第一千零六十三章废奴运动(2/3)
推荐阅读： 重生之似水流年 宠物天王 大王饶命 遮天 小阁老 重生之文豪巨星 我在仙界有道分身 剑毒梅香 生活系男神
今朝占据南京的消息传出，江西的农民又举起了铲平王的旗帜，意在铲除大明官绅地位和财富上的不平等现象。
广东有“阎罗总”等山寇。
福建有姜世英起义，纠众数万，攻入广东饶平、大埔地区，一度包围了潮州。
直到锤匪进入广东后，才被平息或者吸纳、赶走。
江西吉安的起义以及万载的棚民起义。
这些人都打击了南方的乡绅势力和官府的威望，但在规模和作用上，都不能同陕西起家的老贼们相比。
再一个，南方利用宗教组织百姓起义极为常见，特别是秘密结社进行反政府的活动极为普遍。
按照贺今朝所知，就他身边的反贼们，已经不需要披着宗教的说教来组织人马。
而是更加直接的地提出了自己在经济上和政治上的主张，就是要干大明，杀贪官污吏，让自己过上好日子。
当然在前期的起义军领导者，也有着幼稚的政治阶段，那就是只反贪官，不反皇帝。
没有像锤匪一样，旗帜鲜明的提出要干大明的事。
这也是前期起义军头头很少跟贺今朝厮混，都跟着高迎祥混的缘故，生怕大明朝廷第一个干贺今朝，溅他们一身血。
前期大家都打不过官府。
贺今朝等作为农民起义的领头人，也不再需要利用秘密结社的方式来组织百姓。
因为他们自己就是在群众的自发的武装斗争中涌现出来的，成为带头者，全都不装了，彻底摊牌了。
秘密结社在北方却成了一种过时的形式而被淘汰。
南方的阶级矛盾虽尖锐，但相对而言不如北方，披着宗教外衣进行反抗活动有着极大的市场。
尤其是一些地方祭拜神祠行为极为夸张，这种行为很有市场。
江西铅山妖人张普微，倡无为教聚众起兵。
江西龙南、定南又有密教杨细徕以妖言惑众。
杨细徕是定南何氏家奴，流浪外乡数载。
回到家乡后自称遇仙师指引，今当弥勒下界，以天翻地覆、铜风铁雨恐吓愚民百姓，必入其教放可以得免除劫难。
大概宣扬的如同2012差不多。
一时愚民哄动，有弃其父母妻子产业而不顾者。
当天晚上，杨细徕密谕心腹徒弟，各选精丁，给与武器，突然杀到历司举刃疾呼，守城兵丁立逃，城池失陷。
结果想要乘胜追击，到了下一县城，这法子不灵验了。
营兵发炮伤数人，众人奔溃，杨细徕也被俘杀。
浙江宁波府奉化县胡乘龙，率领当地农民在雪窦山起义，自称天萌国大将军，改元宗贞，就是要崇祯去其头、剥其皮的意思。
所谓“天萌国”同样是压倒、操翻“大明”的寓意。
但浙江等地的地主官绅势力不小，很快就剿灭了“天萌国”，属实是出师未捷身先死了！
武岗是明代岷王分封的地方，由于藩禄日增，厘饷岁益，当地百姓已经被压榨得喘不过气来。
岷王朱企骄奢淫逸，早就惹得天怒人怨。
当贺今朝攻克南京的消息传到时，他惟恐失去自己的天堂，强迫附近农民修筑州城，结果筑城筑怨，遂不堪命。
武岗四乡农民万余人起兵黄桥铺，一举攻克州城。
朱企被活捉处死，宫室也化作一片灰尽。
岷藩祁阳王朱禋鉒为虐地方，人心怨恨，祁阳县农民也聚众起义，清算朱禋鉒的罪恶，朱禋鉒被吓得星夜逃往广西避难。
这些消息如同雪花一样汇聚到贺今朝的桉头，让他感受到了南方也处处都燃起了星星之火。
大明立国之初，朱元章曾颁布过免奴为良的法令，并对官绅畜奴作了严格的限制。
但是随着大明统治阶级的日益腐朽，蓄奴的风气变得强盛起来。
特别是在南方，缙绅地主通过购买和接受投靠，拥有大批的奴婢。
沦为奴仆的农民，子姓世为奴，非主自鬻，无得脱册籍。
他们的子女称为人奴产子或家生奴婢，家主有役使和转让的权利。
有的地方严格禁止奴仆读书识字，目的是使他们永远处于愚昧无知、易于役使的地位。
奴仆们过的是缺衣少食、劳役繁重的生活，还要忍受主子的种种欺凌。
但是这群人当中有不少人认为，没有地主老爷们的存在，农民和奴仆是一定会活不下去的。
奴女未曾婚配，得老爷先给破瓜。
就算奴女生子，那奶得先让老爷尝尝鲜。
若是被主妇所妒，会让人用木棍堵住奴女私处，用毛把外皮给缝上。
但也有人不甘心自己为奴的命运，第一次奴变就是在张献忠的感召下，率先爆发。
奴仆们立盟会聚，谋为乱以应贼。
他们受“替天行道”口号的影响，以“代皇”二字为号。
代皇执法四字屡冠于檄首，标于令箭，传于郡城及各乡村矣。
他们对当今皇帝还抱有幻想，此次奴变，得到了当地百姓的广泛支持。
这次起义不久就在官府和乡绅勾结下被击败了，因为张献忠没来。
奴变的组织者被诱杀，并没有吓倒这里的奴仆。
所以黄州府麻城奴仆的漏网之鱼，暗地里组织的“里仁会”，派人请贺今朝尽快派人来到此地，为他们主持公道。
因为他们想要杀乡官，未曾杀了，反倒被乡官给杀了，热切希望来自北方的锤匪，改
广东有“阎罗总”等山寇。
福建有姜世英起义，纠众数万，攻入广东饶平、大埔地区，一度包围了潮州。
直到锤匪进入广东后，才被平息或者吸纳、赶走。
江西吉安的起义以及万载的棚民起义。
这些人都打击了南方的乡绅势力和官府的威望，但在规模和作用上，都不能同陕西起家的老贼们相比。
再一个，南方利用宗教组织百姓起义极为常见，特别是秘密结社进行反政府的活动极为普遍。
按照贺今朝所知，就他身边的反贼们，已经不需要披着宗教的说教来组织人马。
而是更加直接的地提出了自己在经济上和政治上的主张，就是要干大明，杀贪官污吏，让自己过上好日子。
当然在前期的起义军领导者，也有着幼稚的政治阶段，那就是只反贪官，不反皇帝。
没有像锤匪一样，旗帜鲜明的提出要干大明的事。
这也是前期起义军头头很少跟贺今朝厮混，都跟着高迎祥混的缘故，生怕大明朝廷第一个干贺今朝，溅他们一身血。
前期大家都打不过官府。
贺今朝等作为农民起义的领头人，也不再需要利用秘密结社的方式来组织百姓。
因为他们自己就是在群众的自发的武装斗争中涌现出来的，成为带头者，全都不装了，彻底摊牌了。
秘密结社在北方却成了一种过时的形式而被淘汰。
南方的阶级矛盾虽尖锐，但相对而言不如北方，披着宗教外衣进行反抗活动有着极大的市场。
尤其是一些地方祭拜神祠行为极为夸张，这种行为很有市场。
江西铅山妖人张普微，倡无为教聚众起兵。
江西龙南、定南又有密教杨细徕以妖言惑众。
杨细徕是定南何氏家奴，流浪外乡数载。
回到家乡后自称遇仙师指引，今当弥勒下界，以天翻地覆、铜风铁雨恐吓愚民百姓，必入其教放可以得免除劫难。
大概宣扬的如同2012差不多。
一时愚民哄动，有弃其父母妻子产业而不顾者。
当天晚上，杨细徕密谕心腹徒弟，各选精丁，给与武器，突然杀到历司举刃疾呼，守城兵丁立逃，城池失陷。
结果想要乘胜追击，到了下一县城，这法子不灵验了。
营兵发炮伤数人，众人奔溃，杨细徕也被俘杀。
浙江宁波府奉化县胡乘龙，率领当地农民在雪窦山起义，自称天萌国大将军，改元宗贞，就是要崇祯去其头、剥其皮的意思。
所谓“天萌国”同样是压倒、操翻“大明”的寓意。
但浙江等地的地主官绅势力不小，很快就剿灭了“天萌国”，属实是出师未捷身先死了！
武岗是明代岷王分封的地方，由于藩禄日增，厘饷岁益，当地百姓已经被压榨得喘不过气来。
岷王朱企骄奢淫逸，早就惹得天怒人怨。
当贺今朝攻克南京的消息传到时，他惟恐失去自己的天堂，强迫附近农民修筑州城，结果筑城筑怨，遂不堪命。
武岗四乡农民万余人起兵黄桥铺，一举攻克州城。
朱企被活捉处死，宫室也化作一片灰尽。
岷藩祁阳王朱禋鉒为虐地方，人心怨恨，祁阳县农民也聚众起义，清算朱禋鉒的罪恶，朱禋鉒被吓得星夜逃往广西避难。
这些消息如同雪花一样汇聚到贺今朝的桉头，让他感受到了南方也处处都燃起了星星之火。
大明立国之初，朱元章曾颁布过免奴为良的法令，并对官绅畜奴作了严格的限制。
但是随着大明统治阶级的日益腐朽，蓄奴的风气变得强盛起来。
特别是在南方，缙绅地主通过购买和接受投靠，拥有大批的奴婢。
沦为奴仆的农民，子姓世为奴，非主自鬻，无得脱册籍。
他们的子女称为人奴产子或家生奴婢，家主有役使和转让的权利。
有的地方严格禁止奴仆读书识字，目的是使他们永远处于愚昧无知、易于役使的地位。
奴仆们过的是缺衣少食、劳役繁重的生活，还要忍受主子的种种欺凌。
但是这群人当中有不少人认为，没有地主老爷们的存在，农民和奴仆是一定会活不下去的。
奴女未曾婚配，得老爷先给破瓜。
就算奴女生子，那奶得先让老爷尝尝鲜。
若是被主妇所妒，会让人用木棍堵住奴女私处，用毛把外皮给缝上。
但也有人不甘心自己为奴的命运，第一次奴变就是在张献忠的感召下，率先爆发。
奴仆们立盟会聚，谋为乱以应贼。
他们受“替天行道”口号的影响，以“代皇”二字为号。
代皇执法四字屡冠于檄首，标于令箭，传于郡城及各乡村矣。
他们对当今皇帝还抱有幻想，此次奴变，得到了当地百姓的广泛支持。
这次起义不久就在官府和乡绅勾结下被击败了，因为张献忠没来。
奴变的组织者被诱杀，并没有吓倒这里的奴仆。
所以黄州府麻城奴仆的漏网之鱼，暗地里组织的“里仁会”，派人请贺今朝尽快派人来到此地，为他们主持公道。
因为他们想要杀乡官，未曾杀了，反倒被乡官给杀了，热切希望来自北方的锤匪，改