第四百三十六章 道不同,不相为谋(1/3)
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没人想到，这一刻，竟有朝堂官员跳出，就连台上的水月，都诧异地看了过来。
齐平扭头，好奇看他：“哦？这位大人觉得不对？”
一时间，许多道目光都投射过去。
所有人都知道，新朝廷与禅宗关系紧密，但在佛道之辩中，有官员擅自下场，仍旧令许多人惊讶。
有同行的官员脸色一变，想要阻拦，可却已来不及了。
那名跳出来的官员冷笑一声，说道：
“你口口声声，否认死后灵魂的存在，那也就是说，你也不信你祖先魂灵尚存了？”
众人一愣，没想到竟是这个角度，这话粗听起来，有些没道理，更像胡搅蛮缠，但其实不然。
是个大坑。
话语间，是刻意将齐平朝“不敬先祖”的话语体系引导。
须知，在这个孝道治国的世界，只要证实一个人“不孝”，那么对方再说什么，都站不住脚。
放在后世的舆论场上，如何攻击一个人？
只要找到对方黑点，令其道德有亏，那就不战自败了。
老节奏大师了…文官一个比一个心脏…
果然，听到这问话，不少人同时看向台上，期待“范筑”如何辩解，有人捏了把冷汗，担心这少年道人不谙官场深坑，掉入语言陷阱。
然而，齐平却是神情古怪。
盖因，类似的质问，在上辈子的历史上，众多有关于佛道之争的辩论中，就曾发生过。
以至于，他甚至不需要自己想答桉。
感谢前辈的馈赠…齐平语气微嘲：
“既然这位大人笃信祖先灵魂尚存，为何不自刎，追随先祖而去呢？”
此话一出，登时引发哄笑，那官员愣了下，面红耳赤，想要再辩，却想不出如何反驳。
水月菩萨叹息，有些嗔怒，没再理会这插曲，她已察觉“范筑”的思路。
轮回，因果，说到底都立足于灵魂单独存在这一点，所以，只要驳斥了这点，禅宗的教义便站不住脚。
念及此，水月愈发凝重。
便听齐平侃侃而谈：
“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”
他将躯体与灵魂的关系，用刀刃和锋利做比喻，方便普罗大众理解。
水月菩萨略一思忖，却是摇头，澹笑道：
“此言差矣，木之质，无知也；人之质，有知也。人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二？”
齐平嗤笑：“今人之质，质有知也。木之质，质无知也。人之质非木质也，木之质非人质也。安在有如木之质而复有异木之知？”
水月沉默了下，转而再问：死者之形骸，岂非无知之质邪？”
齐平再答：“是无知之质也。”
水月：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”
齐平摇头：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质…”
直至此刻，辩论才进入正题。
二人站在台上，你来我往，水月不断从各个角度，驳斥齐平的论点。
而齐平却好似不用思考一般，几乎在水月质问的下一秒，就能给出令人信服的解答。
你一句，我一句，分明只是坐而论道，可那一声声辩论，一句句言语，却如同锋利刀剑，彼此碰撞，招招致命。
言语亦可杀人。
此刻，二人争辩，恍忽间，竟给人一种刀光剑影，血流成河的感觉。
“爷爷…”
云青儿起初还勉强跟着，但渐渐的，身为学渣本渣的她有点听不懂了。
想问，却给云老先生抬断，只见太傅捋着胡须，双目炯炯有神，不断咀嚼台上言语，轻声赞叹：
“厉害。”
外行看热闹，内行看门道，于绝大多数民众而言，只是听双方谁更有道理。
或者，谁被说的哑口无言，在这一点上，齐平占据了巨大优势。
毕竟，他脑子里有另外一个世界，数千年，佛道无数次嘴炮争辩的历史记录。
这就是个巨大的资料库。
若论“修行”，比拼术法，的确没啥用处，可当双方比拼嘴炮和理论知识，拥有数千年，无数僧道智慧结晶的齐平，便已屹立于不败之地。
毕竟，近似的理论，能找出的角度，是有限的。
就如同那名文官，质问齐平的句子，在另外一个世界也出现过一样…这不是巧合，而是提问，反驳的思路就那些。
水月的每个提问，齐平都有现成的理论反驳，她以为，自己是欺负道门对传教经验贵乏。
却不知，站在自己对面的，并不是一个少年道士，而是无数将这点东西，研究了一辈子的精英。
而在云老这等文人眼中，那每一句辩论，都充斥着语言的美感，思维的精妙。
打嘴炮，素来是文人引以为傲，展现智商的游戏。
而此刻，台上的二人，几乎将语言，辩论的技巧，使用的炉火纯青。
云老不禁疑惑，禅宗有心算无心，有这等表现不意外，可道门，是如何做到的？
他扭头四望，却见人群中，支持道门的民众兴奋异常。
那些本已心向佛陀的百姓，动摇起来，本来低迷的局势，开始逆转。
内城门外。
穿着粗布衣裳，挎着布包的阿七挤在人群中，排队进城。
他同样想看讲经大会，但上午时候
齐平扭头，好奇看他：“哦？这位大人觉得不对？”
一时间，许多道目光都投射过去。
所有人都知道，新朝廷与禅宗关系紧密，但在佛道之辩中，有官员擅自下场，仍旧令许多人惊讶。
有同行的官员脸色一变，想要阻拦，可却已来不及了。
那名跳出来的官员冷笑一声，说道：
“你口口声声，否认死后灵魂的存在，那也就是说，你也不信你祖先魂灵尚存了？”
众人一愣，没想到竟是这个角度，这话粗听起来，有些没道理，更像胡搅蛮缠，但其实不然。
是个大坑。
话语间，是刻意将齐平朝“不敬先祖”的话语体系引导。
须知，在这个孝道治国的世界，只要证实一个人“不孝”，那么对方再说什么，都站不住脚。
放在后世的舆论场上，如何攻击一个人？
只要找到对方黑点，令其道德有亏，那就不战自败了。
老节奏大师了…文官一个比一个心脏…
果然，听到这问话，不少人同时看向台上，期待“范筑”如何辩解，有人捏了把冷汗，担心这少年道人不谙官场深坑，掉入语言陷阱。
然而，齐平却是神情古怪。
盖因，类似的质问，在上辈子的历史上，众多有关于佛道之争的辩论中，就曾发生过。
以至于，他甚至不需要自己想答桉。
感谢前辈的馈赠…齐平语气微嘲：
“既然这位大人笃信祖先灵魂尚存，为何不自刎，追随先祖而去呢？”
此话一出，登时引发哄笑，那官员愣了下，面红耳赤，想要再辩，却想不出如何反驳。
水月菩萨叹息，有些嗔怒，没再理会这插曲，她已察觉“范筑”的思路。
轮回，因果，说到底都立足于灵魂单独存在这一点，所以，只要驳斥了这点，禅宗的教义便站不住脚。
念及此，水月愈发凝重。
便听齐平侃侃而谈：
“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”
他将躯体与灵魂的关系，用刀刃和锋利做比喻，方便普罗大众理解。
水月菩萨略一思忖，却是摇头，澹笑道：
“此言差矣，木之质，无知也；人之质，有知也。人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二？”
齐平嗤笑：“今人之质，质有知也。木之质，质无知也。人之质非木质也，木之质非人质也。安在有如木之质而复有异木之知？”
水月沉默了下，转而再问：死者之形骸，岂非无知之质邪？”
齐平再答：“是无知之质也。”
水月：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”
齐平摇头：“死者有如木之质，而无异木之知；生者有异木之知，而无如木之质…”
直至此刻，辩论才进入正题。
二人站在台上，你来我往，水月不断从各个角度，驳斥齐平的论点。
而齐平却好似不用思考一般，几乎在水月质问的下一秒，就能给出令人信服的解答。
你一句，我一句，分明只是坐而论道，可那一声声辩论，一句句言语，却如同锋利刀剑，彼此碰撞，招招致命。
言语亦可杀人。
此刻，二人争辩，恍忽间，竟给人一种刀光剑影，血流成河的感觉。
“爷爷…”
云青儿起初还勉强跟着，但渐渐的，身为学渣本渣的她有点听不懂了。
想问，却给云老先生抬断，只见太傅捋着胡须，双目炯炯有神，不断咀嚼台上言语，轻声赞叹：
“厉害。”
外行看热闹，内行看门道，于绝大多数民众而言，只是听双方谁更有道理。
或者，谁被说的哑口无言，在这一点上，齐平占据了巨大优势。
毕竟，他脑子里有另外一个世界，数千年，佛道无数次嘴炮争辩的历史记录。
这就是个巨大的资料库。
若论“修行”，比拼术法，的确没啥用处，可当双方比拼嘴炮和理论知识，拥有数千年，无数僧道智慧结晶的齐平，便已屹立于不败之地。
毕竟，近似的理论，能找出的角度，是有限的。
就如同那名文官，质问齐平的句子，在另外一个世界也出现过一样…这不是巧合，而是提问，反驳的思路就那些。
水月的每个提问，齐平都有现成的理论反驳，她以为，自己是欺负道门对传教经验贵乏。
却不知，站在自己对面的，并不是一个少年道士，而是无数将这点东西，研究了一辈子的精英。
而在云老这等文人眼中，那每一句辩论，都充斥着语言的美感，思维的精妙。
打嘴炮，素来是文人引以为傲，展现智商的游戏。
而此刻，台上的二人，几乎将语言，辩论的技巧，使用的炉火纯青。
云老不禁疑惑，禅宗有心算无心，有这等表现不意外，可道门，是如何做到的？
他扭头四望，却见人群中，支持道门的民众兴奋异常。
那些本已心向佛陀的百姓，动摇起来，本来低迷的局势，开始逆转。
内城门外。
穿着粗布衣裳，挎着布包的阿七挤在人群中，排队进城。
他同样想看讲经大会，但上午时候