第2989章一个全新的名字(2/3)
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，就会看到又有新鲜的嫩芽在一片废墟和残骸当中长出来。
非我族类，其心必异。张辽低声说道，主公，可是我总是觉得这句话，似乎…
斐潜点了点头，示意张辽继续说。
张辽看了看斐潜，然后又是看了一眼太史慈，才说道：善恶之分，并非如此简单直接。非我族类，此族类之别，更多的是风俗习惯，以及相应的家国律法不同…比如在大汉，杀人者偿命，但是在草原戈壁之中，却觉得杀人不过寻常事…此便为风俗律法之迥异…
斐潜哈哈笑，点了点头。
非我族类，其心必异这句话，显然是有一定的局限性，甚至可以继续演化，比如对于李世民来说，这句话就可以表示为非我父母，其心必异，兄弟照样该杀就杀，然后再进一步的也有，比如武则天就表示，非我，其心必异，连自家孩子也一样可以下手…
只会屠异者，永远不成大器。
因为异实在是太多了，就算是一时杀得服，这一代没人敢惹，然后下一代人呢？
不同国家自然有不同国家的斗争，不同地区自然也有不同地区的纷争，就算是同一个家庭里面，夫妻爷孙等各代人也会有认知三观的差异，难不成只要是异，都举刀杀了？
一切的同心同德都是妥协的产物！
别以为妥协就是肮脏的，讲政治就是卑劣的，若是这个世界上没有妥协，只有纷争，那么炎黄就根本没有共存的基础，华夏就没有存在的基石。
文远此言可谓妙也…斐潜笑道，对着太史慈和张辽比划着，故而西域之大道，便是四字之法，「求同存异」是也！
非我者，其心必异，但人又必须协作才能有合力做大事，故而必须求同。
我是炎，你是黄，我们两个都厌恶那个拿个石斧头整天不是砍就是劈的蛮尤，这就是我们的同，所以我们一起上，拿大棒子轮他！
蛮尤在炎黄前后夹击左右为男的情况下，自然是不堪欺辱，骂骂咧咧的带着斧头奔逃南越。
炎黄大胜利！
而再往后，华夏就有了同国，同族，同宗，同乡，同学，同好…
若是在所谓物理的层面上同不起来，华夏还能创造一些在精神上面的同，比如共同的愿景，相同的理想等等。
最终，在华夏封建王朝之中形成了同的最高形态，同党。
谈感情是为了谈钱，谈利益。
党同是为了伐异。
于是强大的对手，越是相差的异，便是能促进最为紧密的同。当然在同了之后又出现自身的异，那就是一代又一代的事情了。赵匡和赵光义在建国时是紧密团结的同族兄弟，建国完成后在争权夺利上就是对手了。
永远相信同的人，会被卖得像是个傻子，永远相信异的人，会被揍得像是个傻子。真的信这些同的人，在历史上最终的下场美妙的并不多，而完全不信这些同的人则是大多数没什么大作为，亦或是连登上历史舞台的资格都没有。
斐潜到了西域之后，西域联军瞬间崩塌，就像是烈阳之下融化的雪人，看起来像是有点样子，旋即软塌塌的扶都扶不起来，甚至连人头都由老和尚带着到了他的面前。
若说是征西域，那么现在已经是成功了，完事了。
因为斐潜现在连征的对象，都已经死了。可是就这么真的觉得万事大吉了，班师回朝，那么相信在不久的将来，又会出现一个新的塔什么萨。
西域的火已经被点起来了，即便是现在暂时看不到，但这火种会像是野草一样在西域里面蔓延，最终或许有一天会烧毁某些人。
而现在斐潜则是想要让这个火焰烧向另外的方向…
要改变火焰的方向，就要先了解火焰的结构。知晓其产生的根源，发展的途径，以及最终的演化。
首先，这求同，是找谁求？斐潜仰头看着在远方地平线上出现的绿色，一些惊慌的牧民，以及更远一些的城墙和建筑物的影子，便是笑道，我们到了…
这是鄯善的领土。
虽然之前西域联军汇集了号称三十万，似乎将整个的西域都点燃，但是实际上在战线的背后，很多西域人依旧是过着和往常并没有什么区别的生活，放牧的放牧，种植的种植。
最早开拓西域丝绸之路的，虽然大汉历史上是白纸黑字，嗯，木牍黑字写的是大汉人是如何的艰辛，如何的艰难，如何的坚定不移，如何的百折不挠，最终开创了西域丝绸之路，发展了繁盛的商业往来，贸易交流云云。
嗯，屁股在大汉这边，当然可以这么说。
但是实际上，要知道所有的官方文字里面都会有一些写出来的和没写出来的…
按照大汉三四百年，叫嚣着以农为本，不耕田的农夫都是算流民，活活打死没人理的高度农耕和小农经济体制下的社会结构，会有多少人有这么强的商业精神，奔赴遥远且未知的西域？所以真实的西域丝绸之路，并不是大汉人主动率先走出来的，而是吐火罗人先开拓的路线，然后是大量的栗特人往来奔波。相比较于不喜欢远离故土，表示死了都要叶落归根的华夏本土农耕民众来说，吐火罗人或许整个千年都在不断地迁徙，栗特人似乎永远都在经商…
甚至可以说，这些已经成为了吐火罗人、栗特人的一种习惯，一种生活。
当然也不是说没有色目人停下脚步定居。
在千年的迁徙过程当中
非我族类，其心必异。张辽低声说道，主公，可是我总是觉得这句话，似乎…
斐潜点了点头，示意张辽继续说。
张辽看了看斐潜，然后又是看了一眼太史慈，才说道：善恶之分，并非如此简单直接。非我族类，此族类之别，更多的是风俗习惯，以及相应的家国律法不同…比如在大汉，杀人者偿命，但是在草原戈壁之中，却觉得杀人不过寻常事…此便为风俗律法之迥异…
斐潜哈哈笑，点了点头。
非我族类，其心必异这句话，显然是有一定的局限性，甚至可以继续演化，比如对于李世民来说，这句话就可以表示为非我父母，其心必异，兄弟照样该杀就杀，然后再进一步的也有，比如武则天就表示，非我，其心必异，连自家孩子也一样可以下手…
只会屠异者，永远不成大器。
因为异实在是太多了，就算是一时杀得服，这一代没人敢惹，然后下一代人呢？
不同国家自然有不同国家的斗争，不同地区自然也有不同地区的纷争，就算是同一个家庭里面，夫妻爷孙等各代人也会有认知三观的差异，难不成只要是异，都举刀杀了？
一切的同心同德都是妥协的产物！
别以为妥协就是肮脏的，讲政治就是卑劣的，若是这个世界上没有妥协，只有纷争，那么炎黄就根本没有共存的基础，华夏就没有存在的基石。
文远此言可谓妙也…斐潜笑道，对着太史慈和张辽比划着，故而西域之大道，便是四字之法，「求同存异」是也！
非我者，其心必异，但人又必须协作才能有合力做大事，故而必须求同。
我是炎，你是黄，我们两个都厌恶那个拿个石斧头整天不是砍就是劈的蛮尤，这就是我们的同，所以我们一起上，拿大棒子轮他！
蛮尤在炎黄前后夹击左右为男的情况下，自然是不堪欺辱，骂骂咧咧的带着斧头奔逃南越。
炎黄大胜利！
而再往后，华夏就有了同国，同族，同宗，同乡，同学，同好…
若是在所谓物理的层面上同不起来，华夏还能创造一些在精神上面的同，比如共同的愿景，相同的理想等等。
最终，在华夏封建王朝之中形成了同的最高形态，同党。
谈感情是为了谈钱，谈利益。
党同是为了伐异。
于是强大的对手，越是相差的异，便是能促进最为紧密的同。当然在同了之后又出现自身的异，那就是一代又一代的事情了。赵匡和赵光义在建国时是紧密团结的同族兄弟，建国完成后在争权夺利上就是对手了。
永远相信同的人，会被卖得像是个傻子，永远相信异的人，会被揍得像是个傻子。真的信这些同的人，在历史上最终的下场美妙的并不多，而完全不信这些同的人则是大多数没什么大作为，亦或是连登上历史舞台的资格都没有。
斐潜到了西域之后，西域联军瞬间崩塌，就像是烈阳之下融化的雪人，看起来像是有点样子，旋即软塌塌的扶都扶不起来，甚至连人头都由老和尚带着到了他的面前。
若说是征西域，那么现在已经是成功了，完事了。
因为斐潜现在连征的对象，都已经死了。可是就这么真的觉得万事大吉了，班师回朝，那么相信在不久的将来，又会出现一个新的塔什么萨。
西域的火已经被点起来了，即便是现在暂时看不到，但这火种会像是野草一样在西域里面蔓延，最终或许有一天会烧毁某些人。
而现在斐潜则是想要让这个火焰烧向另外的方向…
要改变火焰的方向，就要先了解火焰的结构。知晓其产生的根源，发展的途径，以及最终的演化。
首先，这求同，是找谁求？斐潜仰头看着在远方地平线上出现的绿色，一些惊慌的牧民，以及更远一些的城墙和建筑物的影子，便是笑道，我们到了…
这是鄯善的领土。
虽然之前西域联军汇集了号称三十万，似乎将整个的西域都点燃，但是实际上在战线的背后，很多西域人依旧是过着和往常并没有什么区别的生活，放牧的放牧，种植的种植。
最早开拓西域丝绸之路的，虽然大汉历史上是白纸黑字，嗯，木牍黑字写的是大汉人是如何的艰辛，如何的艰难，如何的坚定不移，如何的百折不挠，最终开创了西域丝绸之路，发展了繁盛的商业往来，贸易交流云云。
嗯，屁股在大汉这边，当然可以这么说。
但是实际上，要知道所有的官方文字里面都会有一些写出来的和没写出来的…
按照大汉三四百年，叫嚣着以农为本，不耕田的农夫都是算流民，活活打死没人理的高度农耕和小农经济体制下的社会结构，会有多少人有这么强的商业精神，奔赴遥远且未知的西域？所以真实的西域丝绸之路，并不是大汉人主动率先走出来的，而是吐火罗人先开拓的路线，然后是大量的栗特人往来奔波。相比较于不喜欢远离故土，表示死了都要叶落归根的华夏本土农耕民众来说，吐火罗人或许整个千年都在不断地迁徙，栗特人似乎永远都在经商…
甚至可以说，这些已经成为了吐火罗人、栗特人的一种习惯，一种生活。
当然也不是说没有色目人停下脚步定居。
在千年的迁徙过程当中