第二百二十六章今法古法,今人古人(1/2)
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不过，既然谈到时代进步，那么有一个论题，在这个过程中必然无法避开。
究竟是今不如古？还是古不如今？
古法，今法，孰强孰弱？
古人，今人，孰强孰弱？
江山代有人才出，各领风骚数十年，这个论题自始至终便存在，具体表现为，当某个人在江湖上名动一时，然后就会被拿来与前人比较。
不管是名气还是实力，亦或者有什么功绩。
还有，有什么战绩或者事迹。
诸如此类，都会被江湖人捕风捉影，然后成为各方争执的有效论据。
毕竟不是谁都像蔺大剑皇，事没少做，但放出来的信息少之又少不说，还被特意处理过，信息保密程度高到离谱，就这也偶尔会被剑者们提及。
这一论题从诞生开始便没有结果。
考虑到苦境先天人寿命极长这一因素，武学很少会出现传承断绝的情况，更不用说文明发展。
若是再细分，佛门那边，武学皆有备份存留。
三大源流的武学都有留在天佛原乡一份，真正的独门武学少之又少，那敝帚自珍之举，并不会出现在真正的大德高僧身上。
道门还要分一下散修与道脉，一切随缘，基本各修各的，但诸般武学、道术亦有传承。
所以在这样的大环境之下，其实，根本没有太过严格的古今之分，广义上可以说是古今一道同。
但是，这并不代表无法进行论证。
若按照年龄或者资历评判，明显今不如古。
拿儒门举例。
蔺大剑皇刚好三千零三十五岁，无论年岁还是资历都是实打实的古人，后辈修行的武学至少八成出自剑皇，儒门内部普及的武学亦然。
再往上就是一众长辈，如今已不涉足江湖，他们按照年龄与资历算要更加古老。
而年轻一辈，最小的都是像任雨濛他们。
大一些则是素清阅和萧无人等人。
再大一些就像映云骞，殢无伤与邃无端这些。
哪怕强行把他们算成今人，也胜不了夏承凛他们那些古人，而且对真正的年轻人而言，他们同样已经能够称为古人了。
这也是江湖上常见的论证之法，建立在先天人的寿命上，千年前的人物依旧会在江湖上行走。
那么可以换一种论证方式。
比如，按修行法门的改进评判。
但得到的结果其实没有变化，同样今不如古。
只是这里的今不如古没有那么绝对。
因为是古法在进步。
或许也不能称之为古法，只要思路独到，皆可以作为资粮精进自身。
古法的树，可以抽出今法的枝叶，并在枝叶上结出今法的果，推陈出新，也不是凭空产生，而是在原有的基础上结合自身底蕴，方能做到。
被刻在论剑海那座剑碑之上的剑道，便是在古法的树上抽出今法的枝叶，并对后来者寄予厚望。
希望他们能在此基础上结出全新的果。
所以，在这个世界，古今并无太大的差别，千年之前的人物，甚至数千年之前的人物，共同存在于今世。
有此前提，还可以尝试将论题稍作延伸。
比如说，行走的今世的古人是今人还是古人？
对于蔺天刑等人而言，蔺重阳这些小辈，其实算不上古人，而某剑皇又有极高的成就。
于是结论便成了古不如今，但放在大环境下蔺重阳又是古人，今与古两种概念，同时出现在一个人身上，使其成了一个辩证问题。
并且，这个问题也可以放在其他人身上。
就如同夏承凛与映云骞他们。
将论题再次延伸。
古人一千两百岁创的武学，自然是古法，但他在当下创造的武学，就能分到今法吗？因为全新武学的诞生，建立在古法的根基与底蕴之上。
「古人」不仅未身亡，还在不断精进自身，被留在剑碑的「剑道」便是论据之一。
这便是提到的古今一道同。
时代在进步，武学，则是在完善，在拓路。
关于双极功体方面的研究，早些年时有云海仙门的阴阳双极体，君轩辕又以其为蓝本。
最终，神皇蚩皇双极体诞生，便是一次进步。
哪怕这次进步只属于他一个人。
蔺重阳修行中汇聚的资粮更有不少古法，但他自其中走出了自己的路，甚至，还在基础上又走了几步进而开创出全新的道。
同时代的其他人也没有松懈，闲暇之时，也会以不同的方式与角度精进自身。
当然，并不是所有人都会专研武道。
但他们也会在属于自己的领域，不断深造，并且尝试在原有基础上，做出全新突破。
比如天地环境变化迫使医药进行改良。
星宿一奇开创的道路，则是另外的方向，直接把人体当金丹来炼，不仅能走阴阳调和之路，还能像他一样尝试阴阳对冲。
比较常规的阴阳转化算在调和中，不同的人修行那条路后，也根据需要，只修行或借鉴了部分。
他在阴阳之道的造诣，早已经超越了其余人的想象。
而落实到夜雨沧神身上，自然不会走对冲这条路，当然也不会选择交融。
天赐圣力，带来的利处自然非常巨大，但这份力量本身也是与生俱来的弊端。
它会局限夜雨沧神未来的成就。
就像九千胜所拥有的天生刀觉那般。
究竟是今不如古？还是古不如今？
古法，今法，孰强孰弱？
古人，今人，孰强孰弱？
江山代有人才出，各领风骚数十年，这个论题自始至终便存在，具体表现为，当某个人在江湖上名动一时，然后就会被拿来与前人比较。
不管是名气还是实力，亦或者有什么功绩。
还有，有什么战绩或者事迹。
诸如此类，都会被江湖人捕风捉影，然后成为各方争执的有效论据。
毕竟不是谁都像蔺大剑皇，事没少做，但放出来的信息少之又少不说，还被特意处理过，信息保密程度高到离谱，就这也偶尔会被剑者们提及。
这一论题从诞生开始便没有结果。
考虑到苦境先天人寿命极长这一因素，武学很少会出现传承断绝的情况，更不用说文明发展。
若是再细分，佛门那边，武学皆有备份存留。
三大源流的武学都有留在天佛原乡一份，真正的独门武学少之又少，那敝帚自珍之举，并不会出现在真正的大德高僧身上。
道门还要分一下散修与道脉，一切随缘，基本各修各的，但诸般武学、道术亦有传承。
所以在这样的大环境之下，其实，根本没有太过严格的古今之分，广义上可以说是古今一道同。
但是，这并不代表无法进行论证。
若按照年龄或者资历评判，明显今不如古。
拿儒门举例。
蔺大剑皇刚好三千零三十五岁，无论年岁还是资历都是实打实的古人，后辈修行的武学至少八成出自剑皇，儒门内部普及的武学亦然。
再往上就是一众长辈，如今已不涉足江湖，他们按照年龄与资历算要更加古老。
而年轻一辈，最小的都是像任雨濛他们。
大一些则是素清阅和萧无人等人。
再大一些就像映云骞，殢无伤与邃无端这些。
哪怕强行把他们算成今人，也胜不了夏承凛他们那些古人，而且对真正的年轻人而言，他们同样已经能够称为古人了。
这也是江湖上常见的论证之法，建立在先天人的寿命上，千年前的人物依旧会在江湖上行走。
那么可以换一种论证方式。
比如，按修行法门的改进评判。
但得到的结果其实没有变化，同样今不如古。
只是这里的今不如古没有那么绝对。
因为是古法在进步。
或许也不能称之为古法，只要思路独到，皆可以作为资粮精进自身。
古法的树，可以抽出今法的枝叶，并在枝叶上结出今法的果，推陈出新，也不是凭空产生，而是在原有的基础上结合自身底蕴，方能做到。
被刻在论剑海那座剑碑之上的剑道，便是在古法的树上抽出今法的枝叶，并对后来者寄予厚望。
希望他们能在此基础上结出全新的果。
所以，在这个世界，古今并无太大的差别，千年之前的人物，甚至数千年之前的人物，共同存在于今世。
有此前提，还可以尝试将论题稍作延伸。
比如说，行走的今世的古人是今人还是古人？
对于蔺天刑等人而言，蔺重阳这些小辈，其实算不上古人，而某剑皇又有极高的成就。
于是结论便成了古不如今，但放在大环境下蔺重阳又是古人，今与古两种概念，同时出现在一个人身上，使其成了一个辩证问题。
并且，这个问题也可以放在其他人身上。
就如同夏承凛与映云骞他们。
将论题再次延伸。
古人一千两百岁创的武学，自然是古法，但他在当下创造的武学，就能分到今法吗？因为全新武学的诞生，建立在古法的根基与底蕴之上。
「古人」不仅未身亡，还在不断精进自身，被留在剑碑的「剑道」便是论据之一。
这便是提到的古今一道同。
时代在进步，武学，则是在完善，在拓路。
关于双极功体方面的研究，早些年时有云海仙门的阴阳双极体，君轩辕又以其为蓝本。
最终，神皇蚩皇双极体诞生，便是一次进步。
哪怕这次进步只属于他一个人。
蔺重阳修行中汇聚的资粮更有不少古法，但他自其中走出了自己的路，甚至，还在基础上又走了几步进而开创出全新的道。
同时代的其他人也没有松懈，闲暇之时，也会以不同的方式与角度精进自身。
当然，并不是所有人都会专研武道。
但他们也会在属于自己的领域，不断深造，并且尝试在原有基础上，做出全新突破。
比如天地环境变化迫使医药进行改良。
星宿一奇开创的道路，则是另外的方向，直接把人体当金丹来炼，不仅能走阴阳调和之路，还能像他一样尝试阴阳对冲。
比较常规的阴阳转化算在调和中，不同的人修行那条路后，也根据需要，只修行或借鉴了部分。
他在阴阳之道的造诣，早已经超越了其余人的想象。
而落实到夜雨沧神身上，自然不会走对冲这条路，当然也不会选择交融。
天赐圣力，带来的利处自然非常巨大，但这份力量本身也是与生俱来的弊端。
它会局限夜雨沧神未来的成就。
就像九千胜所拥有的天生刀觉那般。