第三百六十七章 天人三界(1/2)
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第三百六十七章天人三界)
“元磁之后，便是天人境界。”
段天南收拾住骄傲之心，再往下说。
“我虽未到此境界，也没参详过这个级别的武典，但在面见武圣时听过叙述。”
“天人是武者之肉体与精神臻至完美的过程。”
“肉体方面，先天化的经脉与五脏缓缓浸润骨骼、皮肤、筋肉等部，直到本质完全同化。
到此境界，武者的生命形式与凡人彻底不同，无有要害、断肢重生、停止衰老，在天人五衰到来之前永远处于巅峰状态，成就天人的第一个标志性特征——天人合一。”
“精神方面，念头要分别达到坚实与灵活的极限。”
“精神坚实的极限名为‘唯我独尊’，因念头强硬已极，故而不用真气真元便能号令自然，一念镇平狂风海潮。
到此境界，武者之精神可随意取用先天灵气，战斗起来真元无穷无尽，成就天人的第二个标志性特征——生生不息。”
“精神灵活的极限是‘念化万千’，意味着分化念头并行思考；
到此境界，化生的念头可融入真元，使出结构极为复杂、时间和空间上跨越极大的杀法，成就天人的第三个标志性特征——真元有灵。”
“如此三大境界，达到任意一种，便是第一界天人；达到两种，便是第二界天人；三者兼备，肉体与精神达到平衡的巅峰，便是第三界天人，只在武圣之下！”
“天人稀罕，九州加总只七十位上下，往往每二、三年才会有一人增减。”
提到以上种种神妙，段天南面现向往、不由止语。
洪范沉醉于其陈述，却还不知足。
“段大哥，既然三界天人的肉体精神都到了巅峰，那武圣又该如何成就？”
他急声追问。
段天南微微摇头。
“洞开天门之路，大哥我也远远眺望不到。”
他饮干茶水，斟酌片刻，还是开口。
“这话既然是老弟你问的，我便不藏私。”
“之前我在琅琊国面见易氏武圣，也有此问；易圣以两次示现回我。”
“第一次示现为言语：
凡夫眼中，万象为天地表，灵气为天地里；
觉者眼中，不见天地，不知表里。”
堂下一片寂静。
“第二次示现为，额…”
段天南摩挲着下巴形容，脸上是迷惑的神情。
“总之，易圣竖起一指，指尖虚空生电。”
其余三人都没听明白。
武者修炼有成，吐火招水、引风击电不是随手的事吗？
“不，重点不是电，而是虚空！”
段天南见他们模样，纠正道。
“那道雷电距离我只三丈之地，老子却感应不到任何雷行灵气波动。”
他隔了数年回想彼时，依旧满脸不可思议。
洪范愣了片刻，大约理解了其中关键。
武者修行越是有成，越是依赖灵感——不仅武道的一切威能都借先天灵气而成，自然万象也同样基于灵气的变迁动荡。
正如《炎流功》中所载，枝叶摇动是因为风，但枝叶摇动并不是风，先天灵气的运作才是世界的真实。
但段天南感应中的那一指电光脱开了世界的表里。
这类似于否定了武者构建的一切。
四人各自琢磨，一时都摸不着头脑。
半晌后，洪范第一個说话。
“我记得江湖有传闻，怀藏大师平生只读《般若经》，一日开悟成就武圣。”
田先生点头：“是有这个说法，怎么了？”
“所以武圣境界或许不在肉身也不在精神？”
洪范揣测道。
“那是什么？”
段天南问。
“或许是将自身外化？”
洪范一边头脑风暴，一边瞎猜。
“怎么说？”
田先生饶有兴致追问。
“之前段大哥不是说整个气境都是在做‘内化自然’这一件事。那既然武圣自陈不见天地，或者其道路正相反？”
几人若有所思。
当然最后屁也没思出来…
聊完武道总纲，段天南接着谈及功法的个体差异。
其一是不同的血气打熬、经脉运转方法导致的不同真气性质，其二是真气转化真元时在先天灵气属性配比上的差异。
譬如《铁掌典》，他自陈真元行属七金三木，所以首重刚硬、次重疗愈。
最后，段天南与古意新又各自分享一份观想法门——前者基于《铁掌功》与个人经验总结，后者则完整摘自《步掷金刚典》。
一席长谈至此不过个把时辰，但纵观凉州西北一域，恐怕无人能如此高屋建瓴，将武之道讲明白。
洪范拜受之后，已如吃撑的老鼠般心满意足了。
练武三年，他在金海、西京每每与同侪交流，在第三、第四品功法中见过许多精妙、花哨的手段。
但哪怕是被洪坚推演到先天极限的《炎流功》同样在框架体系上有着巨大缺陷——譬如观想法狭隘简陋，每到瓶颈处便语焉不详、玄之又玄，只靠修习者盲人摸象、乱闯乱撞…
自古真经难得。
洪范难抑胸臆，早早请辞回去消化。
古意新见外头下起雪，便提枪前往汀山打猎。
田先生闲聊几句，也起身要走：“东西既已送到，田某也该告辞。”
“你远道而来，想走哪有那么容易？”
段
“元磁之后，便是天人境界。”
段天南收拾住骄傲之心，再往下说。
“我虽未到此境界，也没参详过这个级别的武典，但在面见武圣时听过叙述。”
“天人是武者之肉体与精神臻至完美的过程。”
“肉体方面，先天化的经脉与五脏缓缓浸润骨骼、皮肤、筋肉等部，直到本质完全同化。
到此境界，武者的生命形式与凡人彻底不同，无有要害、断肢重生、停止衰老，在天人五衰到来之前永远处于巅峰状态，成就天人的第一个标志性特征——天人合一。”
“精神方面，念头要分别达到坚实与灵活的极限。”
“精神坚实的极限名为‘唯我独尊’，因念头强硬已极，故而不用真气真元便能号令自然，一念镇平狂风海潮。
到此境界，武者之精神可随意取用先天灵气，战斗起来真元无穷无尽，成就天人的第二个标志性特征——生生不息。”
“精神灵活的极限是‘念化万千’，意味着分化念头并行思考；
到此境界，化生的念头可融入真元，使出结构极为复杂、时间和空间上跨越极大的杀法，成就天人的第三个标志性特征——真元有灵。”
“如此三大境界，达到任意一种，便是第一界天人；达到两种，便是第二界天人；三者兼备，肉体与精神达到平衡的巅峰，便是第三界天人，只在武圣之下！”
“天人稀罕，九州加总只七十位上下，往往每二、三年才会有一人增减。”
提到以上种种神妙，段天南面现向往、不由止语。
洪范沉醉于其陈述，却还不知足。
“段大哥，既然三界天人的肉体精神都到了巅峰，那武圣又该如何成就？”
他急声追问。
段天南微微摇头。
“洞开天门之路，大哥我也远远眺望不到。”
他饮干茶水，斟酌片刻，还是开口。
“这话既然是老弟你问的，我便不藏私。”
“之前我在琅琊国面见易氏武圣，也有此问；易圣以两次示现回我。”
“第一次示现为言语：
凡夫眼中，万象为天地表，灵气为天地里；
觉者眼中，不见天地，不知表里。”
堂下一片寂静。
“第二次示现为，额…”
段天南摩挲着下巴形容，脸上是迷惑的神情。
“总之，易圣竖起一指，指尖虚空生电。”
其余三人都没听明白。
武者修炼有成，吐火招水、引风击电不是随手的事吗？
“不，重点不是电，而是虚空！”
段天南见他们模样，纠正道。
“那道雷电距离我只三丈之地，老子却感应不到任何雷行灵气波动。”
他隔了数年回想彼时，依旧满脸不可思议。
洪范愣了片刻，大约理解了其中关键。
武者修行越是有成，越是依赖灵感——不仅武道的一切威能都借先天灵气而成，自然万象也同样基于灵气的变迁动荡。
正如《炎流功》中所载，枝叶摇动是因为风，但枝叶摇动并不是风，先天灵气的运作才是世界的真实。
但段天南感应中的那一指电光脱开了世界的表里。
这类似于否定了武者构建的一切。
四人各自琢磨，一时都摸不着头脑。
半晌后，洪范第一個说话。
“我记得江湖有传闻，怀藏大师平生只读《般若经》，一日开悟成就武圣。”
田先生点头：“是有这个说法，怎么了？”
“所以武圣境界或许不在肉身也不在精神？”
洪范揣测道。
“那是什么？”
段天南问。
“或许是将自身外化？”
洪范一边头脑风暴，一边瞎猜。
“怎么说？”
田先生饶有兴致追问。
“之前段大哥不是说整个气境都是在做‘内化自然’这一件事。那既然武圣自陈不见天地，或者其道路正相反？”
几人若有所思。
当然最后屁也没思出来…
聊完武道总纲，段天南接着谈及功法的个体差异。
其一是不同的血气打熬、经脉运转方法导致的不同真气性质，其二是真气转化真元时在先天灵气属性配比上的差异。
譬如《铁掌典》，他自陈真元行属七金三木，所以首重刚硬、次重疗愈。
最后，段天南与古意新又各自分享一份观想法门——前者基于《铁掌功》与个人经验总结，后者则完整摘自《步掷金刚典》。
一席长谈至此不过个把时辰，但纵观凉州西北一域，恐怕无人能如此高屋建瓴，将武之道讲明白。
洪范拜受之后，已如吃撑的老鼠般心满意足了。
练武三年，他在金海、西京每每与同侪交流，在第三、第四品功法中见过许多精妙、花哨的手段。
但哪怕是被洪坚推演到先天极限的《炎流功》同样在框架体系上有着巨大缺陷——譬如观想法狭隘简陋，每到瓶颈处便语焉不详、玄之又玄，只靠修习者盲人摸象、乱闯乱撞…
自古真经难得。
洪范难抑胸臆，早早请辞回去消化。
古意新见外头下起雪，便提枪前往汀山打猎。
田先生闲聊几句，也起身要走：“东西既已送到，田某也该告辞。”
“你远道而来，想走哪有那么容易？”
段