第七十七回有肉无骨剖明千古奇冤移妾作女解脱寸心坚结(3/4)
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粟块；亏你在黑暗中，说这半夜，偏不害怕！还说自己动了邪念，乱了心神，真个有这事么？”乳母红了脸，不敢则声。里边床上洪氏、飞娘，都劝红瑶道：“如今是再不须执性的了；既没有索命的冤魂，安心等文爷执柯便了。”红瑶道：“陈渊女人虽不索命；女儿昨日已躺睡文爷身上，心胸脐腹俱被抚摩，岂有再事他人之理？”素臣把椅拖近幔边，说道：“处常处变，事各不同；守经行权，理无二致。小姐以沾身着肉为嫌，此但知处常而不知处变，但识守经而不识行权。孟子曰：‘嫂溺不援，是豺狼也！’小姐缢死，已经僵冷，学生因梦中指示，知尚可救；若不抱持摩运，小姐岂能复生？故不避嫌疑而为之，是处变而行权也。倘彼时坐视不救，即难免豺狼之目！迨既经救活，则此心已遂，此事已毕，岂可即以抱持摩运，而强以婚姻之事？如使可从，则嫂亦将以援手之故，而强叔以禽兽之行矣！学生有一世妹，从水中救出，抱持摩运，且背负在身，黑夜同居，其嫌疑更甚于昨日之事；彼亦因此欲求为小星，被学生一番侃侃正论，立时感悟，认为兄妹，把婚姻之事，绝口不提。现在嫁东方始升，夫妻恩爱无比。小姐如此贤达，怎犹执此小嫌，以昧通变行权之大义耶？”
红瑶沉吟不语。玉麟道：“我有一议在此，女儿所见虽小，亦系守经。心中既有此嫌，为父母者即强之使顺，或恐郁郁无聊，致成疾病。愚夫妇爱女之心，无所不至，岂忍强抑其情？方才文爷说的，那世妹与文爷认为兄妹，以解嫌疑。如今命女儿与文爷认为父女，一则谢救命之恩，一则洗嫌疑之见；前日拜天地时，原分先后拜见，文爷亦非交拜。既为父女，则抱持摩运，皆所当然。文爷既不避嫌疑，救我女儿性命，认为义女，谅不见嫌。女儿若再执意不从，是但知有己，不知有人；怨怼父母，既属不孝；屈逼文爷，亦属不情；以恩为怨府，视亲如路人，便非贤达之女矣！”飞娘道：“此议痛快妥贴，文爷与侄女，俱不容坚执，咱这番真要强作主盟的了”
红瑶道：“一来父亲严命，二则略可解释前嫌，三则稍谢救命之恩，待奴起来拜认。”洪氏慌道：“怕你着劳不得，改日再拜不迟。”
红瑶道：“夜里又进了几次稀饭，心结解散，精神如旧，母亲不必过虑。”忙忙的穿着起床，梳洗过了，同出外房，铺毡拜认。也不由素臣推逊，玉麟挽扶定了，红瑶拜了八拜起来，叫一声恩爷。素臣仍以小姐呼之。玉麟向洪氏道：“如今是一家人了，况你成日同在一房，可出来拜见。”洪氏答应出来拜见，口称伯伯。素臣平拜相还，称为嫂嫂。素臣即欲下阁，玉麟道：“有一杯水洒，一则酬劳，一则谢恩，一则叫女儿奉杯酒，以见拜认之意。女儿最喜听解，前日乐府尚有未曾指教的，就请在阁上宣示一番，等他欢喜欢喜，精神敢便顿长起来，亦慈父之用心也！”飞娘道：“侄女为有婚姻之说，少听了许多妙论，今日补还他些，又算做训女，岂不两善？嫂嫂及姨娘们，也都爱听讲，俱和文爷见面过，何不一同听讲，以偿连日忧疑惊吓之苦？大哥以为何如？”玉麟道：“一夫善射，百夫决拾，玉麟天性喜听人讲说古事，议论古人，遇有名士，无不招纳；然皆平平无奇，未有出类之人。直至前年，遇着两先生，才折服他，立起讲堂。外边把二弟一妹，里边把一妻四妾一女，都感化了，个个喜听讲书。讲堂两边，俱有半阁，两先生升座讲解，妻妾小女，俱在半阁上窃听，习以为常。如今小女既拜文爷为父，原该通家往来，况小妾们又俱见过，该依着大妹之言，叫他们列坐两旁，明公正气的听讲为是。”因吩咐四妾，一齐叩见。素臣看去，都有二十以上年纪，虽不比家中诸妾幽闲窃窕，却俱端重，与又全诸妾，迥不相同。看那二、三两妾，面貌厮像，目秀有威，光芒的烁，身材结束，亦有武气；暗忖：此二人酷似姊妹，大有异相，法当自贵，不由夫与子也。玉麟摆设讲坐，请素臣南面据桌而坐，飞娘、红瑶东西坐陪，玉麟夫妇及四妾俱散坐听讲。各人就便用过茶点，先求教《昭君》、《文姬》两回。
素臣道：“昭君青冢，事最荒唐。杜诗一去紫台，独留青冢，画图省识，环佩空归，已驳去无存。惟收句‘千载琵琶作胡语’，虽证明青冢之诬；而‘分明怨恨曲中论’，则犹仍范史之误。按《前汉书》：‘单于愿婿汉氏，元帝以昭君赐单于，号宁胡阏氏。’《后汉书》云：‘敕以宫女五人赐之；昭君因不御悲怨，请掖庭令求行。’《前书》昭君生一男伊屠知牙师；《后书》则云生二子。《前书》昭君妻后单于，生二女，长女为须卜居次，次女为当于居次，并无上书求归事；《后书》则云：昭君上书求归，而并不详其生二女事。范氏于《匈奴传》，本不必入昭君事，而特为叙之，仍明与《前书》互异，殊不可解！此委由习俗传闻，误以王建女细君入胡悲怨，及上书求归，为昭君之事，而妄翻前案耳。顾《前书》作于班固，与元帝时世切近，见闻既确；而其妹班昭，在宫教授后妃，其弟班超，在外都护西域，于昭君，单于之事，尤所深悉。范氏于数百年之后，妄为改易，既无以摘前人之误，又无以证己说之信，不知而作，其惑甚矣！两先生于目内，揭出“笑看”二字最妙。昭君妻前单于，生一子，妻后单于，生二女，又并
红瑶沉吟不语。玉麟道：“我有一议在此，女儿所见虽小，亦系守经。心中既有此嫌，为父母者即强之使顺，或恐郁郁无聊，致成疾病。愚夫妇爱女之心，无所不至，岂忍强抑其情？方才文爷说的，那世妹与文爷认为兄妹，以解嫌疑。如今命女儿与文爷认为父女，一则谢救命之恩，一则洗嫌疑之见；前日拜天地时，原分先后拜见，文爷亦非交拜。既为父女，则抱持摩运，皆所当然。文爷既不避嫌疑，救我女儿性命，认为义女，谅不见嫌。女儿若再执意不从，是但知有己，不知有人；怨怼父母，既属不孝；屈逼文爷，亦属不情；以恩为怨府，视亲如路人，便非贤达之女矣！”飞娘道：“此议痛快妥贴，文爷与侄女，俱不容坚执，咱这番真要强作主盟的了”
红瑶道：“一来父亲严命，二则略可解释前嫌，三则稍谢救命之恩，待奴起来拜认。”洪氏慌道：“怕你着劳不得，改日再拜不迟。”
红瑶道：“夜里又进了几次稀饭，心结解散，精神如旧，母亲不必过虑。”忙忙的穿着起床，梳洗过了，同出外房，铺毡拜认。也不由素臣推逊，玉麟挽扶定了，红瑶拜了八拜起来，叫一声恩爷。素臣仍以小姐呼之。玉麟向洪氏道：“如今是一家人了，况你成日同在一房，可出来拜见。”洪氏答应出来拜见，口称伯伯。素臣平拜相还，称为嫂嫂。素臣即欲下阁，玉麟道：“有一杯水洒，一则酬劳，一则谢恩，一则叫女儿奉杯酒，以见拜认之意。女儿最喜听解，前日乐府尚有未曾指教的，就请在阁上宣示一番，等他欢喜欢喜，精神敢便顿长起来，亦慈父之用心也！”飞娘道：“侄女为有婚姻之说，少听了许多妙论，今日补还他些，又算做训女，岂不两善？嫂嫂及姨娘们，也都爱听讲，俱和文爷见面过，何不一同听讲，以偿连日忧疑惊吓之苦？大哥以为何如？”玉麟道：“一夫善射，百夫决拾，玉麟天性喜听人讲说古事，议论古人，遇有名士，无不招纳；然皆平平无奇，未有出类之人。直至前年，遇着两先生，才折服他，立起讲堂。外边把二弟一妹，里边把一妻四妾一女，都感化了，个个喜听讲书。讲堂两边，俱有半阁，两先生升座讲解，妻妾小女，俱在半阁上窃听，习以为常。如今小女既拜文爷为父，原该通家往来，况小妾们又俱见过，该依着大妹之言，叫他们列坐两旁，明公正气的听讲为是。”因吩咐四妾，一齐叩见。素臣看去，都有二十以上年纪，虽不比家中诸妾幽闲窃窕，却俱端重，与又全诸妾，迥不相同。看那二、三两妾，面貌厮像，目秀有威，光芒的烁，身材结束，亦有武气；暗忖：此二人酷似姊妹，大有异相，法当自贵，不由夫与子也。玉麟摆设讲坐，请素臣南面据桌而坐，飞娘、红瑶东西坐陪，玉麟夫妇及四妾俱散坐听讲。各人就便用过茶点，先求教《昭君》、《文姬》两回。
素臣道：“昭君青冢，事最荒唐。杜诗一去紫台，独留青冢，画图省识，环佩空归，已驳去无存。惟收句‘千载琵琶作胡语’，虽证明青冢之诬；而‘分明怨恨曲中论’，则犹仍范史之误。按《前汉书》：‘单于愿婿汉氏，元帝以昭君赐单于，号宁胡阏氏。’《后汉书》云：‘敕以宫女五人赐之；昭君因不御悲怨，请掖庭令求行。’《前书》昭君生一男伊屠知牙师；《后书》则云生二子。《前书》昭君妻后单于，生二女，长女为须卜居次，次女为当于居次，并无上书求归事；《后书》则云：昭君上书求归，而并不详其生二女事。范氏于《匈奴传》，本不必入昭君事，而特为叙之，仍明与《前书》互异，殊不可解！此委由习俗传闻，误以王建女细君入胡悲怨，及上书求归，为昭君之事，而妄翻前案耳。顾《前书》作于班固，与元帝时世切近，见闻既确；而其妹班昭，在宫教授后妃，其弟班超，在外都护西域，于昭君，单于之事，尤所深悉。范氏于数百年之后，妄为改易，既无以摘前人之误，又无以证己说之信，不知而作，其惑甚矣！两先生于目内，揭出“笑看”二字最妙。昭君妻前单于，生一子，妻后单于，生二女，又并