第230章 诸侯讨董,光阴一刀(2/3)
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系，远远比现在的成熟。
整个大汉都沸腾了起来。
赤县神州虽然极其广袤，但是由于都是神人后裔，翻山越岭如履平地，一日夜行数千里之事非常等闲，因此消息流通的速度非常快。
因此只是短短三年，整个大汉的世家，几乎人手集齐了十三传道碑之上的天降神功，豪强也至少能将附近数州的传道碑上功法记录下来。
这无疑对于大汉是极大的变革。
首先便是道法的大兴。
十三门传道碑上的功法，哪怕是不灭玄功这等修行身体的功法，亦需掌握道门修行理论，更别提诸般符箓之道了，非道士不可能入门。
赤县神州原本几乎被逼上绝路的道家，突然发现时来运转了，第一时间将十三传道碑鼓吹为“老子传道天下”，为道家扩大影响力。
无论是皇室，还是世家豪强，纷纷延请道士上门来解读诸般道法，毕竟全靠自己修行，有很多概念都不懂，跟听天书一般，很难入门。
一时间，道家再入顶流，儒家好不容易迎来的“独尊”地位，再次受到了挑战。
儒士们也非常纠结，他们很想抵制这些突然流传天下的修行法，但是他——真香啊！
尤其儒士们一个比一个有文化，修行的速度仅次于道士，远在寻常人之上。
力量是真实存在的，功法是玄妙非凡的。
那么怎么办呢？
很简单，争功。
既然道家不要脸的将十三传道碑归于老子名下，儒家也直接将十三传道碑归于是孔夫子的名下。
毕竟孔子他老人家奉行一个原则：“有教无类”。
如今这十三传道碑，直接耸立在大汉十三州，任何人都可以前去观摩拓印，除了孔子他老人家，还能是谁？
一时间，儒道再起争锋，彼此之间激烈对抗，不过基本都是在打嘴炮。
道家胜在十三道法，都带着或多或少的道门思想，这一点是根本毋庸置疑的；儒家胜在是显学，天下儒士数量远胜道士，而且掌握了舆论，一时间并不落下风。
因此这十三传道碑究竟是老子所立还是孔子所立，根本争执不下，但是大家并没有心情打起来，而是迅速找一门最契合自身的功法，开启了修行。
不愧是神人后裔，一个个资质远超凡人。
张角是李弥见识到修行资质远胜神洲界所有人，甚至还在岳飞之上的恐怖存在。
但是在赤县神州，张角的修行资质，其实连前十都排不进去。
幸而张角手中拿着的是李弥精心传授，包含诸般解释和问答的完整版《神霄无量造化经》和《太平要术》，而不是只有功法原本的十三传道碑版，才能在修行速度上压制其他人一筹。
短短三载，已经从靠灵植堆到近乎金丹的层次，变成了货真价实的元婴后期修士。
就是这么变态。
而且黄巾道在冀州大兴，诸般符水将无数贫苦百姓救活，信众高达数百万。
且因冀州世家都将张角视作道门高真，纷纷邀请其上门讲道，解释诸般功法中的玄妙，因此对于黄巾道的传承，睁一只眼闭一只眼，甚至有不少世家豪门直接派后辈拜入张角门下。
一时间，整个赤县神州沸腾，十三传道碑彻底搅乱了原本平静的大汉，十三功法成了整个大汉几乎所有人追求的最高功法。
就连四方蛮夷，也纷纷想要求取一份拓印，用来修行。
只是凭借十三传道碑，李弥就收获了海量传道度，三年之间，直接80兆。
而且这还只是开始，每一个神人后裔所能贡献的传道度，远超凡人，约是百倍。
所以赤县神州这个尚未开发的蓝海，其潜力远超神洲界。
而且现在，后天灵宝赤帝舟还在沉眠状态，其九成九的潜力尚未激活。
当灵气复苏开启的那一刻，神洲界才将会勃发到极盛状态。
而现在，还是让子弹飞一会儿的时间。
接下来从熹平元年（172年）到光和六年（183年），十三道法在大汉境内彻底流传开来。
哪怕是寒门或者小民，亦能修行对于资质要求最低的《太极长生经》，太极拳剑，有手就能入门。
武将们一般都会选择《不灭玄功》、《太极长生经》或者《长生诀》。
文人和道士们的选择就太多了，诸般妙法皆可修行。
大汉也在这十多年中，将十三门功法完成了分级。
其中最高妙者，是《宙极岁月经》，这是唯一一门可以操纵时间的道法，修行难度也极高，泱泱大汉，赤帝后裔，如今亦只有百余人可以入门。
接下来便是《太阳金真九炼法》、《神霄无量造化经》和《太极长生经》。
这三门功法，于大道的阐述比起其他更胜一筹，修行出来的威力也更加强大。
尤其是《太极长生经》，对于资质的要求最低，偏偏上限并不低，几乎是十三道法之中最后欢迎的一部。
而大汉最顶级的人才们，纷纷选择了同时兼修多门。
经过十多年时间，他们基本上都成长到了元婴境界，少数佼佼者已然证得长生果位。
到了这一步，十三传道碑上的碑文，已经到了尽头，但显然不是这些功法的上限。
人们期待着布下十三传道碑的那位大能，能够再次续上后面的篇章，也有人发现了正在愈演愈烈的暗流。
在曾经的大汉，人道是一位的天地权柄，因此基本上只有出将入相的大人物，方可证得长生果位。
如此一来，最顶级的人才想要长生，都必须向朝廷效力，互相内卷。
因此尽管赤县神州如此广袤，也几乎没有多少离心力，朝廷足以镇压一
整个大汉都沸腾了起来。
赤县神州虽然极其广袤，但是由于都是神人后裔，翻山越岭如履平地，一日夜行数千里之事非常等闲，因此消息流通的速度非常快。
因此只是短短三年，整个大汉的世家，几乎人手集齐了十三传道碑之上的天降神功，豪强也至少能将附近数州的传道碑上功法记录下来。
这无疑对于大汉是极大的变革。
首先便是道法的大兴。
十三门传道碑上的功法，哪怕是不灭玄功这等修行身体的功法，亦需掌握道门修行理论，更别提诸般符箓之道了，非道士不可能入门。
赤县神州原本几乎被逼上绝路的道家，突然发现时来运转了，第一时间将十三传道碑鼓吹为“老子传道天下”，为道家扩大影响力。
无论是皇室，还是世家豪强，纷纷延请道士上门来解读诸般道法，毕竟全靠自己修行，有很多概念都不懂，跟听天书一般，很难入门。
一时间，道家再入顶流，儒家好不容易迎来的“独尊”地位，再次受到了挑战。
儒士们也非常纠结，他们很想抵制这些突然流传天下的修行法，但是他——真香啊！
尤其儒士们一个比一个有文化，修行的速度仅次于道士，远在寻常人之上。
力量是真实存在的，功法是玄妙非凡的。
那么怎么办呢？
很简单，争功。
既然道家不要脸的将十三传道碑归于老子名下，儒家也直接将十三传道碑归于是孔夫子的名下。
毕竟孔子他老人家奉行一个原则：“有教无类”。
如今这十三传道碑，直接耸立在大汉十三州，任何人都可以前去观摩拓印，除了孔子他老人家，还能是谁？
一时间，儒道再起争锋，彼此之间激烈对抗，不过基本都是在打嘴炮。
道家胜在十三道法，都带着或多或少的道门思想，这一点是根本毋庸置疑的；儒家胜在是显学，天下儒士数量远胜道士，而且掌握了舆论，一时间并不落下风。
因此这十三传道碑究竟是老子所立还是孔子所立，根本争执不下，但是大家并没有心情打起来，而是迅速找一门最契合自身的功法，开启了修行。
不愧是神人后裔，一个个资质远超凡人。
张角是李弥见识到修行资质远胜神洲界所有人，甚至还在岳飞之上的恐怖存在。
但是在赤县神州，张角的修行资质，其实连前十都排不进去。
幸而张角手中拿着的是李弥精心传授，包含诸般解释和问答的完整版《神霄无量造化经》和《太平要术》，而不是只有功法原本的十三传道碑版，才能在修行速度上压制其他人一筹。
短短三载，已经从靠灵植堆到近乎金丹的层次，变成了货真价实的元婴后期修士。
就是这么变态。
而且黄巾道在冀州大兴，诸般符水将无数贫苦百姓救活，信众高达数百万。
且因冀州世家都将张角视作道门高真，纷纷邀请其上门讲道，解释诸般功法中的玄妙，因此对于黄巾道的传承，睁一只眼闭一只眼，甚至有不少世家豪门直接派后辈拜入张角门下。
一时间，整个赤县神州沸腾，十三传道碑彻底搅乱了原本平静的大汉，十三功法成了整个大汉几乎所有人追求的最高功法。
就连四方蛮夷，也纷纷想要求取一份拓印，用来修行。
只是凭借十三传道碑，李弥就收获了海量传道度，三年之间，直接80兆。
而且这还只是开始，每一个神人后裔所能贡献的传道度，远超凡人，约是百倍。
所以赤县神州这个尚未开发的蓝海，其潜力远超神洲界。
而且现在，后天灵宝赤帝舟还在沉眠状态，其九成九的潜力尚未激活。
当灵气复苏开启的那一刻，神洲界才将会勃发到极盛状态。
而现在，还是让子弹飞一会儿的时间。
接下来从熹平元年（172年）到光和六年（183年），十三道法在大汉境内彻底流传开来。
哪怕是寒门或者小民，亦能修行对于资质要求最低的《太极长生经》，太极拳剑，有手就能入门。
武将们一般都会选择《不灭玄功》、《太极长生经》或者《长生诀》。
文人和道士们的选择就太多了，诸般妙法皆可修行。
大汉也在这十多年中，将十三门功法完成了分级。
其中最高妙者，是《宙极岁月经》，这是唯一一门可以操纵时间的道法，修行难度也极高，泱泱大汉，赤帝后裔，如今亦只有百余人可以入门。
接下来便是《太阳金真九炼法》、《神霄无量造化经》和《太极长生经》。
这三门功法，于大道的阐述比起其他更胜一筹，修行出来的威力也更加强大。
尤其是《太极长生经》，对于资质的要求最低，偏偏上限并不低，几乎是十三道法之中最后欢迎的一部。
而大汉最顶级的人才们，纷纷选择了同时兼修多门。
经过十多年时间，他们基本上都成长到了元婴境界，少数佼佼者已然证得长生果位。
到了这一步，十三传道碑上的碑文，已经到了尽头，但显然不是这些功法的上限。
人们期待着布下十三传道碑的那位大能，能够再次续上后面的篇章，也有人发现了正在愈演愈烈的暗流。
在曾经的大汉，人道是一位的天地权柄，因此基本上只有出将入相的大人物，方可证得长生果位。
如此一来，最顶级的人才想要长生，都必须向朝廷效力，互相内卷。
因此尽管赤县神州如此广袤，也几乎没有多少离心力，朝廷足以镇压一