第46章 前所未有的局面(3/5)
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且她想的更多。
她并不认为，马钰会突然讲无关的东西。
突然讲宋朝下限高，大概率和人口制度有关系。
这就更加值得他们主意了。
因为很可能这番话里，就有解决大明所面临的问题的思路。
“宋朝面临人多地少的情况，这一点大家都知道了。”
“那么，在解决这个问题的时候，大致有两条路可以选择。”
“其中一条，把部分人不当人。”
“比如，把多余的人贬为奴隶。”
“奴隶地位等同牛马，有口吃的就行。”
“如此一来，就能极大的缩减粮食消耗。”
“奴隶没有社会地位，不受法律保护。
“有钱人肯定喜欢，他们就会购买大批奴隶使用。”
“买了奴隶就得解决他们的生存问题，变相的减轻了国家的负担。”
“国家甚至还可以鼓励杀奴，死一个就少一个人消耗资源。”
“还可以借着战争的理由，将奴隶送到战场送死。”
“反正有太多办法可以消耗他们的生命了。”
朱标忍不住反驳道：“奴隶难道不会造反吗。”
马钰摊摊手道：“不怕，朝廷只要确保一部分人的利益就可以了。”
“比如确保两千万人的利益，让这两千万人奴役剩下的人。”
“奴隶敢造反，这两千万人自然会帮朝廷镇压。”
“而每一次的奴隶造反，都会带来杀戮。”
“对朝廷来说也是好事，正好可以消耗多余的人口。”
朱标眉头直皱：“太残忍了，非仁君所为也。”
马钰笑道：“你能有这个想法，不正是孔孟思想告诉你的吗？”
朱标不禁愣了一下，好像确实如此啊。
此时，他终于明白，孔孟思想是标杆的含义了。
朱元璋和马皇后也同样露出深思之意。
马钰顿了一下，继续说道：
“宋朝的君主也是同样的想法，他们觉得这么做不仁，所以采用了截然不同的制度。”
“也就是符合仁道的制度。”
“他们不但没有削减人的权力，反而赋予了人更多的权力，并用律法来保护人权。”
“比如正式废除了贱籍，奴仆不再是主人的财产，而是雇佣关系。”
“主人想要使用奴仆，就得与人签订雇佣合同，合同受律法保护。”
“即便他的身份是奴仆，但在律法上依然是国家的臣民，拥有法律赋予的所有权力。”
“合同到期，就可以恢复自由身。”
“主人不得杀害奴仆，不得私下交易奴仆。”
“主人与奴仆之间产生了矛盾，也需由官方出面解决。”
“宋朝还给了百姓很大的自由，允许迁徙只是其中一部分。”
“除此之外，还允许百姓根据实际情况，随意更换从事的职业。”
“除了商人不允许做官之外，别的方面可谓是前所未有的宽松。”
“当然，在实际执行中，很多制度确实很难落实。”
“但至少在法律上，宋朝承认了‘人’的地位，也承认了人作为人应该享有基本的人权。”
“相比起之前的朝代，可谓是划时代的进步。”
越说越上头的马钰，再次发散了思维，转而说道：
“据统计，宋朝是历朝历代农民造反最多的时期，很多人因此就说它下限很低。”
“殊不知在宋朝以前，不是百姓不想反，而是没有机会。”
“前面说过，从夏商周到隋唐，对人口的管控非常严格。”
“他们把人锁在村子里，派出大量官吏监管，并严厉禁止人员流动。”
“除此之外，为了防止百姓抱团，他们还会定期分拆百姓家庭。”
“一个家庭男丁多，就会将其中的一部分男丁，迁徙到几十里几百里外的村子居住。”
“从此父子兄弟离散，终生再难有相见的机会。”
“一个百十户人家的村子，起码有十七八个不同的姓氏。”
“这些人没有血缘关系，很难抱团反抗朝廷统治，即便受了委屈也只能自己受着。”
“为何唐朝以前的造反，总是打着宗教的幌子？”
“因为只有宗教人员才有资格游走四方。”
“他们可以用传教的名义，游走一个又一个村子。”
“然后以神佛为纽带，将原本毫不相干的人团结在一起。”
“宋朝彻底放开了对人身的管控，不再强迫百姓分家。”
“慢慢的就形成了以血缘为纽带的宗族势力，一个宗族就是一个村子。”
“宗族的凝聚力就非常强了，活不下去他们就能团结起来造反。”
“而且宋朝还给了百姓迁徙的自由，如此一来想要造反的人，就可以更加方便的联系更多的人一起反。”
“所以，宋朝农民造反多不是因为他下限低，恰恰是他给了百姓更多的自由。”
“唐朝以前的人是生活好，不想造反吗？是没机会。”
朱元璋和马皇后都有些莫名其妙，我们也没说宋朝下限高不对啊，你这么激动做啥？
看着面面相觑的夫妻俩，马钰也知道自己的思维有点过于扩散了，连忙将话题往回收：
“宋朝农民起义多还有个原因，人多地少。”
“宋朝本来就没有完成一统，土地比汉唐时期还少，人口却比那时候多。”
“靠种地已经很难养
她并不认为，马钰会突然讲无关的东西。
突然讲宋朝下限高，大概率和人口制度有关系。
这就更加值得他们主意了。
因为很可能这番话里，就有解决大明所面临的问题的思路。
“宋朝面临人多地少的情况，这一点大家都知道了。”
“那么，在解决这个问题的时候，大致有两条路可以选择。”
“其中一条，把部分人不当人。”
“比如，把多余的人贬为奴隶。”
“奴隶地位等同牛马，有口吃的就行。”
“如此一来，就能极大的缩减粮食消耗。”
“奴隶没有社会地位，不受法律保护。
“有钱人肯定喜欢，他们就会购买大批奴隶使用。”
“买了奴隶就得解决他们的生存问题，变相的减轻了国家的负担。”
“国家甚至还可以鼓励杀奴，死一个就少一个人消耗资源。”
“还可以借着战争的理由，将奴隶送到战场送死。”
“反正有太多办法可以消耗他们的生命了。”
朱标忍不住反驳道：“奴隶难道不会造反吗。”
马钰摊摊手道：“不怕，朝廷只要确保一部分人的利益就可以了。”
“比如确保两千万人的利益，让这两千万人奴役剩下的人。”
“奴隶敢造反，这两千万人自然会帮朝廷镇压。”
“而每一次的奴隶造反，都会带来杀戮。”
“对朝廷来说也是好事，正好可以消耗多余的人口。”
朱标眉头直皱：“太残忍了，非仁君所为也。”
马钰笑道：“你能有这个想法，不正是孔孟思想告诉你的吗？”
朱标不禁愣了一下，好像确实如此啊。
此时，他终于明白，孔孟思想是标杆的含义了。
朱元璋和马皇后也同样露出深思之意。
马钰顿了一下，继续说道：
“宋朝的君主也是同样的想法，他们觉得这么做不仁，所以采用了截然不同的制度。”
“也就是符合仁道的制度。”
“他们不但没有削减人的权力，反而赋予了人更多的权力，并用律法来保护人权。”
“比如正式废除了贱籍，奴仆不再是主人的财产，而是雇佣关系。”
“主人想要使用奴仆，就得与人签订雇佣合同，合同受律法保护。”
“即便他的身份是奴仆，但在律法上依然是国家的臣民，拥有法律赋予的所有权力。”
“合同到期，就可以恢复自由身。”
“主人不得杀害奴仆，不得私下交易奴仆。”
“主人与奴仆之间产生了矛盾，也需由官方出面解决。”
“宋朝还给了百姓很大的自由，允许迁徙只是其中一部分。”
“除此之外，还允许百姓根据实际情况，随意更换从事的职业。”
“除了商人不允许做官之外，别的方面可谓是前所未有的宽松。”
“当然，在实际执行中，很多制度确实很难落实。”
“但至少在法律上，宋朝承认了‘人’的地位，也承认了人作为人应该享有基本的人权。”
“相比起之前的朝代，可谓是划时代的进步。”
越说越上头的马钰，再次发散了思维，转而说道：
“据统计，宋朝是历朝历代农民造反最多的时期，很多人因此就说它下限很低。”
“殊不知在宋朝以前，不是百姓不想反，而是没有机会。”
“前面说过，从夏商周到隋唐，对人口的管控非常严格。”
“他们把人锁在村子里，派出大量官吏监管，并严厉禁止人员流动。”
“除此之外，为了防止百姓抱团，他们还会定期分拆百姓家庭。”
“一个家庭男丁多，就会将其中的一部分男丁，迁徙到几十里几百里外的村子居住。”
“从此父子兄弟离散，终生再难有相见的机会。”
“一个百十户人家的村子，起码有十七八个不同的姓氏。”
“这些人没有血缘关系，很难抱团反抗朝廷统治，即便受了委屈也只能自己受着。”
“为何唐朝以前的造反，总是打着宗教的幌子？”
“因为只有宗教人员才有资格游走四方。”
“他们可以用传教的名义，游走一个又一个村子。”
“然后以神佛为纽带，将原本毫不相干的人团结在一起。”
“宋朝彻底放开了对人身的管控，不再强迫百姓分家。”
“慢慢的就形成了以血缘为纽带的宗族势力，一个宗族就是一个村子。”
“宗族的凝聚力就非常强了，活不下去他们就能团结起来造反。”
“而且宋朝还给了百姓迁徙的自由，如此一来想要造反的人，就可以更加方便的联系更多的人一起反。”
“所以，宋朝农民造反多不是因为他下限低，恰恰是他给了百姓更多的自由。”
“唐朝以前的人是生活好，不想造反吗？是没机会。”
朱元璋和马皇后都有些莫名其妙，我们也没说宋朝下限高不对啊，你这么激动做啥？
看着面面相觑的夫妻俩，马钰也知道自己的思维有点过于扩散了，连忙将话题往回收：
“宋朝农民起义多还有个原因，人多地少。”
“宋朝本来就没有完成一统，土地比汉唐时期还少，人口却比那时候多。”
“靠种地已经很难养