第九百五十四章 兴龙节(2)(1/2)
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紫宸殿上，又一轮祝圣活动，在鼓乐声中，走向尾声。
两队表演完毕的蹴鞠内臣，在内侍省的官员率领下，开始屈身后退。
和现代不同，大宋朝的蹴鞠运动，是当之无愧的天下第一。
甚至可以说是全球第一！
没有竞争者，也没有对手！
尽管如此，大宋朝的蹴鞠氛围，却是相当火热。
属于是每年宫廷活动以及民间社戏中，雷打不动的节目。
其地位与杂居、戏法、相扑相当。
属于是雅俗共赏，官民皆爱的活动。
但赵煦却是一副心不在焉的样子，直到蹴鞠表演结束，才终于提起了精神。
“六哥不喜欢蹴鞠？”在赵煦御座之后的帷幕中，向太后低声问道。
赵煦嗯了一声，眼睛却在侍立在他御座之旁的燕援兄弟、苗履、刘允等衙内侍从们身上扫来扫去，声音也微微的提高了一些：“蹴鞠者，优游之事，有玩物丧志之嫌，儿确实不大喜欢！”
向太后听着，道：“既是如此，往后圣节，便命有司不必再安排蹴鞠表演了！”
“恩！”赵煦颔首。
母子两人，简单的三两句对话，就这样决定了，未来皇城司、入内内侍省中数以百计的，以蹴鞠维生的人的命运。
他们从此失业！
甚至，会波及到禁军——大宋在京禁军的丘八们，除了打仗，什么都会。
尤其是和赌博相关的事情，特别精通。
而蹴鞠和斗鸡、斗狗、博戏一般，都是天然的赌博工具。
以赵煦在他的上上辈子所知——每年三月金明池中的竞标活动，就是禁军的丘八们的重要赌场！
那些混蛋，什么都赌。
所以，经常会出现，有人因为押注了别人赢，而放弃到手的胜利，在竞赛中拖自己队伍的事情。
但这还不是在京禁军的谷底。
绍圣、元符时代的在京禁军烂归烂，起码还有点军人的样子。
哪怕野战稀烂，但只要赏钱到位，据城而守是没有问题的。
赵煦在现代，看过赵佶时代的在京禁军们的表演——根据东京梦华录的记载。
赵佶时代，在京禁军们是彻底不演了。
每年的金明池争标竞赛，完完全全的沦落成了一个杂技表演的舞台。
几乎都快能和现代的三哥阅兵的辣眼程度相比了——根据记载，每有争标，开场必是：横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部。
竞标开始，也是先从吹吹打打起手，竞标过程中更是要玩诸如‘旋罗’、‘海眼’、‘交头’一类的花活。
若再给他们配辆摩托车，毫不夸张的说，现代三哥也得甘拜下风。
这哪里还有什么军队的样子？
戏班子，剧团估计都比赵佶时代的在京禁军强。
至少，这些人有职业道德。
所以，也就难怪靖康时，赵佶父子会有那样的下场。
就是连累了无辜百姓和军民。
实在是可恨！
想到这里，赵煦就忍不住提高了些声音的分贝：“母后，儿臣以为，所谓蹴鞠，乃是玩物丧志之事，民间以此为乐，倒也无碍！”
“但宫廷、官府还有军中，不该有此玩物丧志之事！”
“此礼所谓：故教之化也微，其止邪于未形也！”
很政治正确的表态。
亦是当代士大夫们所倡导的——朝廷、国家和士人，必须以身作则，给天下百姓做榜样。
只有这样，百姓才会相信并且跟从士大夫们的指引，走上圣人的大道。
故此，宋儒之经义注疏与论著，都是针对士大夫、朝廷、大臣的。
那些在现代人眼中，看似很苛刻的礼教要求。
所针对的也是士大夫、官员。
比如程颐说：饿死事小失节事大！
从来针对的，都是士大夫、官员。
和平民百姓，没有一毛钱关系！
在这样的社会背景下，赵煦的话，自然是站在了道德高地上。
所以，话音刚落，坐在丹陛左侧，与御座最近的赵煦头号捧哏，太师、平章军国重事、潞国公文彦博就第一个起身，拜贺道：“官家德音，如甘霖下降，亦如雨露之润！”
“老臣惶恐，乞朝廷降旨，明发德音，将官家圣意，布告天下，使天下州郡官府、有司、诸军尊而行之！”
旋即，坐在文彦博对面的康国公韩绛，也立刻反应过来，起身拜道：“臣闻董仲舒曰：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也…古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也…”
“诚哉斯言！”
“臣愚以为，陛下德音发省，已具先王之道！”
“故臣附议！”
于是，冯京、张方平还有刚刚回京的蔡确等人，纷纷附和。
很快的，左相吕公著、右相蒲宗孟等宰执大臣，在听说了事情的详略后，也都持芴上殿拜贺。
这很正常。
本来，天子圣节就是大臣们拍马屁的最佳时候——这个时候拍马阿谀，连台谏都不会说什么，更不会有人指斥。
毕竟，谁家庆生不说几句好话呢？
何况，赵煦说的完全符合士大夫们的诉求
两队表演完毕的蹴鞠内臣，在内侍省的官员率领下，开始屈身后退。
和现代不同，大宋朝的蹴鞠运动，是当之无愧的天下第一。
甚至可以说是全球第一！
没有竞争者，也没有对手！
尽管如此，大宋朝的蹴鞠氛围，却是相当火热。
属于是每年宫廷活动以及民间社戏中，雷打不动的节目。
其地位与杂居、戏法、相扑相当。
属于是雅俗共赏，官民皆爱的活动。
但赵煦却是一副心不在焉的样子，直到蹴鞠表演结束，才终于提起了精神。
“六哥不喜欢蹴鞠？”在赵煦御座之后的帷幕中，向太后低声问道。
赵煦嗯了一声，眼睛却在侍立在他御座之旁的燕援兄弟、苗履、刘允等衙内侍从们身上扫来扫去，声音也微微的提高了一些：“蹴鞠者，优游之事，有玩物丧志之嫌，儿确实不大喜欢！”
向太后听着，道：“既是如此，往后圣节，便命有司不必再安排蹴鞠表演了！”
“恩！”赵煦颔首。
母子两人，简单的三两句对话，就这样决定了，未来皇城司、入内内侍省中数以百计的，以蹴鞠维生的人的命运。
他们从此失业！
甚至，会波及到禁军——大宋在京禁军的丘八们，除了打仗，什么都会。
尤其是和赌博相关的事情，特别精通。
而蹴鞠和斗鸡、斗狗、博戏一般，都是天然的赌博工具。
以赵煦在他的上上辈子所知——每年三月金明池中的竞标活动，就是禁军的丘八们的重要赌场！
那些混蛋，什么都赌。
所以，经常会出现，有人因为押注了别人赢，而放弃到手的胜利，在竞赛中拖自己队伍的事情。
但这还不是在京禁军的谷底。
绍圣、元符时代的在京禁军烂归烂，起码还有点军人的样子。
哪怕野战稀烂，但只要赏钱到位，据城而守是没有问题的。
赵煦在现代，看过赵佶时代的在京禁军们的表演——根据东京梦华录的记载。
赵佶时代，在京禁军们是彻底不演了。
每年的金明池争标竞赛，完完全全的沦落成了一个杂技表演的舞台。
几乎都快能和现代的三哥阅兵的辣眼程度相比了——根据记载，每有争标，开场必是：横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部。
竞标开始，也是先从吹吹打打起手，竞标过程中更是要玩诸如‘旋罗’、‘海眼’、‘交头’一类的花活。
若再给他们配辆摩托车，毫不夸张的说，现代三哥也得甘拜下风。
这哪里还有什么军队的样子？
戏班子，剧团估计都比赵佶时代的在京禁军强。
至少，这些人有职业道德。
所以，也就难怪靖康时，赵佶父子会有那样的下场。
就是连累了无辜百姓和军民。
实在是可恨！
想到这里，赵煦就忍不住提高了些声音的分贝：“母后，儿臣以为，所谓蹴鞠，乃是玩物丧志之事，民间以此为乐，倒也无碍！”
“但宫廷、官府还有军中，不该有此玩物丧志之事！”
“此礼所谓：故教之化也微，其止邪于未形也！”
很政治正确的表态。
亦是当代士大夫们所倡导的——朝廷、国家和士人，必须以身作则，给天下百姓做榜样。
只有这样，百姓才会相信并且跟从士大夫们的指引，走上圣人的大道。
故此，宋儒之经义注疏与论著，都是针对士大夫、朝廷、大臣的。
那些在现代人眼中，看似很苛刻的礼教要求。
所针对的也是士大夫、官员。
比如程颐说：饿死事小失节事大！
从来针对的，都是士大夫、官员。
和平民百姓，没有一毛钱关系！
在这样的社会背景下，赵煦的话，自然是站在了道德高地上。
所以，话音刚落，坐在丹陛左侧，与御座最近的赵煦头号捧哏，太师、平章军国重事、潞国公文彦博就第一个起身，拜贺道：“官家德音，如甘霖下降，亦如雨露之润！”
“老臣惶恐，乞朝廷降旨，明发德音，将官家圣意，布告天下，使天下州郡官府、有司、诸军尊而行之！”
旋即，坐在文彦博对面的康国公韩绛，也立刻反应过来，起身拜道：“臣闻董仲舒曰：夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也…古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也…”
“诚哉斯言！”
“臣愚以为，陛下德音发省，已具先王之道！”
“故臣附议！”
于是，冯京、张方平还有刚刚回京的蔡确等人，纷纷附和。
很快的，左相吕公著、右相蒲宗孟等宰执大臣，在听说了事情的详略后，也都持芴上殿拜贺。
这很正常。
本来，天子圣节就是大臣们拍马屁的最佳时候——这个时候拍马阿谀，连台谏都不会说什么，更不会有人指斥。
毕竟，谁家庆生不说几句好话呢？
何况，赵煦说的完全符合士大夫们的诉求