第九百八十章 绝对不能让老鼠上桌(3/4)
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本杂报都没写，光顾着玩了！
林辅成想了想说道：“收获很多，但最大的收获，就是，绝对不能让老鼠上桌，不能让虫豸主政。”
林辅成是有限自由派，这一整年都在思考一个问题，那就是律法、立法与自由，也就是自由与秩序的关系。
大明的律法千头万绪，其实就是八个字，祖宗成法、敬天法祖，这个权柄在翰林院手里。
翰林院掌控了对历史的解释，翰林院修史，修史就等同于掌握了对祖宗成法的解释权。
这个思考过程，其实非常痛苦，因为他总是在否认前一天的他，所见所闻和过去积累的经验，总是让他不断的自我否认，兜兜转转一年多，他把这一年的思虑，汇总成了一句话：绝不能让老鼠上桌。
“这是何意？”李贽大感惊讶的问道。
林辅成斟酌了一番说道：“我在阴山脚下见到了一支永谢布部的余孽，他们认为三娘子背叛了俺答汗，要刺杀三娘子，摆脱大明对绥远的控制，重塑大元荣光，这个部族足足有一万三千人。”
“可是我从这些部族的逃难者口中得知，重塑大元荣光，就是个骗人的口号，这些虫豸一样的部族首领，从来没有刺杀过三娘子，也没有刺杀过大明官员，就是扯个旗谋取私利，当真是罪恶滔天，罄竹难书。”
林辅成简单的诉说了一番这帮虫豸制造的罪孽，借着喇嘛教的名头，肆意敛财，穷民苦力稍有不从就会打杀，那些罪孽，活脱脱一个翻版的极乐教。
“佛祖座下偷香油的老鼠精，窃据高位，终究是把这个部族带到了绝境之中，最终被绥远卫军围困，一个万户、四个千户被卫军抓捕斩首示众，这些草原人被编民齐户。”
林辅成眉头紧蹙的说道：“我的意思是，任何秩序之内，老鼠决不能上桌，至于怎么确定是不是老鼠，又太难了。”
在林辅成看来，大明能称得上老鼠上桌的有两个时间段。
第一，建文年间，鼓噪搞井田、锐意复古、官职、官名都要复周礼的黄子澄、齐泰、方孝孺等人；
第二，正统年间，杨士奇为首的臣工，大肆破坏祖宗成法，精算、兴文匽武如此种种。
其实林辅成思索一年，确定了一套确定不是老鼠的办法，如果老鼠上了桌，可以做决策，那任何集体都会变成一锅粥。
所以，能够做决策的人，一定不是老鼠，需要具备以下几个特点。
首先是年龄，四十五岁以上，三十而立，四十不惑，只有经历的事情多了，有了自己判断是非的能力，才不会被表象所迷惑，能够明白事物的本质和道理，并且有自己的价值判断，美丑善恶是非好坏等等。
其次，就是拥有丰富的观政、行政经验，这很重要，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，只有累计超过二十年以上的行政经验，才能说有丰富经验，来应对各种情况。
第三，就是要拥有一定的道德，一点道德没有，国将不国，只有那些日常生活中证明了自己德行的人，一定不是老鼠。
第四，要骨鲠，要不畏权贵，要勇于批评，不为各方利益所动，坚守本心，才能在确定‘法律’制定，或者说解释祖宗成法、解释历史过程中保持公正，即便是律法制定有些偏颇，也可以进行纠正修改。
这四条，林辅成认为缺一不可，他把自己的设想告诉了李贽，询问李贽的看法。
“你讲这个，不就是翰林院的翰林吗？”李贽眉头一皱，林辅成讲了半天，这四条，翰林院的翰林全都符合。
老学究们通常拥有丰富的观政经验，而且清流清贵，不为各方利益所动，这些老学究虽然张口闭口之乎者也，但他们的确算是官场上道德比较高的那群人了。
历史又证明了，空谈道德，误国误民。
“哎。”林辅成有些颓然，他这一生走南闯北，去过草原，去过辽东，去过南洋，甚至还做过海寇的二当家，从蒙昧宗教，到分封藩国，再到郡县封建，他甚至在吕宋，详细了解过泰西尼德兰地区的代议制。
种种政体他都看过之后，在思索自由与秩序的时候，他意识到绝对的自由只会造成了更大的失序，那个永谢布部就疑似有点太自由了，当下的倭国也疑似有点太自由了。
自由的演化，就必须要有一个限制，而这个限制需要人去完成。
而翰林院这帮比较清贵的翰林们，对政令进行审查，可以有效的遏制有限自由，向绝对自由的演变，事实上，这些翰林们也一直是这么做的，翰林院的主要职责就是修史，沈鲤就修过《景宗实录》。
在这个效天法祖、凡事讲祖宗成法的年代里，掌握修史的权力，就等同于掌握了定义律法的权力。
林辅成忽然发现，坏了，主张自由的他，成保守派了，翰林院这帮老学究居然有可取之处！
李贽很快就注意到，林辅成说的，有个矛盾的地方。
那就是要清贵，要保持翰林的超然地位，这些翰林就不能沾染红尘，他们就只能观政，不能行政，否则行政必然和各方利益有了往来，就无法清贵了。
但是没有行政经验，就很容易出现肉食者的一厢情愿，本意是好的，但制度推行下去，就变得面目全非，比如一条鞭法。
这些都是万历维新里的实践结果，也是一个解不开的死结。
张居正就没有地方履职的实践经验，他
林辅成想了想说道：“收获很多，但最大的收获，就是，绝对不能让老鼠上桌，不能让虫豸主政。”
林辅成是有限自由派，这一整年都在思考一个问题，那就是律法、立法与自由，也就是自由与秩序的关系。
大明的律法千头万绪，其实就是八个字，祖宗成法、敬天法祖，这个权柄在翰林院手里。
翰林院掌控了对历史的解释，翰林院修史，修史就等同于掌握了对祖宗成法的解释权。
这个思考过程，其实非常痛苦，因为他总是在否认前一天的他，所见所闻和过去积累的经验，总是让他不断的自我否认，兜兜转转一年多，他把这一年的思虑，汇总成了一句话：绝不能让老鼠上桌。
“这是何意？”李贽大感惊讶的问道。
林辅成斟酌了一番说道：“我在阴山脚下见到了一支永谢布部的余孽，他们认为三娘子背叛了俺答汗，要刺杀三娘子，摆脱大明对绥远的控制，重塑大元荣光，这个部族足足有一万三千人。”
“可是我从这些部族的逃难者口中得知，重塑大元荣光，就是个骗人的口号，这些虫豸一样的部族首领，从来没有刺杀过三娘子，也没有刺杀过大明官员，就是扯个旗谋取私利，当真是罪恶滔天，罄竹难书。”
林辅成简单的诉说了一番这帮虫豸制造的罪孽，借着喇嘛教的名头，肆意敛财，穷民苦力稍有不从就会打杀，那些罪孽，活脱脱一个翻版的极乐教。
“佛祖座下偷香油的老鼠精，窃据高位，终究是把这个部族带到了绝境之中，最终被绥远卫军围困，一个万户、四个千户被卫军抓捕斩首示众，这些草原人被编民齐户。”
林辅成眉头紧蹙的说道：“我的意思是，任何秩序之内，老鼠决不能上桌，至于怎么确定是不是老鼠，又太难了。”
在林辅成看来，大明能称得上老鼠上桌的有两个时间段。
第一，建文年间，鼓噪搞井田、锐意复古、官职、官名都要复周礼的黄子澄、齐泰、方孝孺等人；
第二，正统年间，杨士奇为首的臣工，大肆破坏祖宗成法，精算、兴文匽武如此种种。
其实林辅成思索一年，确定了一套确定不是老鼠的办法，如果老鼠上了桌，可以做决策，那任何集体都会变成一锅粥。
所以，能够做决策的人，一定不是老鼠，需要具备以下几个特点。
首先是年龄，四十五岁以上，三十而立，四十不惑，只有经历的事情多了，有了自己判断是非的能力，才不会被表象所迷惑，能够明白事物的本质和道理，并且有自己的价值判断，美丑善恶是非好坏等等。
其次，就是拥有丰富的观政、行政经验，这很重要，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，只有累计超过二十年以上的行政经验，才能说有丰富经验，来应对各种情况。
第三，就是要拥有一定的道德，一点道德没有，国将不国，只有那些日常生活中证明了自己德行的人，一定不是老鼠。
第四，要骨鲠，要不畏权贵，要勇于批评，不为各方利益所动，坚守本心，才能在确定‘法律’制定，或者说解释祖宗成法、解释历史过程中保持公正，即便是律法制定有些偏颇，也可以进行纠正修改。
这四条，林辅成认为缺一不可，他把自己的设想告诉了李贽，询问李贽的看法。
“你讲这个，不就是翰林院的翰林吗？”李贽眉头一皱，林辅成讲了半天，这四条，翰林院的翰林全都符合。
老学究们通常拥有丰富的观政经验，而且清流清贵，不为各方利益所动，这些老学究虽然张口闭口之乎者也，但他们的确算是官场上道德比较高的那群人了。
历史又证明了，空谈道德，误国误民。
“哎。”林辅成有些颓然，他这一生走南闯北，去过草原，去过辽东，去过南洋，甚至还做过海寇的二当家，从蒙昧宗教，到分封藩国，再到郡县封建，他甚至在吕宋，详细了解过泰西尼德兰地区的代议制。
种种政体他都看过之后，在思索自由与秩序的时候，他意识到绝对的自由只会造成了更大的失序，那个永谢布部就疑似有点太自由了，当下的倭国也疑似有点太自由了。
自由的演化，就必须要有一个限制，而这个限制需要人去完成。
而翰林院这帮比较清贵的翰林们，对政令进行审查，可以有效的遏制有限自由，向绝对自由的演变，事实上，这些翰林们也一直是这么做的，翰林院的主要职责就是修史，沈鲤就修过《景宗实录》。
在这个效天法祖、凡事讲祖宗成法的年代里，掌握修史的权力，就等同于掌握了定义律法的权力。
林辅成忽然发现，坏了，主张自由的他，成保守派了，翰林院这帮老学究居然有可取之处！
李贽很快就注意到，林辅成说的，有个矛盾的地方。
那就是要清贵，要保持翰林的超然地位，这些翰林就不能沾染红尘，他们就只能观政，不能行政，否则行政必然和各方利益有了往来，就无法清贵了。
但是没有行政经验，就很容易出现肉食者的一厢情愿，本意是好的，但制度推行下去，就变得面目全非，比如一条鞭法。
这些都是万历维新里的实践结果，也是一个解不开的死结。
张居正就没有地方履职的实践经验，他