第84章 狠狠输出(2/3)
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“还有一名叫刘注的官员，因为私自惩罚家中下人而被削职流放。”
“因为小妾打死奴仆被罢相，惩罚奴仆被削职流放，在华夏历史上这是前所未有的事情。”
“其标志性意义是非常巨大的。”
“宋徽宗因为靖康之变一直被骂，但在民权方面他也是做出过贡献的。”
“他将北宋之前几任皇帝关于奴仆的规定，梳理总结成了统一的法条。”
“并且还制定了更加严格的惩罚措施。”
“陈执中那件事情如果放在宋徽宗时期，按照律法就不是罢相那么简单，最少也要流放三千里。”
“这还是因为他没有参与，如果他直接参与了，就是死刑。”
“可以说，随着公权力的扩张，民权也得到了前所未有的提升。”
“但反过来说，也正是因为民权提升，公权力才得到了保障。”
“两者是一而二，二而一的。”
“元朝时期，华夏的发展历程被打断，蒙古蛮子大开历史的倒车。”
“皇帝沦为了权臣手中的工具，皇室贵女也成了权臣的玩物。”
“百姓就更不用提了，这一点陛下和姑姑应该是最清楚的。”
马皇后回以一声长叹，她可见过太多悲剧了。
朱元璋神色里浮出痛苦之色，他家数十口，几年时间就死的只剩下几个。
记忆太惨痛了。
但他并没有沉浸在个人的痛苦之中，很快就开始思考马钰所说的公权和民权。
元朝的公权明显是不行的，除了忽必烈之外，别的皇帝都被权臣、军头掣肘。
民权方面，法律规定的四等人就是最好的证据。
以前没有人提醒，他其实并没有觉得，元朝的制度有什么问题。
百姓就是地位低，有口饭吃就行了，哪还敢奢求那么多。
倒不能说他刻薄之类的。
而是因为，这是他身处其中亲身体会到的，所以他认为这就是正确的。
当初他最大的愿望，也是出来一个猛人结束乱世，让他能回家好好种地。
甚至他还想过参加元军，赶紧将义军给消灭了，让国家恢复太平。
后来之所以加入义军，还是因为汤和给他写信，被别人举报了。
参加元军的路被断，又被元廷通缉，他才不得不加入义军。
真正要怪，也是蒙元的制度，扭曲了世人的认知。
让世人误以为这就是正确的，世界就是这个样子的。
马钰的分析，跳出了时代的限制，从历史的角度解析了时代发展规律和趋势。
也帮助朱元璋从更高的维度，认识到了自己的局限性，引起了他的思考。
他甚至想到了《孟子》。
难怪自己一直不喜欢《孟子》，觉得这本书里很多话都大逆不道。
原来不是孟子有问题，真的是我有问题。
看着陷入沉思的朱元璋，马钰心情也有些忐忑。
不知道这臭要饭的能不能醒悟过来啊。
原本的世界，他就继承了很多元朝的鄙陋政策，小开了一把历史的倒车。
不过即便如此，明朝依然在文化制度上做出了阶段性突破。
比如内阁制度。
朱元璋废除丞相制，后来朱棣、朱高炽、朱瞻基三代人，机缘巧合弄出了内阁制度。
可以说，内阁制度是古典帝国最优解了。
既保障了皇权的利益，又发挥了群臣的主观能动性。
当皇帝有作为的时候，内阁就是辅助机构。
当皇帝昏庸无能的时候，内阁能代替皇帝执政。
甚至没有皇帝，内阁也能照常维持国家运行。
而且内阁制度还最大程度的，限制了权臣的产生。
有明一朝，真正能算得上权臣的，只有张居正。
但张居正也是得到了太后和大太监冯保的支持，才得以执掌朝政。
没有这两个人的支持，他也当不了权臣。
而且，内阁制度还为虚君思想的产生，提供了参照。
明末黄宗羲、顾炎武等人，就基于对明朝政治的研究反思，提出了虚君思想。
黄宗羲的探索更进一步，反对君权天授，认为君权是民授的。
他认为君是天下最大的危害。
我们不妨遐想一下，如果华夏思想顺着这个方向发展下去，会产生什么样的新思想新制度呢？
可惜，也只能遐想了。
因为这一切都被满清给打断了。
不过不管怎么说，华夏文明一直在完善进步的。
所以，当马钰听到西方某人说，华夏没有历史，只是在重复的时候，就很无语。
这是多么的无知傲慢，才能说出这样的话？
关键是，这话不光外国人信，很多中国人竟然也信了。
好好了解一下中国史就知道，华夏文明一直在摸索中前进的。
从公权到民权，从生产力到生产制度…
都有一个清晰明确的发展过程，可谓是一步一个脚印。
虽然这个过程充满了曲折，还出现了好几次开倒车的情况。
但总体上来说，一直都在向前发展。
因为满清的黑暗统治，就否定之前所有的一切，这太滑稽了。
西方人否定中国历史是可以理解的，毕竟他们要打造唯西方论思想。
可是中国人也认同他们的观点，就有点无法理解了。
其实也不是完全不能理解，西方后来者居上了吗。
“因为小妾打死奴仆被罢相，惩罚奴仆被削职流放，在华夏历史上这是前所未有的事情。”
“其标志性意义是非常巨大的。”
“宋徽宗因为靖康之变一直被骂，但在民权方面他也是做出过贡献的。”
“他将北宋之前几任皇帝关于奴仆的规定，梳理总结成了统一的法条。”
“并且还制定了更加严格的惩罚措施。”
“陈执中那件事情如果放在宋徽宗时期，按照律法就不是罢相那么简单，最少也要流放三千里。”
“这还是因为他没有参与，如果他直接参与了，就是死刑。”
“可以说，随着公权力的扩张，民权也得到了前所未有的提升。”
“但反过来说，也正是因为民权提升，公权力才得到了保障。”
“两者是一而二，二而一的。”
“元朝时期，华夏的发展历程被打断，蒙古蛮子大开历史的倒车。”
“皇帝沦为了权臣手中的工具，皇室贵女也成了权臣的玩物。”
“百姓就更不用提了，这一点陛下和姑姑应该是最清楚的。”
马皇后回以一声长叹，她可见过太多悲剧了。
朱元璋神色里浮出痛苦之色，他家数十口，几年时间就死的只剩下几个。
记忆太惨痛了。
但他并没有沉浸在个人的痛苦之中，很快就开始思考马钰所说的公权和民权。
元朝的公权明显是不行的，除了忽必烈之外，别的皇帝都被权臣、军头掣肘。
民权方面，法律规定的四等人就是最好的证据。
以前没有人提醒，他其实并没有觉得，元朝的制度有什么问题。
百姓就是地位低，有口饭吃就行了，哪还敢奢求那么多。
倒不能说他刻薄之类的。
而是因为，这是他身处其中亲身体会到的，所以他认为这就是正确的。
当初他最大的愿望，也是出来一个猛人结束乱世，让他能回家好好种地。
甚至他还想过参加元军，赶紧将义军给消灭了，让国家恢复太平。
后来之所以加入义军，还是因为汤和给他写信，被别人举报了。
参加元军的路被断，又被元廷通缉，他才不得不加入义军。
真正要怪，也是蒙元的制度，扭曲了世人的认知。
让世人误以为这就是正确的，世界就是这个样子的。
马钰的分析，跳出了时代的限制，从历史的角度解析了时代发展规律和趋势。
也帮助朱元璋从更高的维度，认识到了自己的局限性，引起了他的思考。
他甚至想到了《孟子》。
难怪自己一直不喜欢《孟子》，觉得这本书里很多话都大逆不道。
原来不是孟子有问题，真的是我有问题。
看着陷入沉思的朱元璋，马钰心情也有些忐忑。
不知道这臭要饭的能不能醒悟过来啊。
原本的世界，他就继承了很多元朝的鄙陋政策，小开了一把历史的倒车。
不过即便如此，明朝依然在文化制度上做出了阶段性突破。
比如内阁制度。
朱元璋废除丞相制，后来朱棣、朱高炽、朱瞻基三代人，机缘巧合弄出了内阁制度。
可以说，内阁制度是古典帝国最优解了。
既保障了皇权的利益，又发挥了群臣的主观能动性。
当皇帝有作为的时候，内阁就是辅助机构。
当皇帝昏庸无能的时候，内阁能代替皇帝执政。
甚至没有皇帝，内阁也能照常维持国家运行。
而且内阁制度还最大程度的，限制了权臣的产生。
有明一朝，真正能算得上权臣的，只有张居正。
但张居正也是得到了太后和大太监冯保的支持，才得以执掌朝政。
没有这两个人的支持，他也当不了权臣。
而且，内阁制度还为虚君思想的产生，提供了参照。
明末黄宗羲、顾炎武等人，就基于对明朝政治的研究反思，提出了虚君思想。
黄宗羲的探索更进一步，反对君权天授，认为君权是民授的。
他认为君是天下最大的危害。
我们不妨遐想一下，如果华夏思想顺着这个方向发展下去，会产生什么样的新思想新制度呢？
可惜，也只能遐想了。
因为这一切都被满清给打断了。
不过不管怎么说，华夏文明一直在完善进步的。
所以，当马钰听到西方某人说，华夏没有历史，只是在重复的时候，就很无语。
这是多么的无知傲慢，才能说出这样的话？
关键是，这话不光外国人信，很多中国人竟然也信了。
好好了解一下中国史就知道，华夏文明一直在摸索中前进的。
从公权到民权，从生产力到生产制度…
都有一个清晰明确的发展过程，可谓是一步一个脚印。
虽然这个过程充满了曲折，还出现了好几次开倒车的情况。
但总体上来说，一直都在向前发展。
因为满清的黑暗统治，就否定之前所有的一切，这太滑稽了。
西方人否定中国历史是可以理解的，毕竟他们要打造唯西方论思想。
可是中国人也认同他们的观点，就有点无法理解了。
其实也不是完全不能理解，西方后来者居上了吗。