第九百零六章 人生而自由,却活在无处不在枷锁之中(2/4)

  

“人各有命。”高攀龙开始说明他的阿片自由论。  

他觉得朝廷为了缉毒，付出了太多太多的人力物力财力，就是为了缉毒建立的巡检司，就让朝廷每年支出上百万银，要知道京营一年军费也才二百六十万银。  

“朝廷为了缉毒，甚至连缉私都松了绑。”高攀龙说起了一个现象。  

海防巡检在巡检的过程中，管控最严的是鸦片、死藤水，其次是各种黑货，就是朝廷禁令的生丝、火药、火器、甲胄等物，但对白货走私，就不那么热衷了。  

无论任何组织，精力都是有限的，朝廷对缉毒、缉黑查得严，那就奔着朝廷要的东西去查。  

“人都要为自己的行为负责的，既然朝廷大力宣讲阿片的危害，还有人明知山有虎，偏向虎山行，那他自己就要承担这些恶果，范应期把自己折腾成了范无期，他不知道阿片的危害？他又不是山沟沟里的穷民苦力，他一清二楚。”高攀龙完整的陈述了自己的逻辑。  

“你讲的不对。”林辅成摇头说道：“说到底，还是只享受权利，不履行责任和义务的那套旧说辞，不读矛盾说的结果，权利和责任，是一枚硬币的正反两面，朝廷看起来投入巨大，甚至还有税赋上的损失。”  

“但朝廷收了税，难不成看着阿片荼毒天下？为了省点钱，就弄得天下疲惫，反而是赔钱买卖。”  

在上次聚谈后，皇帝说高攀龙这个人是个老人，暮气沉沉，张口闭口之乎者也，比王崇古还要腐朽的暮气，扑面而来。  

而这个阿片自由论，也是类似的论点。  

“人生而自由，却活在无处不在枷锁之中，之所以每个人都要活在枷锁之下，就是因为要出让自身各种自由，来换取稳定的生活环境，朝廷既然收了大家的税，就要保大明百姓平安。”林辅成开始讲他的自由论。  

每个人生下来是自由的，但人是社会关系的总和，从无拘无束的蒙童，逐渐长大成人，就带上了各种各样的枷锁。  

而这些枷锁，就是个人、集体让渡部分的权利，以换取更大集体、更大的公的稳定，依靠更大集体保障生存与安全。  

林辅成想了想又说道：“陛下读论语，论语曰：不时不食。”  

“陛下解：不时之物，有伤于人，不宜以奉供养，亿兆黎民供养朕一人，其任重若泰山，当心怀天下，执守坚定，仰无愧于天，俯无愧于民，方为人君。”  

论语里有句话，说不时不食，皇帝说，不在时节的东西，有伤于民，百姓供养朕一人，朕的责任比泰山还要重，要做弘毅士人，上对得起老天爷，下对得起万民，才是人君该做的事儿。  

这是万历元年，张居正讲筵的时候，陛下对论语的批注。  

那时候，人们普遍以为是张居正在给皇帝脸上贴金，但十七年以来，陛下身体力行，践行了自己说过的话。  

其实林辅成这话，也是在骂高攀龙，和以高攀龙为代表的旧文人，陛下十岁就懂的道理，这帮士大夫们，这么大年纪了，还是不懂。  

林辅成继续说道：“即便是在南洋的一些部落里，甚至是野兽，也是如此。”  

“这些夷人为什么要在部落里，因为部落更加安全，那些狼为何不肯做个独狼？因为做了独狼，就无法成功捕猎，获得食物。”  

“同样的道理，穷民苦力们能忍受徐四海这种人，就是寄希望于工盟能够代表他们争取本该属于他们的利益。”  

“可惜徐四海匠人出身，背叛了工匠。”  

吵架都不是对手的高攀龙，讲道理那就更不是对手了，毕竟人林辅成真的下南洋四年，见过了各种人妖物怪，对各种事，都有自己的理解。  

高攀龙眉头紧蹙的说道：“那物质大丰富的话，是不是就可以不用出让部分的自由，来换取安全和保障了呢？”  

“大抵是不行的。”林辅成摇头，叹了口气说道：“这次费利佩把国事当儿戏，给大明加关税，大明对等加了关税，而且大帆船只带了二百五十万银。”  

“大帆船只带走了二百五十万银的货物，但多出来的四百万银的货物，没有流入大明内部市场，也没有降低大明的物价。”  

“因为商人觉得自己因为外需减弱的损失，需要内需来补足，所以，宁愿裁减匠人、减少供应，增加价格来增加利润，也不肯将货物降价卖给大明的百姓。”  

“该我赚的银子，一分都不能少，不是物质大丰富，就能实现绝对自由的。”  

对于绝对自由，林辅成是极度悲哀的。  

如果是讲道理，物质大丰富，朘剥和压迫就没有了意义，这个时候，就可以实现按需分配的绝对自由，但，真的会这样吗？  

林辅成觉得并非如此，因为矛盾不仅仅只有物质层面，还有些其他的矛盾，所以，即便是物质大丰富，人们还是要出让自己部分的自由和权利，来换取庇佑、保障、安全和相对公平。  

同理，当人们换不到的时候，自然会收回自己出让的权利和自由。  

“谨受教。”高攀龙终于败下了阵来，读万卷书不如行万里路，他讲不过，也骂不过，自己那些个看似有道理的废话，在林辅成面前，就像是儿戏一样不值一提。  

“丫头，你看吧，这高攀龙即便是经过了这次的聚谈，依旧不知悔改，我行我素，他们这种人，最是典型，我说不过你，但不代表会改变我做事的习惯。”