第二百七十八章 论佛(2/2)
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付出点代价，是可以走掉的，乱武尊者也留不下贫僧，是贫僧自己留下来的。”
“你留下来与乱武尊者做交易”
“是那时候，贫僧已是不灭金仙巅峰境界，与绝仙境不过一步之遥。可绝仙之劫岂是等闲在突破之前，不知有多少劫难，不知是何种劫难。故而，贫僧铤而走险，便自己造就一劫”
古佛的声音有些苍凉，但苏恒依然能从中感受到一股大气魄，“借乱武尊者之手，毁掉不灭金身，破灭三身，唯留一丝法身本源，行涅槃重生之举。一旦功成，重临巅峰之际，即可一举得成绝仙果位”
“乱武尊者修为通天，已能窥探天机，在成就绝仙之时，或许是他看到了自己的一角未来，知道一场大劫无可避免。为了给自己铺就后路，他与贫僧达成共识。这就是我们之间的约定。”古佛念了声佛。
苏恒听得怔怔出神，喃喃道:“原来如此，原来如此”
“大师好魄力，为臻至巅峰，不惜放弃金仙道果，自毁三身，着实让晚辈钦佩”苏恒由衷叹服。
说着，他话语一顿，复请教道:“但不知此三身是为何物”
他已经不是第一次听到佛之三身了。在修罗幻界中的释迦牟尼说过，破开幻界后的阿修罗也曾提及。苏恒当时没有太过在意，如今再次听到这种说法，好奇心立起。
古佛道:“佛有三身，法身，报身，应身”
“法身报身应身佛有三个身体一尊佛怎么变成三尊佛了”苏恒奇道。
“非也非也。”古佛轻轻一笑，“三身，实非一而三，三者而为一也不纵横，不并别，不离过，绝非不可思议。”
“法身，乃佛之根本、佛之本身，是为证显实、相真如之理体，无二无别，常住湛然。法身不死，真我不灭，即可永恒长存。报身应身，皆是由法身所现。”
“报身，是佛的智慧身、光明身，是佛修行时积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。正如小施主眼前这尊丈六金佛，便是佛的报身。”
“应身，则为色身、肉身，乃佛应众生机缘而现出的身体。”
“如是，即为佛之三身。”
苏恒听得似懂非懂，但其实还是不太懂，当下有些不好意思，他尴尬地挠了挠头，咕哝道:“大师，能不能说得再明白点我这听得云里雾里的，好像是听懂了些，却又想不清楚。”
“小施主倒是实诚，佛教教义独树一帜，确是不易为外人所理解。”大佛颇有几分赞赏的意味，“那好，贫僧便以天上的月亮作喻一解。”
“法身，就如那月亮；报身，就如那月光；应身，就如那月影。”
“月亮挂在天上，地上有一滩水，水中就有月影。不仅地上的水坑里有，井里也有，那江河大海里也有。月亮只有一个，月影却有千千万万，数之不尽，看之不绝。可到了没水的地方，月影就没有了，没有了月影，月亮就没有了么自然不是月亮还在那天上。不管有没有月影，月亮都是存在着的。而且，那月亮正在绽放着月光，时时都在闪耀着。”
“月光月影从何而来皆是从月亮而来。月亮才是根本与此相对应，法身是根本，报身与应身皆源于法身。”
“清净法身，是佛的本源；圆满报身，是佛的智慧；无尽应身，是佛的行为。”
苏恒恍然大悟，“如此说来，唯有法身本源为实，报身应身皆为虚幻”
“如是”
苏恒心中一动，“佛主三身又是如何”
“释迦牟尼佛，乃佛主应身；卢舍那佛，乃佛主报身；佛主法身者，即大日如来佛”div
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“你留下来与乱武尊者做交易”
“是那时候，贫僧已是不灭金仙巅峰境界，与绝仙境不过一步之遥。可绝仙之劫岂是等闲在突破之前，不知有多少劫难，不知是何种劫难。故而，贫僧铤而走险，便自己造就一劫”
古佛的声音有些苍凉，但苏恒依然能从中感受到一股大气魄，“借乱武尊者之手，毁掉不灭金身，破灭三身，唯留一丝法身本源，行涅槃重生之举。一旦功成，重临巅峰之际，即可一举得成绝仙果位”
“乱武尊者修为通天，已能窥探天机，在成就绝仙之时，或许是他看到了自己的一角未来，知道一场大劫无可避免。为了给自己铺就后路，他与贫僧达成共识。这就是我们之间的约定。”古佛念了声佛。
苏恒听得怔怔出神，喃喃道:“原来如此，原来如此”
“大师好魄力，为臻至巅峰，不惜放弃金仙道果，自毁三身，着实让晚辈钦佩”苏恒由衷叹服。
说着，他话语一顿，复请教道:“但不知此三身是为何物”
他已经不是第一次听到佛之三身了。在修罗幻界中的释迦牟尼说过，破开幻界后的阿修罗也曾提及。苏恒当时没有太过在意，如今再次听到这种说法，好奇心立起。
古佛道:“佛有三身，法身，报身，应身”
“法身报身应身佛有三个身体一尊佛怎么变成三尊佛了”苏恒奇道。
“非也非也。”古佛轻轻一笑，“三身，实非一而三，三者而为一也不纵横，不并别，不离过，绝非不可思议。”
“法身，乃佛之根本、佛之本身，是为证显实、相真如之理体，无二无别，常住湛然。法身不死，真我不灭，即可永恒长存。报身应身，皆是由法身所现。”
“报身，是佛的智慧身、光明身，是佛修行时积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。正如小施主眼前这尊丈六金佛，便是佛的报身。”
“应身，则为色身、肉身，乃佛应众生机缘而现出的身体。”
“如是，即为佛之三身。”
苏恒听得似懂非懂，但其实还是不太懂，当下有些不好意思，他尴尬地挠了挠头，咕哝道:“大师，能不能说得再明白点我这听得云里雾里的，好像是听懂了些，却又想不清楚。”
“小施主倒是实诚，佛教教义独树一帜，确是不易为外人所理解。”大佛颇有几分赞赏的意味，“那好，贫僧便以天上的月亮作喻一解。”
“法身，就如那月亮；报身，就如那月光；应身，就如那月影。”
“月亮挂在天上，地上有一滩水，水中就有月影。不仅地上的水坑里有，井里也有，那江河大海里也有。月亮只有一个，月影却有千千万万，数之不尽，看之不绝。可到了没水的地方，月影就没有了，没有了月影，月亮就没有了么自然不是月亮还在那天上。不管有没有月影，月亮都是存在着的。而且，那月亮正在绽放着月光，时时都在闪耀着。”
“月光月影从何而来皆是从月亮而来。月亮才是根本与此相对应，法身是根本，报身与应身皆源于法身。”
“清净法身，是佛的本源；圆满报身，是佛的智慧；无尽应身，是佛的行为。”
苏恒恍然大悟，“如此说来，唯有法身本源为实，报身应身皆为虚幻”
“如是”
苏恒心中一动，“佛主三身又是如何”
“释迦牟尼佛，乃佛主应身；卢舍那佛，乃佛主报身；佛主法身者，即大日如来佛”div
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