第八百六十八章 天子断案(1/2)
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元祐二年七月壬戌（13）。
彰德军节度使张方平、保宁军节度使冯京入宫拜谒太皇太后，并敬献坤成节贺礼——最新编纂出版的《元祐字典》的七卷和第八卷样书。
太皇太后得之大喜，随即降诏，以张方平、冯京，著书有功，各加食邑一千户，食实封四百户。
同时许其，各荫一子为官。
同日，大理寺卿、刑部侍郎杜纯，上报了已经审结的府界胥吏诸案卷宗。
这几日，随着坤成节将近，大理寺和御史台，都加快了审案效率。
显然，这同样是为了献礼——天子圣节或者太后圣节之前，是有狱空的要求的。
不然，若天子圣节或者太后圣节时，大理寺里还关了一堆人，这叫天下人怎么看？
所以，在坤成节前，循例都是要突击结案的。
今年，自也不例外。
甚至，因为太皇太后自张敦礼案后，就没有御正殿听政了。
所以，这个事情在政治上的优先度，反而比过去更高！
于是，都不需要人打招呼，曾布领衔下的大理寺、御史台、刑部就已经自动自觉的，开始了快速审理。
一个个案件，被高速审结，然后上报到了都堂，都堂的宰执们，只是简单的过了一遍，就纷纷签押认可，然后通过通见司，将相关卷宗，送到了赵煦和两宫手中。
当这些卷宗被送到宫中的时候，赵煦正好在陪着向太后在保慈宫后的御花园中散步。
向太后见着被送来的卷宗，又看了看正好在她身边的赵煦。
一个念头，在她心中浮现。
“六哥…”她轻声说道：“与我一起审阅这些卷宗可好？”
六哥，如今已经在用人、用兵和用政、经义方面证明了自己。
但他还有个东西，并未向天下人证明。
那就是司法！
自古以来，天子就是集一切权柄于一身的最高统治者。
而司法，更是重中之重！
作为士大夫家教育出来的皇后，向太后可能在庶政上缺乏能力，对如今的大宋社会也没有什么认知。
但，她对这些关乎权柄的事情，却非常敏感。
她很清楚，自古帝王，皆以亲断刑狱为要。
这是因为，天子乃代天牧狩之人。
而代天牧狩之人，必须亲断刑狱！
故此，向太后迎着赵煦的眼神，解释道：“我当年在闺阁时，曾听人说过，天地生养万物，故此天地乃万民之父母…”
“而人君，天地之宗子也！”
“故此，六哥当以万民福祉为任，这杖法任刑之事，犹当重视！”
赵煦抿了抿嘴唇，他知道，这是横渠学派的说法。
按横渠所言，天地乃万物之母，人君为天地之宗子，所以天然的凌驾于万事万物之上，拥有一切权力。
看着很舒服是不是？
但别急，还有后面…
横渠的理论认为，大臣是辅佐天子这个天地宗子的管家/司阍。
而万民皆为天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理当相亲相爱。
关键，按照横渠的理论，既然万民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。
所以，天子有义务和责任，代替天地爱养万民。
因为在理论上，天子和他的臣民们，也属于骨肉同胞！
这就是逆练宗法纲常，把宗法理解成国法，化国为家。
但横渠还不算最激进的。
最激进的，是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。
天子行天道，大臣行人道。
天道无为，人道有为。
所以，天子当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！
新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。
按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。
可若天子不是圣人呢？
那么，这个天下他恐怕把握不住。
所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。
这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。
所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅速、猛烈。
所以，元丰二年的乌台学案，才会爆发的那么酷烈、迅速。
王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。
这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。
但可以保证，赵宋王朝的统治根基。
可要王安石回朝了…
搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！
你是圣人吗？
不是的话，那就请回去生孩子吧。
治国这种事情，就不需要你操心了。
而王安石，显然也知道这些。
故此，他隐居江宁后，就一直不问朝政。
直到赵煦登基，在赵煦的不断暗示下，他才慢慢重新活跃起来。
想着这些事情，赵煦嘴角就微微翘起来。
一直以来，他在默默做的，就是当一个新党眼中合格的圣人天子。
同时也做一个旧党心中的‘宽仁明君’。
主打就是一个不主动，不拒绝，
彰德军节度使张方平、保宁军节度使冯京入宫拜谒太皇太后，并敬献坤成节贺礼——最新编纂出版的《元祐字典》的七卷和第八卷样书。
太皇太后得之大喜，随即降诏，以张方平、冯京，著书有功，各加食邑一千户，食实封四百户。
同时许其，各荫一子为官。
同日，大理寺卿、刑部侍郎杜纯，上报了已经审结的府界胥吏诸案卷宗。
这几日，随着坤成节将近，大理寺和御史台，都加快了审案效率。
显然，这同样是为了献礼——天子圣节或者太后圣节之前，是有狱空的要求的。
不然，若天子圣节或者太后圣节时，大理寺里还关了一堆人，这叫天下人怎么看？
所以，在坤成节前，循例都是要突击结案的。
今年，自也不例外。
甚至，因为太皇太后自张敦礼案后，就没有御正殿听政了。
所以，这个事情在政治上的优先度，反而比过去更高！
于是，都不需要人打招呼，曾布领衔下的大理寺、御史台、刑部就已经自动自觉的，开始了快速审理。
一个个案件，被高速审结，然后上报到了都堂，都堂的宰执们，只是简单的过了一遍，就纷纷签押认可，然后通过通见司，将相关卷宗，送到了赵煦和两宫手中。
当这些卷宗被送到宫中的时候，赵煦正好在陪着向太后在保慈宫后的御花园中散步。
向太后见着被送来的卷宗，又看了看正好在她身边的赵煦。
一个念头，在她心中浮现。
“六哥…”她轻声说道：“与我一起审阅这些卷宗可好？”
六哥，如今已经在用人、用兵和用政、经义方面证明了自己。
但他还有个东西，并未向天下人证明。
那就是司法！
自古以来，天子就是集一切权柄于一身的最高统治者。
而司法，更是重中之重！
作为士大夫家教育出来的皇后，向太后可能在庶政上缺乏能力，对如今的大宋社会也没有什么认知。
但，她对这些关乎权柄的事情，却非常敏感。
她很清楚，自古帝王，皆以亲断刑狱为要。
这是因为，天子乃代天牧狩之人。
而代天牧狩之人，必须亲断刑狱！
故此，向太后迎着赵煦的眼神，解释道：“我当年在闺阁时，曾听人说过，天地生养万物，故此天地乃万民之父母…”
“而人君，天地之宗子也！”
“故此，六哥当以万民福祉为任，这杖法任刑之事，犹当重视！”
赵煦抿了抿嘴唇，他知道，这是横渠学派的说法。
按横渠所言，天地乃万物之母，人君为天地之宗子，所以天然的凌驾于万事万物之上，拥有一切权力。
看着很舒服是不是？
但别急，还有后面…
横渠的理论认为，大臣是辅佐天子这个天地宗子的管家/司阍。
而万民皆为天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理当相亲相爱。
关键，按照横渠的理论，既然万民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。
所以，天子有义务和责任，代替天地爱养万民。
因为在理论上，天子和他的臣民们，也属于骨肉同胞！
这就是逆练宗法纲常，把宗法理解成国法，化国为家。
但横渠还不算最激进的。
最激进的，是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。
天子行天道，大臣行人道。
天道无为，人道有为。
所以，天子当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！
新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。
按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。
可若天子不是圣人呢？
那么，这个天下他恐怕把握不住。
所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。
这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。
所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅速、猛烈。
所以，元丰二年的乌台学案，才会爆发的那么酷烈、迅速。
王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。
这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。
但可以保证，赵宋王朝的统治根基。
可要王安石回朝了…
搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！
你是圣人吗？
不是的话，那就请回去生孩子吧。
治国这种事情，就不需要你操心了。
而王安石，显然也知道这些。
故此，他隐居江宁后，就一直不问朝政。
直到赵煦登基，在赵煦的不断暗示下，他才慢慢重新活跃起来。
想着这些事情，赵煦嘴角就微微翘起来。
一直以来，他在默默做的，就是当一个新党眼中合格的圣人天子。
同时也做一个旧党心中的‘宽仁明君’。
主打就是一个不主动，不拒绝，