第九百零九章 侯于赵只是怪,不是坏(2/5)
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，但凡是来行贿的，一定是做了亏心事，有一些心里存着避祸心思想法的人，给他送钱，反倒送来了一脑门的官司，被查了个底朝天。
“这第五级死不悔改者侯于赵已经查办了，那第四级逼不得已的，要不要抓？”张居正看着手里的名单，问出了一个让皇帝、首辅次辅、大将军都比较为难的问题。
按照一般的发展规律，罗织好了名单，下一步，就是按册抓人了。
要被分到第四级，是有几个必须要满足的条件，这些人，真不是过一天是一天的日子人，而是满心愤恨，并且付之于行动。
包括但不限于，散播朝廷白没田产谣谶、鼓噪佃流氓力对抗还田、催缴两次补缴税赋、利用自己在朝人脉掀起风力舆论等等。
这些条件全都符合，才会被归类到第四级的被逼无奈，在可抓可不抓的范畴。
“朕借着仁和的一把大火，连坐了整个浙江，以较低的价格收了他们的田产，还不允许人有些怨言，发点牢骚？田也还了，朕前脚刚把船给兑付了，后脚，就把人家门给抄了，朕如此出尔反尔，天下谁还信朕？”
“密切观察吧，反迹不彰，就不抓了。”朱翊钧在抓还是不抓之间，选择了还是，一来，信誉这个东西虽然看不见摸不着，但是想要建立，难如登天。
“而且侯于赵有点怪，他可以区分敌我，这多少有点神奇，就像这次蔡徐争斗，他就判断对了，而且不止一次，倒是有点像孙大圣的火眼金睛，能看得出是人还是妖。”
“他总是能精准的判定这个人的敌我，朕比较相信他的判断，朕是南巡来浙江，不是常年在浙江，他既然判断不是敌人，朕要抓人，是拆他的台。”朱翊钧详细解释了下为什么不抓。
二来，他不想当好坏不分的唐三藏，侯于赵在打妖怪，他这头儿四处给侯于赵树敌，这种专门给下属增加难度的上司，是极为可恶的。
朱翊钧比较相信侯于赵对立场的判定，他遇事，可以快速判断敌我，而后去做事，在辽东他这么做，在浙江他还是这么做。
“确实有几分难言的古怪。”王崇古领着官厂，还督办鼎建大工，他和穷民苦力接触较多，百姓里面是有坏人的，如何从百姓里面区分出好人和坏人，实在是太难太难了。
正如王崇古在他的为官之道，五步蛇的自我修养里讲的那样，要对群体保持同情和关注；也要对个体保持警惕和距离；
而侯于赵这个人怪就怪在了，他可以精准的区分敌人还是朋友，哪些是必须要打倒的，哪些是可以容忍的，哪些是可以团结的，哪些是必须要支持的。
谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？
这个问题，大抵会困扰人一辈子，在任何事里，都要弄清楚这个问题。
侯于赵做到了。
有一个十分神奇的案例，杭州府罗木营有个把总，姓吴，叫吴尚文，乃是临安吴氏的大少爷，吴尚文的父亲和祖父，属于那种典型的劣绅。
是十分恶劣的劣绅，吴尚文的原话说：
我打小就吃带血的米，我家是临安坐地虎，我爷爷最喜欢活埋不交租、不还钱的佃户，我爹手里养着伙地痞土匪，谁不听话就直接冲进家门打砸抢，男的杀了，女的拉回寨里！
老土匪生小土匪，老佃户生小佃户，老家奴生小家奴，如此生生不息，爷爷父亲，在临安县，纵横四十余年，无人敢管，连知县都不敢管。
知县不敢多问，要不这税赋谁来纳？这衙役谁来养？这劳役谁来征？办事谁来牵头？
万历十三年，陛下要平叛，吓得爷爷要上吊自杀、吓得我爹要投河，结果衙役把爷爷从上吊绳上救了下来，把我爹从河里捞出来，弄清楚后，斩首示众了。
这等手上沾满了血债的势要豪右，被侯于赵给抄家了，而吴尚文当时在杭州罗木营里做把总，包括阎士选在内，所有人都建议侯于赵也把吴尚文抓了，以绝后患。
你侯于赵抄家灭门，留这么个余孽，不是给自己找不痛快？
侯于赵没有听从建议，他没有抓人，还让吴尚文回临安县去了，让吴尚文主持临安县还田。
所有人都觉得侯于赵要吃大亏！这和放虎归山，没什么区别。
吴尚文在他爷爷、他爹被斩首示众后，回到了临安，亲手把原来属于他家的田，全都还了，还把临安几家豪奢户叫到了家里，逼着他们还田。
阎士选不懂，还跑去询问了下还田事，借机问吴尚文究竟为何会如此选择。
吴尚文说他有个好母亲，他母亲礼佛，每次他爷爷、父亲制造杀孽的时候，母亲就哭，还要在佛龛前不停地念经。
从小，他就一次次亲眼目睹那些罪恶，作孽太多是要遭报应的，不是不报，只是时候未到。
后来，吴尚文的母亲，不明不白的死了，吴尚文的父亲、爷爷都被斩首了，都不知道母亲为何死了，是吴尚文自己不敢问，若是听到亲爹杀了母亲，吴尚文真的不知道自己是该活着还是死去。
从母亲不明不白死后，吴尚文对吴家没有了任何的认同，直接跑到罗木营投军了。
这田还了，吴尚文才觉得身上的罪孽轻了几分，吴尚文仍在罗木营，每年出巡，修桥补路修堤挖渠，才得了片刻安宁。
吴尚文觉得自己活着就是罪人一个，因为从小开始，他就在‘吃人’了，他打熬身体的米面粮油
“这第五级死不悔改者侯于赵已经查办了，那第四级逼不得已的，要不要抓？”张居正看着手里的名单，问出了一个让皇帝、首辅次辅、大将军都比较为难的问题。
按照一般的发展规律，罗织好了名单，下一步，就是按册抓人了。
要被分到第四级，是有几个必须要满足的条件，这些人，真不是过一天是一天的日子人，而是满心愤恨，并且付之于行动。
包括但不限于，散播朝廷白没田产谣谶、鼓噪佃流氓力对抗还田、催缴两次补缴税赋、利用自己在朝人脉掀起风力舆论等等。
这些条件全都符合，才会被归类到第四级的被逼无奈，在可抓可不抓的范畴。
“朕借着仁和的一把大火，连坐了整个浙江，以较低的价格收了他们的田产，还不允许人有些怨言，发点牢骚？田也还了，朕前脚刚把船给兑付了，后脚，就把人家门给抄了，朕如此出尔反尔，天下谁还信朕？”
“密切观察吧，反迹不彰，就不抓了。”朱翊钧在抓还是不抓之间，选择了还是，一来，信誉这个东西虽然看不见摸不着，但是想要建立，难如登天。
“而且侯于赵有点怪，他可以区分敌我，这多少有点神奇，就像这次蔡徐争斗，他就判断对了，而且不止一次，倒是有点像孙大圣的火眼金睛，能看得出是人还是妖。”
“他总是能精准的判定这个人的敌我，朕比较相信他的判断，朕是南巡来浙江，不是常年在浙江，他既然判断不是敌人，朕要抓人，是拆他的台。”朱翊钧详细解释了下为什么不抓。
二来，他不想当好坏不分的唐三藏，侯于赵在打妖怪，他这头儿四处给侯于赵树敌，这种专门给下属增加难度的上司，是极为可恶的。
朱翊钧比较相信侯于赵对立场的判定，他遇事，可以快速判断敌我，而后去做事，在辽东他这么做，在浙江他还是这么做。
“确实有几分难言的古怪。”王崇古领着官厂，还督办鼎建大工，他和穷民苦力接触较多，百姓里面是有坏人的，如何从百姓里面区分出好人和坏人，实在是太难太难了。
正如王崇古在他的为官之道，五步蛇的自我修养里讲的那样，要对群体保持同情和关注；也要对个体保持警惕和距离；
而侯于赵这个人怪就怪在了，他可以精准的区分敌人还是朋友，哪些是必须要打倒的，哪些是可以容忍的，哪些是可以团结的，哪些是必须要支持的。
谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？
这个问题，大抵会困扰人一辈子，在任何事里，都要弄清楚这个问题。
侯于赵做到了。
有一个十分神奇的案例，杭州府罗木营有个把总，姓吴，叫吴尚文，乃是临安吴氏的大少爷，吴尚文的父亲和祖父，属于那种典型的劣绅。
是十分恶劣的劣绅，吴尚文的原话说：
我打小就吃带血的米，我家是临安坐地虎，我爷爷最喜欢活埋不交租、不还钱的佃户，我爹手里养着伙地痞土匪，谁不听话就直接冲进家门打砸抢，男的杀了，女的拉回寨里！
老土匪生小土匪，老佃户生小佃户，老家奴生小家奴，如此生生不息，爷爷父亲，在临安县，纵横四十余年，无人敢管，连知县都不敢管。
知县不敢多问，要不这税赋谁来纳？这衙役谁来养？这劳役谁来征？办事谁来牵头？
万历十三年，陛下要平叛，吓得爷爷要上吊自杀、吓得我爹要投河，结果衙役把爷爷从上吊绳上救了下来，把我爹从河里捞出来，弄清楚后，斩首示众了。
这等手上沾满了血债的势要豪右，被侯于赵给抄家了，而吴尚文当时在杭州罗木营里做把总，包括阎士选在内，所有人都建议侯于赵也把吴尚文抓了，以绝后患。
你侯于赵抄家灭门，留这么个余孽，不是给自己找不痛快？
侯于赵没有听从建议，他没有抓人，还让吴尚文回临安县去了，让吴尚文主持临安县还田。
所有人都觉得侯于赵要吃大亏！这和放虎归山，没什么区别。
吴尚文在他爷爷、他爹被斩首示众后，回到了临安，亲手把原来属于他家的田，全都还了，还把临安几家豪奢户叫到了家里，逼着他们还田。
阎士选不懂，还跑去询问了下还田事，借机问吴尚文究竟为何会如此选择。
吴尚文说他有个好母亲，他母亲礼佛，每次他爷爷、父亲制造杀孽的时候，母亲就哭，还要在佛龛前不停地念经。
从小，他就一次次亲眼目睹那些罪恶，作孽太多是要遭报应的，不是不报，只是时候未到。
后来，吴尚文的母亲，不明不白的死了，吴尚文的父亲、爷爷都被斩首了，都不知道母亲为何死了，是吴尚文自己不敢问，若是听到亲爹杀了母亲，吴尚文真的不知道自己是该活着还是死去。
从母亲不明不白死后，吴尚文对吴家没有了任何的认同，直接跑到罗木营投军了。
这田还了，吴尚文才觉得身上的罪孽轻了几分，吴尚文仍在罗木营，每年出巡，修桥补路修堤挖渠，才得了片刻安宁。
吴尚文觉得自己活着就是罪人一个，因为从小开始，他就在‘吃人’了，他打熬身体的米面粮油