第六百七十六章 冬至众生(1/3)
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“君有命，臣岂敢不从？”
“三哥…”王安礼有些惊讶的看向王安石。
他是清楚自己哥哥的为人的。
正所谓：朝闻道，夕死可也！
想要他放弃自己的道？
不可能！
他宁肯死，都不会改变自己的理想与抱负的。
他若是肯在这个方面委屈求全，熙宁九年就不会辞相了。
“术算几何亦为圣人之道！”王安石淡淡的道：“当初变法，倡立算学、律学，便是老夫的主张！”
这也是古文复兴运动以来的趋势。
大家都说要复古，直接回到圣人们的时代。
自然要和圣人看齐。
而圣人提倡什么？
君子六艺，不可偏废！
有教无类，因材施教！
“再说了…”王安石将那本小册子翻到最后一页，然后递给王安礼：“和甫看吧！”
“这就是官家给我的真正生辰礼物！”
王安礼低下头，便看到一行标准的楷书，书法笔迹很浅，但功力却不错。
民可使由之不可使知之。
这是《论语.泰伯》篇中的话。
然后，王安礼的瞳孔就猛然放大！
因为，映入眼帘的是不同的断句方式。
民可使由之，不可使知之。
民可使，由之；不可使，知之！
民可，使由之；不可，使知之！
王安礼的大脑在此刻直接宕机。
他惊恐的抬起头，看向王安石。
王安石也看向他。
他们兄弟都是儒家宗师，自然也都知道，这种全新的断句方式，对于儒家经典而言意味着什么？
意味着他们兄弟，可以用此随意裁剪、割裂圣人之言。
而王安石本就是此中翘首！
一部《字说》，一本《三经新义》，基本都是在以圣人之名，言自身之道。
六经注我？
我写六经，六经该依我的意思来！
这种用符号断句的方式来句读，看着简单，但到了王安石手中，其作用远胜十万大军！
这将颠覆天下文坛格局！
王安礼的手都颤抖了。
以至于他没有注意到附在这些断句方式之后的，用阿拉伯数字与中土数字的对照表以及加减乘除等数学符号。
“三哥…”他颤抖着声带。
“嗯！”王安石看向他：“和甫，此时需和甫倾力相助！”
自然，兴学这种事情，只能找官府要钱。
江宁府的宽剩钱和商税，就是王安石所需要的。
另外，人才也需要王安礼这个还未致仕的前执政帮忙招募。
王安礼点头应是：“三哥放心，一切都包在小弟身上！”
这件事办好了，王家子子孙孙，受益无穷！
他们兄弟也能功成名就，流芳青史。
他没理由不做！
元祐元年十一月庚午（十六），冬至日。
赵煦刚刚醒来，向太后和太皇太后就已经穿戴着崭新的衣服，在他榻前了。
而狄蔷、孟卿卿、文熏娘三女，也都穿上了新衣服，俏丽的侍立在一旁。
“官家冬至喜乐安康…”太皇太后首先道贺。
“六哥冬至喜乐安康！”向太后也微笑着送上祝福，同时有女官，奉来一件崭新的玄色裘衣，敬献于御前。
“臣妾等恭祝官家冬至喜乐安康…”诸女官们集体下拜。
赵煦笑起来：“太母、母后冬至喜乐安康…”
“诸卿冬至喜乐安康！”
冬至，是大宋最重要的节日之一。
在如今，冬至大过年！
这是因为，在传统的人文意识中，冬至是阴盛已达到顶点的象征。
从这一天以后，阳气将逐渐复苏。
在传统的社会，这意味着，新的一年的开始。
事实上，在周代，十一月才是岁首。
在复古风气很重的大宋，自然就越发重视冬至了。
而对赵煦来说从今天开始，他放寒假了。
经筵自冬至日休课，一直要到来年立春，才会重开。
“请官家展御足，履新袜、穿新鞋。”孟卿卿与狄蔷一左一右各捧着一双崭新的鞋子与袜子上前拜道。
赵煦微笑着点头，然后伸出脚。
冬至穿新鞋袜，同样是一个无比古老的传统。
孟卿卿柔顺的上前，为赵煦穿上了一双用着羊绒纺纱而制的新袜子，狄蔷则将一双崭新的丝制鞋给赵煦穿上。
然后就是文熏娘上前：“妾乞为官家更衣。”
赵煦站起身来，文熏娘上前，为他穿上用辽人所赠的貂裘为制成的新衣。
“官家真是俊俏！”太皇太后见着，忍不住赞道：“俨然已是个好郎君了！”
向太后微微点头：“都是娘娘保佑拥护，照顾之功！”
然后她就对赵煦道：“六哥，走吧，吾与娘娘，带六哥一起去踩一踩阳线，积积福德！”
穿新鞋子、新袜子、新衣服然后在冬至日去踩阳线，这是自古以来的传统，此谓之践履祥云瑞气，纳新求福，至少在汉代就有这样的仪式了。
现代人的新年穿新衣，应该就是从冬至日的这個传统继承来的。
同样的还有新年拜年、拜贺、聚会。
其实也是从中古的冬至节节庆活动继承下来的。
于是，两宫与诸女官、内臣，簇拥着赵煦，一行浩浩荡荡，前往皇城的翰林天文局日晷处。
在这里，天文局的所有官吏都
“三哥…”王安礼有些惊讶的看向王安石。
他是清楚自己哥哥的为人的。
正所谓：朝闻道，夕死可也！
想要他放弃自己的道？
不可能！
他宁肯死，都不会改变自己的理想与抱负的。
他若是肯在这个方面委屈求全，熙宁九年就不会辞相了。
“术算几何亦为圣人之道！”王安石淡淡的道：“当初变法，倡立算学、律学，便是老夫的主张！”
这也是古文复兴运动以来的趋势。
大家都说要复古，直接回到圣人们的时代。
自然要和圣人看齐。
而圣人提倡什么？
君子六艺，不可偏废！
有教无类，因材施教！
“再说了…”王安石将那本小册子翻到最后一页，然后递给王安礼：“和甫看吧！”
“这就是官家给我的真正生辰礼物！”
王安礼低下头，便看到一行标准的楷书，书法笔迹很浅，但功力却不错。
民可使由之不可使知之。
这是《论语.泰伯》篇中的话。
然后，王安礼的瞳孔就猛然放大！
因为，映入眼帘的是不同的断句方式。
民可使由之，不可使知之。
民可使，由之；不可使，知之！
民可，使由之；不可，使知之！
王安礼的大脑在此刻直接宕机。
他惊恐的抬起头，看向王安石。
王安石也看向他。
他们兄弟都是儒家宗师，自然也都知道，这种全新的断句方式，对于儒家经典而言意味着什么？
意味着他们兄弟，可以用此随意裁剪、割裂圣人之言。
而王安石本就是此中翘首！
一部《字说》，一本《三经新义》，基本都是在以圣人之名，言自身之道。
六经注我？
我写六经，六经该依我的意思来！
这种用符号断句的方式来句读，看着简单，但到了王安石手中，其作用远胜十万大军！
这将颠覆天下文坛格局！
王安礼的手都颤抖了。
以至于他没有注意到附在这些断句方式之后的，用阿拉伯数字与中土数字的对照表以及加减乘除等数学符号。
“三哥…”他颤抖着声带。
“嗯！”王安石看向他：“和甫，此时需和甫倾力相助！”
自然，兴学这种事情，只能找官府要钱。
江宁府的宽剩钱和商税，就是王安石所需要的。
另外，人才也需要王安礼这个还未致仕的前执政帮忙招募。
王安礼点头应是：“三哥放心，一切都包在小弟身上！”
这件事办好了，王家子子孙孙，受益无穷！
他们兄弟也能功成名就，流芳青史。
他没理由不做！
元祐元年十一月庚午（十六），冬至日。
赵煦刚刚醒来，向太后和太皇太后就已经穿戴着崭新的衣服，在他榻前了。
而狄蔷、孟卿卿、文熏娘三女，也都穿上了新衣服，俏丽的侍立在一旁。
“官家冬至喜乐安康…”太皇太后首先道贺。
“六哥冬至喜乐安康！”向太后也微笑着送上祝福，同时有女官，奉来一件崭新的玄色裘衣，敬献于御前。
“臣妾等恭祝官家冬至喜乐安康…”诸女官们集体下拜。
赵煦笑起来：“太母、母后冬至喜乐安康…”
“诸卿冬至喜乐安康！”
冬至，是大宋最重要的节日之一。
在如今，冬至大过年！
这是因为，在传统的人文意识中，冬至是阴盛已达到顶点的象征。
从这一天以后，阳气将逐渐复苏。
在传统的社会，这意味着，新的一年的开始。
事实上，在周代，十一月才是岁首。
在复古风气很重的大宋，自然就越发重视冬至了。
而对赵煦来说从今天开始，他放寒假了。
经筵自冬至日休课，一直要到来年立春，才会重开。
“请官家展御足，履新袜、穿新鞋。”孟卿卿与狄蔷一左一右各捧着一双崭新的鞋子与袜子上前拜道。
赵煦微笑着点头，然后伸出脚。
冬至穿新鞋袜，同样是一个无比古老的传统。
孟卿卿柔顺的上前，为赵煦穿上了一双用着羊绒纺纱而制的新袜子，狄蔷则将一双崭新的丝制鞋给赵煦穿上。
然后就是文熏娘上前：“妾乞为官家更衣。”
赵煦站起身来，文熏娘上前，为他穿上用辽人所赠的貂裘为制成的新衣。
“官家真是俊俏！”太皇太后见着，忍不住赞道：“俨然已是个好郎君了！”
向太后微微点头：“都是娘娘保佑拥护，照顾之功！”
然后她就对赵煦道：“六哥，走吧，吾与娘娘，带六哥一起去踩一踩阳线，积积福德！”
穿新鞋子、新袜子、新衣服然后在冬至日去踩阳线，这是自古以来的传统，此谓之践履祥云瑞气，纳新求福，至少在汉代就有这样的仪式了。
现代人的新年穿新衣，应该就是从冬至日的这個传统继承来的。
同样的还有新年拜年、拜贺、聚会。
其实也是从中古的冬至节节庆活动继承下来的。
于是，两宫与诸女官、内臣，簇拥着赵煦，一行浩浩荡荡，前往皇城的翰林天文局日晷处。
在这里，天文局的所有官吏都