第一百三十七回古佛今佛两窟俱空君囿臣囿四灵威集(5/7)
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掣出一把亮晃晃的快刀，望上一扬，前面一个将头一掇，说道：“佛爷升天！”早已轻轻捧了过去，后面的举足踢，佛身扑倒，热血进流，气蒸如釜。看人的人都呆起来，还有不住口念佛的。更有的人说：“活佛本系金刚转世，尸身总不会坏。”
文麟因有人疑信参半，下令陈尸二日，将首级装笼，挂于城头示众。到了第三日，佛身朽腐，臭气熏人，城上血水淋下，路人远避。于是人心始定，晓得佛法是假，达赖哄骗，徒受其愚。自此各安生业，得免于害，人人感颂小太师恩德不浅。
文麟因天气严寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在库车过年，俟明春西发。这里蒙古地面，信照中国章程，次第举办，另是一番世界。台吉、头目等时时请教，势有杄格，文麟更为酌改，以期尽善。库车以西各部落，自伊犁乌什直至喀什噶尔、英吉沙尔，南界雪山，两藏前后，闻风兴起。
原来佛教最盛西藏，流入蒙部。自唐初回教大行，已与释氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麦之多，厝火积薪，其险已甚。此次库车活佛被诛，土人攘臂而起，与喇嘛为难，绝其供亿。平时僧民议案，官府袒僧抑民，已成习惯。喇嘛此时控诉，它反不理，故民间愈有护符，喇嘛恃强，即被殴杀，分尸弃骨，无迹可寻，官府转以诬告坐罪。喇嘛数月之间，逃出僧籍，私返俗家者不下二万人，剩下多年老无归，淫凶积恶天，势穷力蹙，又乏供养，死了许多。
文麟身住库车，风行西藏。次年正月将晦，差人进关，回京禀报；并于家书中，禀请素臣转达天子，飞檄云、贵、四川边界镇将，严密防堵，恐藏中喇嘛因本处穷蹙，窜入关内。素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故云、贵等省，并无一僧款关。二月望后，文麟差人探路，打量冰雪已融，择日移师西向。
一日，库车盟长等游猎回城，有两个大木笼锁着异兽，献于文麟。文麟看是独角牛尾，知系麒麟，暗想：此为仁兽，希世之瑞。佛、老既除，应运而出。又与已名恰合，欢喜非常。蒙古人原未见过此兽，因是稀奇，故献天使。来的恰是两员章京，见文麟喜溢眉宇，料非常物，回报盟长。次日即来庆贺，文麟接见，告知麒麟出典。盟长舞蹈拜颂，叹玩不置。文麒麟因是国制未除，不便设宴酬答。
过了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后。岂知那年僧徒败后，东京寺院早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然。远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。五月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、于公、闻人杰相助为理。事事顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。
天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首涂，望西藏进发。果然，一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，委速照办。
五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人同中国差官投递文书，始知文龙于南洋肃清后，命锦囊、于公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹罗湄南入口，一由缅甸怒江河入口，办理两国之事。
暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨。下令国中，两月之内，敝俗悉除，寺观民所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚相，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自已生像，并锦囊金像，庋诸寝殿，以志除灭之功；缅生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之间。但以逼近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喀喇，渡河侦访，因达文麟之营。
文麟得书传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化再斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛．或能以兵力克之。彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！
于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才于学间者二十人来此，创行兴养立教之法以佐印官之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。
诸人领命而出。
次日，派云北住北，以神往中，成全夫妇往西，伏波夫妇往南，韦忠夫妇往东，带男女飞卒四人，分路而去。自己领着松纹、娇凤，于十五日同来差过了恒河。起旱行五日，到怒江下船。文龙已先期驶至槟屿，是日文麟继至，只见文龙坐船，泊在岛外，离船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夹住。过船相见
文麟因有人疑信参半，下令陈尸二日，将首级装笼，挂于城头示众。到了第三日，佛身朽腐，臭气熏人，城上血水淋下，路人远避。于是人心始定，晓得佛法是假，达赖哄骗，徒受其愚。自此各安生业，得免于害，人人感颂小太师恩德不浅。
文麟因天气严寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在库车过年，俟明春西发。这里蒙古地面，信照中国章程，次第举办，另是一番世界。台吉、头目等时时请教，势有杄格，文麟更为酌改，以期尽善。库车以西各部落，自伊犁乌什直至喀什噶尔、英吉沙尔，南界雪山，两藏前后，闻风兴起。
原来佛教最盛西藏，流入蒙部。自唐初回教大行，已与释氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麦之多，厝火积薪，其险已甚。此次库车活佛被诛，土人攘臂而起，与喇嘛为难，绝其供亿。平时僧民议案，官府袒僧抑民，已成习惯。喇嘛此时控诉，它反不理，故民间愈有护符，喇嘛恃强，即被殴杀，分尸弃骨，无迹可寻，官府转以诬告坐罪。喇嘛数月之间，逃出僧籍，私返俗家者不下二万人，剩下多年老无归，淫凶积恶天，势穷力蹙，又乏供养，死了许多。
文麟身住库车，风行西藏。次年正月将晦，差人进关，回京禀报；并于家书中，禀请素臣转达天子，飞檄云、贵、四川边界镇将，严密防堵，恐藏中喇嘛因本处穷蹙，窜入关内。素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故云、贵等省，并无一僧款关。二月望后，文麟差人探路，打量冰雪已融，择日移师西向。
一日，库车盟长等游猎回城，有两个大木笼锁着异兽，献于文麟。文麟看是独角牛尾，知系麒麟，暗想：此为仁兽，希世之瑞。佛、老既除，应运而出。又与已名恰合，欢喜非常。蒙古人原未见过此兽，因是稀奇，故献天使。来的恰是两员章京，见文麟喜溢眉宇，料非常物，回报盟长。次日即来庆贺，文麟接见，告知麒麟出典。盟长舞蹈拜颂，叹玩不置。文麒麟因是国制未除，不便设宴酬答。
过了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后。岂知那年僧徒败后，东京寺院早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然。远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。五月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、于公、闻人杰相助为理。事事顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。
天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首涂，望西藏进发。果然，一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，委速照办。
五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人同中国差官投递文书，始知文龙于南洋肃清后，命锦囊、于公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹罗湄南入口，一由缅甸怒江河入口，办理两国之事。
暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨。下令国中，两月之内，敝俗悉除，寺观民所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚相，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自已生像，并锦囊金像，庋诸寝殿，以志除灭之功；缅生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之间。但以逼近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喀喇，渡河侦访，因达文麟之营。
文麟得书传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化再斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛．或能以兵力克之。彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！
于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才于学间者二十人来此，创行兴养立教之法以佐印官之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。
诸人领命而出。
次日，派云北住北，以神往中，成全夫妇往西，伏波夫妇往南，韦忠夫妇往东，带男女飞卒四人，分路而去。自己领着松纹、娇凤，于十五日同来差过了恒河。起旱行五日，到怒江下船。文龙已先期驶至槟屿，是日文麟继至，只见文龙坐船，泊在岛外，离船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夹住。过船相见