第七十一回看壁词痴人入化谈天性侠女惊心(5/5)

与那随姓女子，讲解廉耻二字，把一个淫女化为贞女。如今合恩姊讲天性二字，要把一个侠女化为孝女，伏惟垂听！请问，恩姊之身，从何而来？必由母腹而出。子在母腹，十月胎生；这十月内，始则吞酸呕吐，饮食不思；继则腹重腰疼，坐卧不适；后则临盆坐蓐，痛苦难当；祸福判于须臾，生死悬于呼吸。幸得生了下来，三年之内，推干受湿，乳哺抱持，风吹肉痛，魂梦惊心，若有疾病缠绵，跌扑伤损，恨不得将身替代，千般疼惜，百种忧煎。如此劬劳，如此困苦，方得长成，岂不愿恩姊嫁个丈夫，室家和顺，生男育女，承接宗支，反愿恩姊无夫无子，茕独终身么？惟大英雄，大豪杰，天性最深；恩姊如此英豪，岂无天性？若把父母所愿望之念，丢在脑后，不勉强去体贴，便是逆女；虽有侠气，岂为英雄？孝为百行之原，人若尽不得孝字，便与禽兽无异！羔羊尚知跪乳，慈乌尚能反哺，人若不以父母之心为心，便并禽兽不如！诗经上说的：‘哀哀父母，生我劬劳；欲报深恩，昊天罔极！’恩姊父母早亡，劬劳之恩，无从报答；只有把父母之心，时时提起，不忍违背着他，便是报恩！若但行己意，舞剑行乐，从井救人，把亲恩全不提念，良心何在？天性何存？人身如树木一般，子女皆其枝叶，若把枝叶伐去，树木必然枯槁；生气一断，父母之魂魄无依；生理一息，两间之人类俱绝！佛教所以得罪于圣人，正为把这生理灭，使天地之气化不行，祖宗之血脉断绝，不仁不孝，万恶之魁！故难弟一生以辟除佛教为心。恩姊不体贴父母之心，衍续天地之化，便与佛氏邪教无异，为天地父母之罪人矣！况且血气有盛衰，人命有修短，世事有变更；恩姊此时正在壮年，黑儿足供驱使；倘年衰力惫，黑儿或有他故，孤身一人，独卧荒山，饮食谁来供养？疾病谁来看问？肤痒骨疼，何人摩抚？凄风苦雨，独自伤心！临终无殡葬之人，死后无祭祀之主，到得那时，悔已无及！孰若曲体父母之心，早遂室家之愿，使先人不怨恫于地下，子女得承奉于生前，疾病有关切痛痒之亲人，死后有料理棺衾之骨肉，孝道无亏，生理不绝，不得罪于天地父母之为得乎？”素臣这席话，说得飞娘面赤鼻酸，心惊肉跳，额汗津津，眼泪簌簌，大叫一声，蓦然倒地。正是：
苟合固如交兽类，守贞终亦碍人伦。
总评：
忽然想起，想起何事？读者贪看热闹，将锦囊丢至脑后，非作者想起，更无一人想起也。妙在亦是夜里逃走，可为经营匠心。
又全因压死妖狐，已疑素臣为仙，故一经随氏辩白、丫鬟声说，即呆在椅上，强半疑仙，欲为随氏开脱。更有锦囊一逃，不先不后，凑成咄咄怪事，虽无题壁，亦不至亏苦随氏矣！曰意。疑惑者，愈疑素臣之为仙人也。及见题壁失惊曰：“原来真是个仙人”，可见满肚仙人疑胎已久，至此始豁然天开，实实落落，信为真仙。万才还象是墨。怎这会子只顾变了颜色，及头里怎没瞧见，俱是信到极处，方始疑神疑鬼也。不可不知。
说彭籛即是彭祖，使整整作活八百岁，想又欲仗仙爷仙姨升上一级，做个天仙。写痴人痴想，真是发笑！世人不学仙则已，一学仙，其痴未有不如此者，切勿但笑又全。
过仙气即可成仙，而以白牡丹、弄玉为证；吃仙粪即可成仙，而以升仙桥为证。前世痴人说下痴谎，为后世痴人引证。一部《大平厂记》，那一句那一页不是此类？而痴者十一、信者十九，何也？
仙人各有等级，以宰相知府知县例之，痴人乃有此意智，亦是痴想所到耳。大桃因仙缘之说，遂极形尿之香美，令太太、各姨俱不自在，写出一屋之人淫痴之想，真是妙手空空。
又全姬妾除焦姨外无不邪淫，独空一太太，故于此处补之：只恨妾身没福，是恨不得过仙气也。又全之势必求他和太太同睡一夜，方回过意来，大家欢喜，是喜后来终得过气也。与《金瓶梅》吴月娘上泰山一色，而彼写其事，此写其意，正复不同。
武士何来，巳思之不得，乃更有灵报司一幻，武士撩心肝，仙使劈桌子，俱令读者瞠目变色，莫知其故。奇事奇文。
若说元君不是荒唐，仙使不是诬捏，虽斩头沥血，不能改易其辞，如此方是不信邪。方可避邪，安得不伏地谢罪，以天人目之？
素臣刚得性命，即苦口于救命之人，非与造化小儿一鼻孔出气者不能。而劝淫女是禁其苟合，劝侠女是导使好合。劈真反对，则又文法之变。
身从何来一段，足使石人下泪，真有功名教之人。