第二百六十四章 再试先天(3/3)

足够。  

正是因此，伴随着那篇雄文的传播，儒家仁义二字也是声名远播。  

无论是底层的逻辑，以及步步攀登，最终抵达圣人的本身的境界中去的过程，怎么看都更加合理和清晰。  

打个并不太恰当的比方如果一辆马车只能坐下六个人，而身后有猛虎在追逐六个并不认识的陌生人，那乘坐马车的儒生可以只救五个人，这是不损伤儒家仁义的，在儒家的观念下，没有任何人可以由此去批评他，儒生自己也不必自责。  

但如果是墨者，就得自己下去面对猛虎了，不去便不足以称之为墨者。  

当然可以借此来说儒生没有墨者那么高尚，可当真愿意那么高尚的人又有几个呢？  

嘴上的批判固然简单，落到实处哪有那么容易。  

能够不见到猛虎就驾车狂奔，反而愿意尽其所能的救人便算不易之事了。  

墨者降为三千之数，真是因为荀轲跑出来唱反调么？  

只是因为大家嘴上喜欢，却又都不肯去做而已。  

违背人性，自然要被人性教育。  

人性本恶，恶中求善。  

荀轲取的，便是扬善抑恶之路。  

伴随着时日的推移，愿意信奉儒家的人，也越来越多。  

其中也不乏一些愿意尽更多“善”之人，兴修道路，建设学堂。  

也因为足够多的人参与其中，在很短的时间内，儒家的声名便开始飞速的拔高着。  

夏朝在被新的理念所洗礼，更为贴合他们的理念。  

时间来到夏朝三十七年。  

这一天，五位宗师再次造访顾家小院。  

今日，他们中有人要冲击先天之境！  

(本章完)