后记一百这个十字内涵丰富啊(1/2)
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（叠个甲。本章的所有宗教内容，都不是瞎编的，只是陈述景教的基本情况。）
（这是番外后记，不要再说我水文。那些水的内容，都是为了呈现大明及其所在时空的世界。快写完了。）
冬去春来，转眼已是新的一年。
被礼部召去编教科书的化学家们，也就大年三十、正月初一能休息。
没办法，编撰、校对、印刷、发行…这一系列步骤，必须赶在开学之前，保证全国公立学校，都能拿到新版化学教材。
偏远地方够呛。
谢衍写了一份编撰建议，扔给教材组就不再管。同事们对此并无异议，反而觉得谢驸马通晓人情世故。
没必要跟大家抢功！
这么编出来的化学科举教材，就算要在作者栏署名，谢衍肯定也是排最后面。
今年元旦的大朝会，还有正月郊祭，统统予以取消。
尤其是郊祭，挺费钱的。一场祭祀，动辄几百万贯就没了。
能省则省。
再过两三年，等到小皇帝大婚，那时再搞郊祭也不迟。
另一个时空的今年，蒙哥大汗命丧钓鱼城。
如今依旧还存在蒙古，却只是几个漠北部落，而且还被拆分到各处根本不能连成一片。
有些蒙古部落，甚至已放弃“蒙古”族名。转而以迁徙地的河流名称，或者迁徙的首位酋长名字，来重新给自己的部落命名。
漠北现在挺有意思，景教已从燕然周边，传播到北海和呼伦贝尔地区。那些草原部落，同时信仰景教和萨满教。
谢衍此刻，就在教堂上香。
新年期间，公主拉着他到处拜神，为肚子里的孩子祈福。
然后他才知道，大明首都，洛阳神京，居然有十字教的教堂！
但这个教堂极为古怪。
首先是神父们就很不正经，一个个都剃光头、留胡须。
其次是看不到耶稣受难像，教堂里只有一个光秃秃的十字架。
神父们在帮忙祈福的时候，并不是捧着《圣经》祷告，而是类似道士、和尚们念经。
谢衍甚至听到神父们在念：“无上诸天深敬叹，大地重念普安和…”
十字教也有诸天吗？
是朱哥他们改革了十字教，还是景教本来就发展成这样？
本来就是如此！
五代以来，一支十字教在新疆衍化，一支十字教在漠北衍化。前者吸收了一大堆宗教（佛道为主），后者吸收了草原的长生天信仰。
随着大明的扩张，这两个教区被打通，互相之间又继续融合。
祈福完毕，神父赠送公主一个开过光的十字架：“佩戴十字，早晚诵持，必可得诸天神灵庇佑。”
“多谢高僧！”
朱棠溪双手接过十字架。
新年这几天，她已经拜了很多神，佛珠、灵符收了一大堆。
谢衍对此大感震撼，忍不住问道：“不知尊者如何称呼？”
这光头神父说道：“贫僧法号宝灵。”
景教高僧在唐代就有法号，而且兼具汉语词义和西方音译。
比如法号“宝灵”，其实就是“保罗”。
法号“审慎”，其实就是“参孙”（圣经里的犹太领袖）。
“在下籍贯河北，此前居住在黄州，那两个地方都没有十字教，”谢衍问道，“我对十字教很感兴趣，不知尊者可否赐教？”
光头神父非常高兴，他觉得可以让驸马皈依十字门：“公主、驸马请入内喝茶。”
朱棠溪对此无所谓，她什么都信一点，丈夫想入教她也不会阻止。
夫妻俩被带去方丈室。
没错，这位十字教的保罗神父，正是洛阳十字寺的方丈。
他们不但剃光头，而且还吃素，且禁止杀生。
夫妻俩来到方丈室，有僧人沏茶过来。
保罗神父盘腿端坐，身前放着一个木鱼。
谢衍看看桌案上的木鱼，又看看神父胸前的十字架。
尼玛…
“我可以观赏尊者的十字架吗？”谢衍问道。
保罗神父微笑道：“自无不可。”
谢衍接过十字架，仔细端详。
没有耶稣被钉在上面，却有许多复杂图案和文字。
十字交叉之处，有一个大圆环，内绘六瓣莲花，外绘四个小圆圈。
底部，有一朵九瓣莲花。
顶部有一团火焰，火焰内部形似太阳。
四方有八个小圆圈。
“这十字代表什么？”谢衍问道。
保罗神父说：“判定四方。”
谢衍问道：“你们信什么神？”
“创世之神阿罗诃。”保罗神父答道。
阿罗诃，即唐代对“安拉”的音译，也就是西方的那位上帝。
保罗神父继续说道：“我教之神，三位一体。正所谓敬礼妙身皇父阿罗诃（上帝）、应身皇子弥施诃（耶稣）、证身卢诃宁俱沙（圣灵）。”
谢衍听得一愣一愣。
以上那三位，在景教还有其他称呼。比如，天尊、世尊、净风。
谢衍又仔细询问，才知道十字架代表四方八极。顶部的太阳火焰，是他们要拜火（祆教）、拜光明（摩尼教）、拜东方（道教）。
至于六瓣、九瓣莲花，自然跟佛教有关。有些教区的十字架直接就在中间搞出个“卍”字符。
一神教确实还是一神教，但已经变成了一神创世，是诸天神佛世尊的老师和法皇。
他们连草原的长
（这是番外后记，不要再说我水文。那些水的内容，都是为了呈现大明及其所在时空的世界。快写完了。）
冬去春来，转眼已是新的一年。
被礼部召去编教科书的化学家们，也就大年三十、正月初一能休息。
没办法，编撰、校对、印刷、发行…这一系列步骤，必须赶在开学之前，保证全国公立学校，都能拿到新版化学教材。
偏远地方够呛。
谢衍写了一份编撰建议，扔给教材组就不再管。同事们对此并无异议，反而觉得谢驸马通晓人情世故。
没必要跟大家抢功！
这么编出来的化学科举教材，就算要在作者栏署名，谢衍肯定也是排最后面。
今年元旦的大朝会，还有正月郊祭，统统予以取消。
尤其是郊祭，挺费钱的。一场祭祀，动辄几百万贯就没了。
能省则省。
再过两三年，等到小皇帝大婚，那时再搞郊祭也不迟。
另一个时空的今年，蒙哥大汗命丧钓鱼城。
如今依旧还存在蒙古，却只是几个漠北部落，而且还被拆分到各处根本不能连成一片。
有些蒙古部落，甚至已放弃“蒙古”族名。转而以迁徙地的河流名称，或者迁徙的首位酋长名字，来重新给自己的部落命名。
漠北现在挺有意思，景教已从燕然周边，传播到北海和呼伦贝尔地区。那些草原部落，同时信仰景教和萨满教。
谢衍此刻，就在教堂上香。
新年期间，公主拉着他到处拜神，为肚子里的孩子祈福。
然后他才知道，大明首都，洛阳神京，居然有十字教的教堂！
但这个教堂极为古怪。
首先是神父们就很不正经，一个个都剃光头、留胡须。
其次是看不到耶稣受难像，教堂里只有一个光秃秃的十字架。
神父们在帮忙祈福的时候，并不是捧着《圣经》祷告，而是类似道士、和尚们念经。
谢衍甚至听到神父们在念：“无上诸天深敬叹，大地重念普安和…”
十字教也有诸天吗？
是朱哥他们改革了十字教，还是景教本来就发展成这样？
本来就是如此！
五代以来，一支十字教在新疆衍化，一支十字教在漠北衍化。前者吸收了一大堆宗教（佛道为主），后者吸收了草原的长生天信仰。
随着大明的扩张，这两个教区被打通，互相之间又继续融合。
祈福完毕，神父赠送公主一个开过光的十字架：“佩戴十字，早晚诵持，必可得诸天神灵庇佑。”
“多谢高僧！”
朱棠溪双手接过十字架。
新年这几天，她已经拜了很多神，佛珠、灵符收了一大堆。
谢衍对此大感震撼，忍不住问道：“不知尊者如何称呼？”
这光头神父说道：“贫僧法号宝灵。”
景教高僧在唐代就有法号，而且兼具汉语词义和西方音译。
比如法号“宝灵”，其实就是“保罗”。
法号“审慎”，其实就是“参孙”（圣经里的犹太领袖）。
“在下籍贯河北，此前居住在黄州，那两个地方都没有十字教，”谢衍问道，“我对十字教很感兴趣，不知尊者可否赐教？”
光头神父非常高兴，他觉得可以让驸马皈依十字门：“公主、驸马请入内喝茶。”
朱棠溪对此无所谓，她什么都信一点，丈夫想入教她也不会阻止。
夫妻俩被带去方丈室。
没错，这位十字教的保罗神父，正是洛阳十字寺的方丈。
他们不但剃光头，而且还吃素，且禁止杀生。
夫妻俩来到方丈室，有僧人沏茶过来。
保罗神父盘腿端坐，身前放着一个木鱼。
谢衍看看桌案上的木鱼，又看看神父胸前的十字架。
尼玛…
“我可以观赏尊者的十字架吗？”谢衍问道。
保罗神父微笑道：“自无不可。”
谢衍接过十字架，仔细端详。
没有耶稣被钉在上面，却有许多复杂图案和文字。
十字交叉之处，有一个大圆环，内绘六瓣莲花，外绘四个小圆圈。
底部，有一朵九瓣莲花。
顶部有一团火焰，火焰内部形似太阳。
四方有八个小圆圈。
“这十字代表什么？”谢衍问道。
保罗神父说：“判定四方。”
谢衍问道：“你们信什么神？”
“创世之神阿罗诃。”保罗神父答道。
阿罗诃，即唐代对“安拉”的音译，也就是西方的那位上帝。
保罗神父继续说道：“我教之神，三位一体。正所谓敬礼妙身皇父阿罗诃（上帝）、应身皇子弥施诃（耶稣）、证身卢诃宁俱沙（圣灵）。”
谢衍听得一愣一愣。
以上那三位，在景教还有其他称呼。比如，天尊、世尊、净风。
谢衍又仔细询问，才知道十字架代表四方八极。顶部的太阳火焰，是他们要拜火（祆教）、拜光明（摩尼教）、拜东方（道教）。
至于六瓣、九瓣莲花，自然跟佛教有关。有些教区的十字架直接就在中间搞出个“卍”字符。
一神教确实还是一神教，但已经变成了一神创世，是诸天神佛世尊的老师和法皇。
他们连草原的长