第九百六十一章 册封大理(1/2)
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耶律拱辰和耶律永昌，在第二天一早，就匆匆离开汴京北返回国。
有意思的是，他们两个带来的使团成员，却还有大半依旧留在汴京。
这些人还在继续买买买，花钱如流水。
不把带来的钱花光，这些人是不肯回去的。
毕竟，这些人不是花了大钱，就是动了大关系，才挤进的使团。
不捞个够本怎么行？
更何况，汴京城这个花花世界，实在是太好玩了！
这些人根本就舍不得走！
赵煦也不管他们！
只是让开封府和礼部，保（监）护（视）好这些家伙。
赵煦本人，则继续开始外交。
在耶律拱辰、耶律永昌，踏上回国之旅的第二天元祐二年十二月已丑（11）。
赵煦在紫宸殿，接见前来陛辞的高丽使者李资义，以及高丽僧统官义天。
自是一番好生安抚，宽慰勉励，仿佛之前对高丽的各种敲打、恫吓、疏远，从来不曾存在一般。
李资义和义天僧，也不愧是高丽精英。
面对赵煦的宽慰安抚与勉励，当场痛哭流涕，纷纷保证，回国之后，必将大宋天子的恩情，晓瑜国中上下。
李资义更是说，回国后要奏请高丽国主把高丽开京的东门，改成承恩门，以示高丽永承大宋恩典，子子孙孙，万世不忘。
只能说，半岛上的人，只要想开了。
那真的是只有他们想不出，没有他们做不到的事情。
千年臣妾奴婢之国，名副其实。
隔日，庚寅（十二）。
赵煦又在垂拱殿，接见了大理国使者高泰升。
与之谈妥了，大理僧人入宋后的相关细节与安排。
作为一个明君兼佛法的保护者，赵煦主动提出，大理僧人可以自由的在大宋选择一所寺庙，并跟随一位其所认可的高僧修行佛法。
并承诺，大理僧人在大宋求法期间的饮食住宿以及其他修行佛法的费用，都将由大宋朝廷负担。
高泰升欣喜若狂，叩谢不已。
没办法，大理国是佛国。
在大理，僧人就是士大夫、贵族的嵌合体。
甚至这么说，在如今的大理，僧人还俗，必然可以成为士大夫、贵族，但士大夫贵族却未必能够成为一个僧人。
自然的，佛经在大理的地位，就相当于孔孟二圣的经书在大宋的地位。
大理高僧，等于大宋的儒学大宗师。
政治地位和影响力，都是不可忽视的。
大理国段氏的政治地位，就是靠着一代代国主出家为僧，积累起来的。
以至于，哪怕现在的高氏，已大权在握。
但却依旧不敢轻言取代段氏。
无他——高家只是掌握了世俗的权力而已。
但精神上的最高权力，却依旧在段氏手中。
而高家最大的短板，自然就是没有自己的高僧。
现在好了！
大宋天子，允许大理僧人入宋求法，还允许大理僧人自己选择名寺高僧修行！
这对高氏来说，简直是天上掉下来的馅饼！
还不得把所有僧人，都换成高家人！
只要这些僧人求得真经，修的正法后，回到大理。
高僧就不再只是段氏所有。
高家也能有高僧！
高泰升如何不喜？
对于大宋也就更加亲近了。
于是高泰升顺势提出了，乞购大宋甲械的要求。
对此，赵煦依然是欣然允诺，一口气就答应了，高泰升求购神臂弓五百副，皮甲一千副，其他弓弩一千副的要求。
而且价格非常低廉，几乎就是成本价供给！
此外，赵煦还同意，以后大理国每年都可以从大宋直接购买相应数量的甲械，而无须朝廷批准。
这就是拱火了。
让大理兵锋向缅甸、老挝或者别的什么地方打过去。
无所谓大理人打谁，也不管他们能打到那里去？
只要打过去，有些进展就行了。
这就是赵煦在现代留学后，所形成的与他上上辈子，最大的不同了。
在现在的赵煦眼中，大理也好，大辽也罢。
都是中国！
都是诸夏！
尽管，他们现在都不是大宋王朝的一部分。
甚至可能是大宋的敌人！
可这有什么关系？
再怎么样百年后，两百年后，终将归于一统！
这是中国历史的必然性。
自董仲舒以来的这千年，一直如此，千年后也是如此！
区别不过是谁统一谁而已。
所以，辽国开疆拓土就是大宋开疆拓土，大理开疆拓土同样是大宋开疆拓土。
高泰升得了这样的条件，喜的连连叩首，直呼天子圣明，大理愿永为大宋臣妾，子子孙孙，代代朝贡。
赵煦于是顺势下诏，册封大理国国王段正明为紫金光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国国王，并赐给金印，正式接纳大理进入大宋宗藩体系，允许其三年一朝汴京。
接着，赵煦再次下诏，册封大理国布燮（宰相）高升泰为检校太尉、开府仪同三司、云南观察使、持节都督云南诸军事、上护军、御赐银鱼袋，并封为云南候，食邑三千三百户，食实封一千两百户。
同时追赠高升泰的父祖三代，皆为太尉、云南观察使、持节都督云南诸军事。
这对高泰升而言，简直就是天降的福音！
无
有意思的是，他们两个带来的使团成员，却还有大半依旧留在汴京。
这些人还在继续买买买，花钱如流水。
不把带来的钱花光，这些人是不肯回去的。
毕竟，这些人不是花了大钱，就是动了大关系，才挤进的使团。
不捞个够本怎么行？
更何况，汴京城这个花花世界，实在是太好玩了！
这些人根本就舍不得走！
赵煦也不管他们！
只是让开封府和礼部，保（监）护（视）好这些家伙。
赵煦本人，则继续开始外交。
在耶律拱辰、耶律永昌，踏上回国之旅的第二天元祐二年十二月已丑（11）。
赵煦在紫宸殿，接见前来陛辞的高丽使者李资义，以及高丽僧统官义天。
自是一番好生安抚，宽慰勉励，仿佛之前对高丽的各种敲打、恫吓、疏远，从来不曾存在一般。
李资义和义天僧，也不愧是高丽精英。
面对赵煦的宽慰安抚与勉励，当场痛哭流涕，纷纷保证，回国之后，必将大宋天子的恩情，晓瑜国中上下。
李资义更是说，回国后要奏请高丽国主把高丽开京的东门，改成承恩门，以示高丽永承大宋恩典，子子孙孙，万世不忘。
只能说，半岛上的人，只要想开了。
那真的是只有他们想不出，没有他们做不到的事情。
千年臣妾奴婢之国，名副其实。
隔日，庚寅（十二）。
赵煦又在垂拱殿，接见了大理国使者高泰升。
与之谈妥了，大理僧人入宋后的相关细节与安排。
作为一个明君兼佛法的保护者，赵煦主动提出，大理僧人可以自由的在大宋选择一所寺庙，并跟随一位其所认可的高僧修行佛法。
并承诺，大理僧人在大宋求法期间的饮食住宿以及其他修行佛法的费用，都将由大宋朝廷负担。
高泰升欣喜若狂，叩谢不已。
没办法，大理国是佛国。
在大理，僧人就是士大夫、贵族的嵌合体。
甚至这么说，在如今的大理，僧人还俗，必然可以成为士大夫、贵族，但士大夫贵族却未必能够成为一个僧人。
自然的，佛经在大理的地位，就相当于孔孟二圣的经书在大宋的地位。
大理高僧，等于大宋的儒学大宗师。
政治地位和影响力，都是不可忽视的。
大理国段氏的政治地位，就是靠着一代代国主出家为僧，积累起来的。
以至于，哪怕现在的高氏，已大权在握。
但却依旧不敢轻言取代段氏。
无他——高家只是掌握了世俗的权力而已。
但精神上的最高权力，却依旧在段氏手中。
而高家最大的短板，自然就是没有自己的高僧。
现在好了！
大宋天子，允许大理僧人入宋求法，还允许大理僧人自己选择名寺高僧修行！
这对高氏来说，简直是天上掉下来的馅饼！
还不得把所有僧人，都换成高家人！
只要这些僧人求得真经，修的正法后，回到大理。
高僧就不再只是段氏所有。
高家也能有高僧！
高泰升如何不喜？
对于大宋也就更加亲近了。
于是高泰升顺势提出了，乞购大宋甲械的要求。
对此，赵煦依然是欣然允诺，一口气就答应了，高泰升求购神臂弓五百副，皮甲一千副，其他弓弩一千副的要求。
而且价格非常低廉，几乎就是成本价供给！
此外，赵煦还同意，以后大理国每年都可以从大宋直接购买相应数量的甲械，而无须朝廷批准。
这就是拱火了。
让大理兵锋向缅甸、老挝或者别的什么地方打过去。
无所谓大理人打谁，也不管他们能打到那里去？
只要打过去，有些进展就行了。
这就是赵煦在现代留学后，所形成的与他上上辈子，最大的不同了。
在现在的赵煦眼中，大理也好，大辽也罢。
都是中国！
都是诸夏！
尽管，他们现在都不是大宋王朝的一部分。
甚至可能是大宋的敌人！
可这有什么关系？
再怎么样百年后，两百年后，终将归于一统！
这是中国历史的必然性。
自董仲舒以来的这千年，一直如此，千年后也是如此！
区别不过是谁统一谁而已。
所以，辽国开疆拓土就是大宋开疆拓土，大理开疆拓土同样是大宋开疆拓土。
高泰升得了这样的条件，喜的连连叩首，直呼天子圣明，大理愿永为大宋臣妾，子子孙孙，代代朝贡。
赵煦于是顺势下诏，册封大理国国王段正明为紫金光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国国王，并赐给金印，正式接纳大理进入大宋宗藩体系，允许其三年一朝汴京。
接着，赵煦再次下诏，册封大理国布燮（宰相）高升泰为检校太尉、开府仪同三司、云南观察使、持节都督云南诸军事、上护军、御赐银鱼袋，并封为云南候，食邑三千三百户，食实封一千两百户。
同时追赠高升泰的父祖三代，皆为太尉、云南观察使、持节都督云南诸军事。
这对高泰升而言，简直就是天降的福音！
无