埃及考古学家 六十七(1/2)
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埃及考古学家六十七2005120814:59:47
阿托姆哈杜在这三个皇家前厅中放置了象征着他强大力量的物件，那些工具都是他确保实现永生所使用的。墙上装饰着盛宴、狩猎、战争的场景以及财富、宝物和衣物的图画。我可以断言，这些是整个古墓中最不精彩的图画，应该是在国王奄奄一息时完成的。在国王死后，图中的一切都将变成真实的。另外，地板上确实放置着真实的物件：
·一支木雕的节杖，其中一侧刻着阿托姆哈杜的五个名号，上端经过削刻呈现出一个神的头像，可能正是阿托姆哈杜本人。
·一个镶嵌着乌木的华丽木箱，里面放置着《训诫》的完整版本，所有的八十首诗都完整记录在一叠纸莎草纸上，正反各四十八首（正面的四十八首与片断C中的相同）。看上去并不比片断C的四十八首诗要多。片断C伴我度过了探险的日日夜夜，明天我将带着它同费那苒一起返回开罗。
·一件满是血污和颜料污迹的长袍，大概正是国王准备古墓时身上穿的。
·乐器、毛笔、颜料罐以及他在装饰古墓墙壁放置陈设时所使用的开凿工具。
《训诫》的完整版本尤其可以称得上是一个伟大的发现，它印证了我早期对其文字和阿托姆哈杜统治时期研究的重要性。如果在这之前发现的六十首诗中，我们看到了一个受到欲望驱使而强大的阿托姆哈杜，那么在后二十首诗中我们读到了他的另一面。在这些诗中我们可以看出，他能够非常敏锐地感知到他的痛楚以及未来将带给他的复杂问题。他还特别写到了他的消化问题（第三十八至第四十一首四行诗）以及无法得到女人爱的回应所经受的内心煎熬（第六十二至第六十九首四行诗）。在这里，我要特别提醒读者们注意以下的这些四行诗：第六十八首诗极为细腻地描绘了阿托姆哈杜身体上独一无二的标志；第三十四首诗中，这位诗人国王渴望有人能够带着自己的名字升天，进入一个重建的世界（奥西里斯应该就是传统意义上的这个人，我禁不住对我兄弟般的国王产生了赞许之意）；第六十三首诗虽然简单且不押韵，但清楚地说明了第十三王朝各个国王的先后顺序，阿托姆哈杜是最后一位；另外还有第七号石柱和第八号石柱上的第四十三、第六十四和第六十七首诗，以及历史墓室墙面G上的第十四首诗等都值得注意。
（图5285）
在用他生平和统治时期的编年史以及缩略棺文（这是通向冥府所必须的，很显然这个可怜人需要在最后一刻凭借记忆将全部内容重整一遍，想起要把棺文加上，但是地方又不够了）装饰完历史墓室之后，国王一定是精疲力竭，浑身沾满了涂料。但是他要继续，毫无疑问他当时心情一定非常沉重，只有工作可以让他很快忘却伤痛。但是在他准备巴斯泰神殿的几个小时中，他一定也承受着巨大的悲痛。不难想象，当他最宠爱的动物被鱼刺卡住，在他臂弯里咽下最后一口气的时候，国王一定是痛哭流涕，向一位聋了的神灵苦苦哀求。
然而更恐怖的事情还在等待着他。或许几天前他就开始思索了，他被迫去想他跨坐在慷慨之主身上时自己所进行的思想斗争。
（图6286）
现在看来一切都开始变得有头绪了，慷慨之主墓室内墙面上的文字讲述了这个故事：在一切结束前的12天内，当阿托姆哈杜如此不情愿地除掉了慷慨之主，当他开始采取第一步，即将慷慨之主的衣服统统烧掉以阻止他实现永生之时，国王停了下来（有待思考）。
这个伟大的国王决定永世利用慷慨之主。慷慨之主必须在100万年内向国王忏悔。
阿托姆哈杜在工作时见到了秘密监工。虽然知道他们的法力，但是阿托姆哈杜没有所要求的70天时间了。希克索斯军队知道了他的逃跑，对他穷追不舍。同时他也遭受着来自各方敌人的追捕。他没有时间了。他加快了工作，但仍然遵循着规定有序地进行着。
他承受着巨大的痛苦。
当他的工作完成时，他在一块亚麻布上画上了一个后悔、卑恭而又拘谨的脸庞。
分析：这些令人毛骨悚然（虽然还很业余）的绘画以及非凡的文字着实惊人，也说明了国王因为这繁重的工作而日渐衰竭。我们很有必要弄清楚，在国王高深莫测的言语之后到底蕴含着怎样的玄机。
杀死了慷慨之主，逃脱墙面K上所描述的疯狂进攻之后，国王迅速做出了几个决定。当下之急，他必须计划好接下来几天他要做的工作。国王意识到这个背信弃义的慷慨之主应该陪伴并资助他的行程，而不是简单地把他的尸体和他的一切毁掉（“阻止他实现永生”）。慷慨之主沉默的存在已足够称得上是一笔巨大的财富。
秘密监工是那些受过训练的祭司们的木乃伊身形，这意味着阿托姆哈杜了解足够多有关木乃伊的知识（或认为他了解），可以为自己举行仪式。我们都知道这个过程是多么的痛苦，就算是一个饱经战争和苦难洗礼的人也不例外。那么，我们该如何去想象为自己家族成员进行这样的一个仪式是怎样的心情，就算是面对一个曾经憎恨的人我们也会顿生怜悯。
一件残缺不全的东西碎裂在左侧，里面已经变空。四个器官被用一种化学药剂进行了保存，这种化学药剂是什
阿托姆哈杜在这三个皇家前厅中放置了象征着他强大力量的物件，那些工具都是他确保实现永生所使用的。墙上装饰着盛宴、狩猎、战争的场景以及财富、宝物和衣物的图画。我可以断言，这些是整个古墓中最不精彩的图画，应该是在国王奄奄一息时完成的。在国王死后，图中的一切都将变成真实的。另外，地板上确实放置着真实的物件：
·一支木雕的节杖，其中一侧刻着阿托姆哈杜的五个名号，上端经过削刻呈现出一个神的头像，可能正是阿托姆哈杜本人。
·一个镶嵌着乌木的华丽木箱，里面放置着《训诫》的完整版本，所有的八十首诗都完整记录在一叠纸莎草纸上，正反各四十八首（正面的四十八首与片断C中的相同）。看上去并不比片断C的四十八首诗要多。片断C伴我度过了探险的日日夜夜，明天我将带着它同费那苒一起返回开罗。
·一件满是血污和颜料污迹的长袍，大概正是国王准备古墓时身上穿的。
·乐器、毛笔、颜料罐以及他在装饰古墓墙壁放置陈设时所使用的开凿工具。
《训诫》的完整版本尤其可以称得上是一个伟大的发现，它印证了我早期对其文字和阿托姆哈杜统治时期研究的重要性。如果在这之前发现的六十首诗中，我们看到了一个受到欲望驱使而强大的阿托姆哈杜，那么在后二十首诗中我们读到了他的另一面。在这些诗中我们可以看出，他能够非常敏锐地感知到他的痛楚以及未来将带给他的复杂问题。他还特别写到了他的消化问题（第三十八至第四十一首四行诗）以及无法得到女人爱的回应所经受的内心煎熬（第六十二至第六十九首四行诗）。在这里，我要特别提醒读者们注意以下的这些四行诗：第六十八首诗极为细腻地描绘了阿托姆哈杜身体上独一无二的标志；第三十四首诗中，这位诗人国王渴望有人能够带着自己的名字升天，进入一个重建的世界（奥西里斯应该就是传统意义上的这个人，我禁不住对我兄弟般的国王产生了赞许之意）；第六十三首诗虽然简单且不押韵，但清楚地说明了第十三王朝各个国王的先后顺序，阿托姆哈杜是最后一位；另外还有第七号石柱和第八号石柱上的第四十三、第六十四和第六十七首诗，以及历史墓室墙面G上的第十四首诗等都值得注意。
（图5285）
在用他生平和统治时期的编年史以及缩略棺文（这是通向冥府所必须的，很显然这个可怜人需要在最后一刻凭借记忆将全部内容重整一遍，想起要把棺文加上，但是地方又不够了）装饰完历史墓室之后，国王一定是精疲力竭，浑身沾满了涂料。但是他要继续，毫无疑问他当时心情一定非常沉重，只有工作可以让他很快忘却伤痛。但是在他准备巴斯泰神殿的几个小时中，他一定也承受着巨大的悲痛。不难想象，当他最宠爱的动物被鱼刺卡住，在他臂弯里咽下最后一口气的时候，国王一定是痛哭流涕，向一位聋了的神灵苦苦哀求。
然而更恐怖的事情还在等待着他。或许几天前他就开始思索了，他被迫去想他跨坐在慷慨之主身上时自己所进行的思想斗争。
（图6286）
现在看来一切都开始变得有头绪了，慷慨之主墓室内墙面上的文字讲述了这个故事：在一切结束前的12天内，当阿托姆哈杜如此不情愿地除掉了慷慨之主，当他开始采取第一步，即将慷慨之主的衣服统统烧掉以阻止他实现永生之时，国王停了下来（有待思考）。
这个伟大的国王决定永世利用慷慨之主。慷慨之主必须在100万年内向国王忏悔。
阿托姆哈杜在工作时见到了秘密监工。虽然知道他们的法力，但是阿托姆哈杜没有所要求的70天时间了。希克索斯军队知道了他的逃跑，对他穷追不舍。同时他也遭受着来自各方敌人的追捕。他没有时间了。他加快了工作，但仍然遵循着规定有序地进行着。
他承受着巨大的痛苦。
当他的工作完成时，他在一块亚麻布上画上了一个后悔、卑恭而又拘谨的脸庞。
分析：这些令人毛骨悚然（虽然还很业余）的绘画以及非凡的文字着实惊人，也说明了国王因为这繁重的工作而日渐衰竭。我们很有必要弄清楚，在国王高深莫测的言语之后到底蕴含着怎样的玄机。
杀死了慷慨之主，逃脱墙面K上所描述的疯狂进攻之后，国王迅速做出了几个决定。当下之急，他必须计划好接下来几天他要做的工作。国王意识到这个背信弃义的慷慨之主应该陪伴并资助他的行程，而不是简单地把他的尸体和他的一切毁掉（“阻止他实现永生”）。慷慨之主沉默的存在已足够称得上是一笔巨大的财富。
秘密监工是那些受过训练的祭司们的木乃伊身形，这意味着阿托姆哈杜了解足够多有关木乃伊的知识（或认为他了解），可以为自己举行仪式。我们都知道这个过程是多么的痛苦，就算是一个饱经战争和苦难洗礼的人也不例外。那么，我们该如何去想象为自己家族成员进行这样的一个仪式是怎样的心情，就算是面对一个曾经憎恨的人我们也会顿生怜悯。
一件残缺不全的东西碎裂在左侧，里面已经变空。四个器官被用一种化学药剂进行了保存，这种化学药剂是什