第六百一十七章 有一种改变叫不得以(2/2)
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但是他面上不动声色说：“先生过奖了，几点粗鄙至极的建议，也能入了先生的法眼？”
“久经事上磨练之后，方才明晓心即理！此二子前途高远，永胜伯后继有人啊！！”
这句话太重要了，永胜伯感觉到屁股更重了些，脊椎更直了，心里满满的都是阳光！
当时，永胜伯郑彩装作格外认真地看完了他们的考察报告，但是他在最后的建议栏中发现了一条新的建议：
广泛吸引汉唐集团所培养的人才，为我所用，施以重用。
这一点，永胜伯郑彩没有听过那个参与早训的大儒的汇报。
他指着这一条问道：“这一点是谁提出的啊？”
郑智恭恭敬敬地说：“妹妹秀文提及，我以为甚有道理，便在最后加上了。”
永胜伯郑彩点点头，好啊，咱们父子女三人达成一致了。
但是他还是要借机教育一番，这种感觉他很是享受。
“有些事情只能想，不能说；有些事情只能说，不能写到纸上；有的事情写到纸上，只能给最信任的人看！
君不密失其臣，臣不密失其身，几事不密则成害”
郑智还没有反应过来，郑秀文却乖巧地说：“女儿受教了。”
事后郑秀文被留在了爹爹的书房里，要有大事与她商议。
在他们两个一直在外面考察时，永胜伯郑彩与大儒们最终也确定了尊从南孔的一系列准备。
在这些准备中，大儒们以理论准备为主，他们要建立具有福建特色的儒家学说，要建立为福建建设服务的儒家学说。
当然，这里面的最核心思想，比如为谁服务的问题，大家没有人提及。
可是这个还用说吗？
儒家的中心思想不能变，这是基石，是坚决不能动摇的。
比如仅从个体来讲，儒家学说需要个体要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这个可不能少。
但是，但是啊，这里的侧重点可以变，比如他们针对这一时期北孔侧重谈“礼”时，他们一群大儒兴致勃勃地大谈起“仁”来，子曰：“人而不仁，如礼何！”
这都是圣人之言，谁敢怀疑？
由此他们推导出真正的礼，其实是从仁自然流露出来的，并不是强加给我等的，那种非发自本性的礼，定是虚伪的，戕害人性的。
所以“仁”是第一，否则圣人为何将它排在第一位？
另外他们又狠狠批判了对五德轮回的任意曲解，认为五德轮回的核心仍是“仁”，只有“仁”向更“仁”轮回，岂有“仁”向残暴轮回？！
这个基础不在了，其它的解释，全是歪理邪说！！
他们在儒家学说的外延上又改动了一些。
比如他们深挖“君子不器，博观约取，厚积薄发”的思想。
孔圣人所意为君子不应该像一个器物一样只有一种固定的用途。
君子应该博闻强识，旁征博引，不拘于时，不滞于物，应该是修齐治平的“通才”。
然而究竟如何才能不器？
这里就要有两个阶段了，第一个阶段，君子定要先成器，做一个对社会有用处的人，做一个实才而不是腐儒！
第二个价段呢，就要达到孔圣人所言的不器，在心境和能力上要达到更高的境界是，要以“仁”来对天下万物，达到格物知致的最高层面！
当然，这一系列的理论准备是要不断加强的，这样工作是累人而无聊的，但是大儒们乐此不疲，欣然受苦的。
他们得到了永胜伯郑彩全方位的支持！
郑秀文当然不知道爹爹如此费尽苦心的用意是什么，但是，她看着爹爹越来越多的白发心中一阵阵酸楚。
永胜伯郑彩目光炯炯地对女儿说：“秀文，你还不能在爹爹身边享清福，你还是要回赤嵌小学，你的责任是”
郑秀文这时已经不关心她的责任是什么了，她一开始大为开心，但是瞬间又有无限的伤感。
爹爹实在是老得太快了！
她忽然说：“爹爹，我给你唱支歌吧！”
永胜伯郑彩心中有些不喜，怎么和汉唐集团交往多了，都喜欢唱小曲了呢？
但是他面上无事，笑着说：“呵呵，那我就听一听秀文给爹爹唱一支小曲，只让爹爹一人听！”
古筝摆上了，檀香燃起来了，郑秀文轻抚着琴弦，朱唇微启：
怕来不及我要抱着你直到感觉你的皱纹有了岁月的痕迹直到肯定你是真的直到失去力气为了你我愿意动也不能动也要看着你我怕来不及我要抱着你直到感觉你的发线有了白雪的痕迹直到视线变得模糊直到不能呼吸让我们形影不离永胜伯郑彩悄悄弹了下眼角，笑着说：“汉唐集团小学里也教育‘子欲养而亲不在’的伤痛吗？”
郑秀文站起身，泪光闪闪，她做了一个拜见长辈的大礼，顿时像一朵美丽的牡丹盛开在绿色的地毯上。
“秀文有时贪玩，不知道爹娘的苦心”
永胜伯郑彩当时潸然泪下，大声说：“宝贝女儿，咱们不回去了，你就留在我身边！”
郑秀文的心又一沉，全是酸楚。
感谢老朋友黄金盟主美乐芝、白银盟主guozhiyinr、凌步虚、萧湘、静哥、c19764、喜欢就好也抢、金明池、cocksugar、土土六、书友5116374、菇凉且留步的支持。
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这句话太重要了，永胜伯感觉到屁股更重了些，脊椎更直了，心里满满的都是阳光！
当时，永胜伯郑彩装作格外认真地看完了他们的考察报告，但是他在最后的建议栏中发现了一条新的建议：
广泛吸引汉唐集团所培养的人才，为我所用，施以重用。
这一点，永胜伯郑彩没有听过那个参与早训的大儒的汇报。
他指着这一条问道：“这一点是谁提出的啊？”
郑智恭恭敬敬地说：“妹妹秀文提及，我以为甚有道理，便在最后加上了。”
永胜伯郑彩点点头，好啊，咱们父子女三人达成一致了。
但是他还是要借机教育一番，这种感觉他很是享受。
“有些事情只能想，不能说；有些事情只能说，不能写到纸上；有的事情写到纸上，只能给最信任的人看！
君不密失其臣，臣不密失其身，几事不密则成害”
郑智还没有反应过来，郑秀文却乖巧地说：“女儿受教了。”
事后郑秀文被留在了爹爹的书房里，要有大事与她商议。
在他们两个一直在外面考察时，永胜伯郑彩与大儒们最终也确定了尊从南孔的一系列准备。
在这些准备中，大儒们以理论准备为主，他们要建立具有福建特色的儒家学说，要建立为福建建设服务的儒家学说。
当然，这里面的最核心思想，比如为谁服务的问题，大家没有人提及。
可是这个还用说吗？
儒家的中心思想不能变，这是基石，是坚决不能动摇的。
比如仅从个体来讲，儒家学说需要个体要有仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，这个可不能少。
但是，但是啊，这里的侧重点可以变，比如他们针对这一时期北孔侧重谈“礼”时，他们一群大儒兴致勃勃地大谈起“仁”来，子曰：“人而不仁，如礼何！”
这都是圣人之言，谁敢怀疑？
由此他们推导出真正的礼，其实是从仁自然流露出来的，并不是强加给我等的，那种非发自本性的礼，定是虚伪的，戕害人性的。
所以“仁”是第一，否则圣人为何将它排在第一位？
另外他们又狠狠批判了对五德轮回的任意曲解，认为五德轮回的核心仍是“仁”，只有“仁”向更“仁”轮回，岂有“仁”向残暴轮回？！
这个基础不在了，其它的解释，全是歪理邪说！！
他们在儒家学说的外延上又改动了一些。
比如他们深挖“君子不器，博观约取，厚积薄发”的思想。
孔圣人所意为君子不应该像一个器物一样只有一种固定的用途。
君子应该博闻强识，旁征博引，不拘于时，不滞于物，应该是修齐治平的“通才”。
然而究竟如何才能不器？
这里就要有两个阶段了，第一个阶段，君子定要先成器，做一个对社会有用处的人，做一个实才而不是腐儒！
第二个价段呢，就要达到孔圣人所言的不器，在心境和能力上要达到更高的境界是，要以“仁”来对天下万物，达到格物知致的最高层面！
当然，这一系列的理论准备是要不断加强的，这样工作是累人而无聊的，但是大儒们乐此不疲，欣然受苦的。
他们得到了永胜伯郑彩全方位的支持！
郑秀文当然不知道爹爹如此费尽苦心的用意是什么，但是，她看着爹爹越来越多的白发心中一阵阵酸楚。
永胜伯郑彩目光炯炯地对女儿说：“秀文，你还不能在爹爹身边享清福，你还是要回赤嵌小学，你的责任是”
郑秀文这时已经不关心她的责任是什么了，她一开始大为开心，但是瞬间又有无限的伤感。
爹爹实在是老得太快了！
她忽然说：“爹爹，我给你唱支歌吧！”
永胜伯郑彩心中有些不喜，怎么和汉唐集团交往多了，都喜欢唱小曲了呢？
但是他面上无事，笑着说：“呵呵，那我就听一听秀文给爹爹唱一支小曲，只让爹爹一人听！”
古筝摆上了，檀香燃起来了，郑秀文轻抚着琴弦，朱唇微启：
怕来不及我要抱着你直到感觉你的皱纹有了岁月的痕迹直到肯定你是真的直到失去力气为了你我愿意动也不能动也要看着你我怕来不及我要抱着你直到感觉你的发线有了白雪的痕迹直到视线变得模糊直到不能呼吸让我们形影不离永胜伯郑彩悄悄弹了下眼角，笑着说：“汉唐集团小学里也教育‘子欲养而亲不在’的伤痛吗？”
郑秀文站起身，泪光闪闪，她做了一个拜见长辈的大礼，顿时像一朵美丽的牡丹盛开在绿色的地毯上。
“秀文有时贪玩，不知道爹娘的苦心”
永胜伯郑彩当时潸然泪下，大声说：“宝贝女儿，咱们不回去了，你就留在我身边！”
郑秀文的心又一沉，全是酸楚。
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