第九百七十七章 风雨兼程烟波险,鸿志初展客路艰(1/5)
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船长没有欺骗朱翊镠，船队擦着风暴的边，脱离了危险区域。
大明对这片海域十分了解，这个季节，只要不迷航，就不会有太多的危险。
而且，哪怕是不小心踏入了风暴之中，快速帆船外壳包裹铜皮，在抗风浪能力、快速性和结构坚固性方面都非常优秀，朱翊镠乘坐的旗舰，都不会有任何的危险。
朱翊镠注意到，这次远赴金山国，大明皇帝派遣了三艘观星舰随行，而其中一艘观星舰就在旗舰的旁边列阵。
也就是说，哪怕在风暴和无边无际的海雾中迷航，观星舰依旧可以把朱翊镠这艘旗舰带回大明或者带到金山国。
朱翊镠很聪慧，立刻察觉到了这是庇佑，来自皇兄料敌从宽的庇佑。
在潞王的心目中，皇兄从来都是国事为先，这次远赴金山国就藩，大约是皇帝以权谋私最严重的一次。
“抓到了一个比较特殊的倭奴。”长史孟金泉小声报告了情况。
这个倭奴已经被押解到旗舰之上，旗舰完全由缇骑、水师精锐所掌控，这个特殊的倭奴，是在马船上抓获的，并且经过了数日审问之后，确定了对方身份。
被捕的原因很简单，这个倭奴在船上对其他倭奴传教，被人给检举了。
“一个极乐教的狂信徒，自阉后，逃过了长崎总督府的审查，这次混在前往金山国的船只上，是为了到金山国传教。”孟金泉告诉了朱翊镠抓捕的情况。
朱翊镠亲自审问后，下令将这个狂信徒剁成八块沉海。
这是朱翊镠第一次亲自接触到来自倭国极乐教徒，而且还是狂信徒。
他完全没想到这帮狂信徒会如此的疯癫，在狂信徒的只言片语中，他们向往的彼岸，已经不再是极乐净土的大明。
当然，大明依旧在极乐教的教义中拥有极其崇高的位置，但极乐教的彼岸，已经变成了一个完全没有对错、是非、善恶、美丑、道德的完全虚无的世界。
这个绝对真空、完全虚无的世界里，除了自我，别无一切。
根据狂信徒的各种癫狂之言，连大明都欠极乐教的，也就是大明皇帝都欠了极乐教。
这里面是非曲折十分的复杂，但大约逻辑就是：极乐教徒向往大明，大明却对它们关上了大门。
这种教义的改变，是大明所没察觉到的消息，所以这个狂信徒才绕开了层层审查，出现在了船上。
朱翊镠很难理解这种疯癫，甚至无法精准描述，只能选择杀死了它们，并且根据到新查到的情况，对舰队上所有倭奴进行二次审查，将极乐教徒全部筛选出来沉海。
在朱翊镠看来，极乐教这玩意儿已经扭曲到了一种极致。
人是社会关系的总和，除了自我之外，父母、家庭、子女、亲朋如此亲密的关系都无关紧要的话，那人就没有任何社会关系了，那就不是人了。
而且极乐教的教义总是在回避一个问题，那就是交换。
人需要用自己的生产剩余，去交换其他人的生产剩余，这种交换成为了社会关系的基石。
在潞王看来，极乐教的教义是百般狡辩，无法从根本上解释这个问题。
在极乐教徒的眼里，全世界其他人都欠它的，所有人都应该成为它的供奉者，供奉自己的一切去赎罪。
极乐教的教义非常古怪，它们预设了一个其他人有罪的天然立场，基于这个立场，用各种虚妄的理由，甚至给自己没关系的人罗列罪名，并且逼迫他们赎罪。
按照社会关系由交换为基石的基本理论，朱翊镠认为自己是有罪的，他靠着和皇兄的关系，骄奢淫逸这么多年，就必须要用自己的身份，去偿付自己得到的一切优待。
皇帝最喜爱的弟弟潞王殿下，认为这真的很公平。
哪怕这年头出海具有相当大的危险性，但他还是鼓足了勇气踏上了征程。
一切朘剥他人的肉食者都是有罪的，朘剥造成了这个世界上所有的悲剧。
但如果肉食者，愿意用自己的力量，为这个糟糕的世道，做出一些改变，那就是可以团结的对象，可以看做是自我救赎的过程。
这是朱翊镠按照林辅成的名篇《宗教异化》，用宗教的概念，去理解阶级论得到的结论。
但是按照极乐教的教义，全世界都欠他朱翊镠的！朱翊镠无论如何都说不出如此亏心的话，大明天下从来不欠他朱翊镠什么。
船队还在继续前进，朱翊镠很喜欢站在甲板上，看着一望无际的洋面发呆，思索各种各样的问题。
从上船那一刻起，他就不是躲在母亲、皇兄臂膀下的孩子，而是金山国的国君了。
画了四个正字后，朱翊镠变得沉默了起来，他总是十分安静，不愿意和别人说话，很多时候，都缩在房间的角落里，一天三顿饭也只吃一顿。
朱翊镠有点想家了。
这不是什么羞耻的事儿，但他不能和别人讲，作为国君，无论么多想家，这种类似于软弱的情绪，都不应该在他的身上出现。
他从物质极其丰富的九重天之上，到了物质极其不丰富的船上，这种转变是非常剧烈的。
过去的他不愁吃不愁穿，到现在每一口吃的都不如意，吃不到平日里最喜爱的食物，多数都是冷餐冷食，要么咸的难以下咽，要么甜的嗓子疼，连喝的水带着一股浓郁的酒味儿和腥味儿，喝几口就想吐。
甚至连万国美人都没有
大明对这片海域十分了解，这个季节，只要不迷航，就不会有太多的危险。
而且，哪怕是不小心踏入了风暴之中，快速帆船外壳包裹铜皮，在抗风浪能力、快速性和结构坚固性方面都非常优秀，朱翊镠乘坐的旗舰，都不会有任何的危险。
朱翊镠注意到，这次远赴金山国，大明皇帝派遣了三艘观星舰随行，而其中一艘观星舰就在旗舰的旁边列阵。
也就是说，哪怕在风暴和无边无际的海雾中迷航，观星舰依旧可以把朱翊镠这艘旗舰带回大明或者带到金山国。
朱翊镠很聪慧，立刻察觉到了这是庇佑，来自皇兄料敌从宽的庇佑。
在潞王的心目中，皇兄从来都是国事为先，这次远赴金山国就藩，大约是皇帝以权谋私最严重的一次。
“抓到了一个比较特殊的倭奴。”长史孟金泉小声报告了情况。
这个倭奴已经被押解到旗舰之上，旗舰完全由缇骑、水师精锐所掌控，这个特殊的倭奴，是在马船上抓获的，并且经过了数日审问之后，确定了对方身份。
被捕的原因很简单，这个倭奴在船上对其他倭奴传教，被人给检举了。
“一个极乐教的狂信徒，自阉后，逃过了长崎总督府的审查，这次混在前往金山国的船只上，是为了到金山国传教。”孟金泉告诉了朱翊镠抓捕的情况。
朱翊镠亲自审问后，下令将这个狂信徒剁成八块沉海。
这是朱翊镠第一次亲自接触到来自倭国极乐教徒，而且还是狂信徒。
他完全没想到这帮狂信徒会如此的疯癫，在狂信徒的只言片语中，他们向往的彼岸，已经不再是极乐净土的大明。
当然，大明依旧在极乐教的教义中拥有极其崇高的位置，但极乐教的彼岸，已经变成了一个完全没有对错、是非、善恶、美丑、道德的完全虚无的世界。
这个绝对真空、完全虚无的世界里，除了自我，别无一切。
根据狂信徒的各种癫狂之言，连大明都欠极乐教的，也就是大明皇帝都欠了极乐教。
这里面是非曲折十分的复杂，但大约逻辑就是：极乐教徒向往大明，大明却对它们关上了大门。
这种教义的改变，是大明所没察觉到的消息，所以这个狂信徒才绕开了层层审查，出现在了船上。
朱翊镠很难理解这种疯癫，甚至无法精准描述，只能选择杀死了它们，并且根据到新查到的情况，对舰队上所有倭奴进行二次审查，将极乐教徒全部筛选出来沉海。
在朱翊镠看来，极乐教这玩意儿已经扭曲到了一种极致。
人是社会关系的总和，除了自我之外，父母、家庭、子女、亲朋如此亲密的关系都无关紧要的话，那人就没有任何社会关系了，那就不是人了。
而且极乐教的教义总是在回避一个问题，那就是交换。
人需要用自己的生产剩余，去交换其他人的生产剩余，这种交换成为了社会关系的基石。
在潞王看来，极乐教的教义是百般狡辩，无法从根本上解释这个问题。
在极乐教徒的眼里，全世界其他人都欠它的，所有人都应该成为它的供奉者，供奉自己的一切去赎罪。
极乐教的教义非常古怪，它们预设了一个其他人有罪的天然立场，基于这个立场，用各种虚妄的理由，甚至给自己没关系的人罗列罪名，并且逼迫他们赎罪。
按照社会关系由交换为基石的基本理论，朱翊镠认为自己是有罪的，他靠着和皇兄的关系，骄奢淫逸这么多年，就必须要用自己的身份，去偿付自己得到的一切优待。
皇帝最喜爱的弟弟潞王殿下，认为这真的很公平。
哪怕这年头出海具有相当大的危险性，但他还是鼓足了勇气踏上了征程。
一切朘剥他人的肉食者都是有罪的，朘剥造成了这个世界上所有的悲剧。
但如果肉食者，愿意用自己的力量，为这个糟糕的世道，做出一些改变，那就是可以团结的对象，可以看做是自我救赎的过程。
这是朱翊镠按照林辅成的名篇《宗教异化》，用宗教的概念，去理解阶级论得到的结论。
但是按照极乐教的教义，全世界都欠他朱翊镠的！朱翊镠无论如何都说不出如此亏心的话，大明天下从来不欠他朱翊镠什么。
船队还在继续前进，朱翊镠很喜欢站在甲板上，看着一望无际的洋面发呆，思索各种各样的问题。
从上船那一刻起，他就不是躲在母亲、皇兄臂膀下的孩子，而是金山国的国君了。
画了四个正字后，朱翊镠变得沉默了起来，他总是十分安静，不愿意和别人说话，很多时候，都缩在房间的角落里，一天三顿饭也只吃一顿。
朱翊镠有点想家了。
这不是什么羞耻的事儿，但他不能和别人讲，作为国君，无论么多想家，这种类似于软弱的情绪，都不应该在他的身上出现。
他从物质极其丰富的九重天之上，到了物质极其不丰富的船上，这种转变是非常剧烈的。
过去的他不愁吃不愁穿，到现在每一口吃的都不如意，吃不到平日里最喜爱的食物，多数都是冷餐冷食，要么咸的难以下咽，要么甜的嗓子疼，连喝的水带着一股浓郁的酒味儿和腥味儿，喝几口就想吐。
甚至连万国美人都没有