成仙(5/5)

的关系中，借着妻子与仆人私通一事，预示早晚会祸起萧墙。以此警悟，自然大大推动了周生对尘念的消解以及最终决意成仙的进程。三道情节波澜震荡着整篇小说的万顷江面，使得叙事摇曳生姿。
从叙事时空上看，作者借助仙凡比照、真幻交错之笔，反讽社会现实，观照多味人生。这篇小说写成生点化周生，使之历经梦境，最终决心弃世入道，虽然接受了魏晋六朝志怪小说以及唐传奇小说等悟道成仙故事的影响，但自身又具有较大的超越性。就仙凡比照而言，小说先写现实空间的冷酷，金钱和权力交易的丑恶。县令乃至狱监轻易就被买通，他们不惜利用各自的权力残害人命，而黄吏部不仅仗势欺人、拿金钱贿通官府制造冤案，而且还用金钱为自己销罪。现实社会之污浊，由此可见一斑。
与此形成对照的是，以劳山上清宫为代表的神仙世界，那里是清静佳处，“山花满路，不类初冬”，“异彩之禽，驯人不惊，声如笙簧，时来鸣于座上”。两相对照，感觉自然不同。再就梦境设计而言，小说于后半部分写成生点化周生，巧设了两场梦境：先是写成生施展法术使周生在梦中和他对换了躯体，周生次晨取镜自视，而发出这样的疑问：“成生在此，我何往?”周生不仅对自我的迷失产生了追问，而且还滋生出寻找成生探明究竟的念头。这也是成生点拨周生开始认识自我的第一步妙棋。在去劳山的途中，尽管周生遇到了和自己对换躯体的成生，但是面面相对却未能认出自己的本来面貌。周生这时虽然似有所悟，却仍没有放弃眷恋世俗的尘念。
面对老朋友如此执迷不悟，成生决定走第二步棋，再次引他入梦。在这次的梦中，成生使各自躯体归位，并送周生回家。不料，周生回到家中，目睹到的是他心爱的妻子与仆人私通的一幕。周生一梦醒来，不免有“怪梦”之感，而成生却通过出示溅血之剑以证其为实情。这样，周生终于隔断尘念，决定随成生一同去求仙。在这番叙事中，作者通过溅血之剑这一实物连接“梦”与“真”两个空间场景，令人深感扑朔迷离。而成生所言：“梦者，兄以为真；真者，乃以为梦。”更是一语道破了其中的机关。作者巧妙采用仙凡比照、真幻交错之笔，不仅营造出真真假假、虚虚实实的审美妙致，而且还使之放射出几分哲理灵光。人生世上，受到种种物象以及尘俗影子的遮蔽，难免经常会认假为真、执迷不悟。故事中的周生虽然遭此大难，却仍然“溺少妇”，并嘲笑成生迂腐，直到成生通过梦境与他互换身体，他才开始重新审视自己，并初步发现自己并非真正认识自己，甚至连自己最基本的长相也不能辨识。周生从眷恋现实人生，到被逼无奈，只好走向“成仙”之路，除了社会邪恶势力的威逼，还经受了割舍儿女情长这道关的考验。
在《聊斋志异》中，《成仙》这篇小说不仅篇幅较长，而且情节也比较丰富、曲折。清代但明伦评日：“前幅写成肝胆照人，真诚磊落；后幅写成幻形度友，委曲周旋。气局纵横，笔墨恢诡。”蒲松龄所用纸笔既有针对现实的机锋，又有面向仙境的彩笺。在叙事时空设置和构架上，这篇小说又注意结合传统文化，妙笔生辉地运用了仙凡对照、真幻相映等错综笔法，可谓匠心独运。