第六百六十六章 太学教导主任程颐(1/3)
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赵煦等到宗泽，断断续续的用着颤音，报完了家门。
他才微微颔首，道：“朕知道了！”
“卿当在太学，用心于学业，博览广识，不负朕望，不负天下，要立志以为社稷栋梁而读书！”
如今，虽还没有那句‘天下兴亡、匹夫有责’的名言。
但新旧两党在思想层面的激烈交锋，却还是将许多进步的思想，扎根于士大夫们的心中。
而进步的思想，只要出现，并赢得第一批拥趸。
就会像病毒一样，迅速传播开去。
最典型的，就是王安石当年，首倡将政统与治统分开对待。
政统归皇帝，治统归宰执。
实际上就是要搞虚君，垂拱而治的那一套。
一开始，无数人痛骂不已，纷纷抨击此等歪理邪说，实乃颠倒纲常，祸乱天下之说。
但是，在十多年后的今天，你猜怎么着？
为君之道，赏善、罚恶、任人——司马光。
天下治乱系宰相，为君之德责经筵——程颐。
当然，这些家伙是死都不肯附会王安石的政统、治统分离思想的。
所以，他们从故纸堆里翻出来一个东西包装了自己的学说——内圣外王。
内圣——君道，外王——宰执之道。
陛下您啊，做个好圣人就是了。
那些脏活、累活交给俺们大臣来就行了！
于是，现在的新党、旧党，就都在这个问题上达成了一致——虽然他们自己觉得，是两个概念，且坚持自己的才是圣人的真意，对方是在扭曲圣人经义。
在孟子的问题上，也是如此。
不要看新党推崇孟子，旧党普遍非孟、疑孟。
但仔细看看旧党的论述就会知道，他们最后还是口嫌体直正的抄了新党的主张。
是故，孟子去年封公入祀，旧党大臣们虽然私底下扭扭捏捏的非议了好久。
但在公开场合无人反对。
这些都是时代的进步特点。
故此，赵煦嘱托宗泽，不要辜负他和天下，要立志为了成为社稷栋梁而读书，是符合当代的人文特点的。
宗泽听着，连忙再拜稽首：“诺！臣谨奉德音。”
赵煦嗯了一声，道：“朕明年开春，会再来一次太学，到时候，朕要亲自考较太学诸生经义。”
“卿当努力！”
“若届时，卿能通过考试，朕自当赐卿一场造化。”
是的！
宗泽，朕给你一個老师——吕惠卿！
而吕惠卿，就是历史上，最早发现并提拔宗泽的人。
宗泽当即顿首：“诺！”
大宋士大夫们读书就是为了功名。
这也是朝廷鼓励的——书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！
“且下去安心读书罢！”
“诺！”宗泽再拜，就要起身退下。
赵煦却在这个时候叫住了他，嘱咐道：“卿有空可以去对面的武学、算学还有开封府走动走动。”
“若有兴致，专一制造军器局，卿也可以去看看…”
宗泽愣住了。
武学、算学什么的，他一个太学生，自然可以去。
但专一制造军器局…
这可是人尽皆知的天子家产，由天子家臣沈括执掌。
等闲人轻易接近不得。
更不要说深入其中了。
赵煦已看向在自己身边侍奉着的冯景，吩咐道：“冯景，给宗俊士准备造一块铜符，再与沈括打个招呼，宗俊士可随时出入专一制造军器局！”
“诺！”
宗泽当即顿首：“陛下厚爱，臣愧不敢当…”
赵煦笑道：“朕可不是只为爱卿一人！”
“朕明日会下诏，太学内舍生以上，可自由出入武学、算学、律学，并旁听诸校讲学。”
“此外，在京诸司，内舍生以上，皆可呈文申请参观、游览…”
依三舍法，太学设三舍：外舍、内舍、上舍。
三舍生次第依考核而迁舍。
其中，外舍额定两千人，内舍三百，上舍一百。
内舍生以上，就有特权了，可以被视作统治集团内部的成员。
但窝在太学读死书，显然是很难培养出人才的。
只有让太学生们在校期间，得到充分的锻炼和活动。
才可能培养出人才来。
这是赵煦在现代的经验，也是他反思了上上辈子绍圣兴学的教训总结出来的。
至于这些太学生会不会捣乱？
放心好了！
太学生们在校期间，有两种考试。
一考行，一考艺。
行就是品德言行，艺就是文章经义策论。
所谓两优，就是行艺皆优。
所以，大宋的太学生才会那么有精神！
但这么有精神的太学生，却一直窝在太学里，天天皓首穷经，赵煦都快急死了。
所以，他的安全需求一被彻底满足。
他立刻就奔着太学来了。
见宗泽都只是附带的，用宗泽为突破口，带动太学生们走出象牙塔，接触现实社会，并参与其中，然后再从中挑选出堪用的、符合自己要求的人培养，这才是赵煦真正的目标！
送走宗泽与黄裳。
赵煦便命人招来了陆佃。
陆佃进了御所拜手问安之后，赵煦就命冯景给其赐座。
等他坐下来后，赵煦就问道：“陆先生，黄司业将要赴任西京，但国子监不可无司业。”
“未知先生，可有贤
他才微微颔首，道：“朕知道了！”
“卿当在太学，用心于学业，博览广识，不负朕望，不负天下，要立志以为社稷栋梁而读书！”
如今，虽还没有那句‘天下兴亡、匹夫有责’的名言。
但新旧两党在思想层面的激烈交锋，却还是将许多进步的思想，扎根于士大夫们的心中。
而进步的思想，只要出现，并赢得第一批拥趸。
就会像病毒一样，迅速传播开去。
最典型的，就是王安石当年，首倡将政统与治统分开对待。
政统归皇帝，治统归宰执。
实际上就是要搞虚君，垂拱而治的那一套。
一开始，无数人痛骂不已，纷纷抨击此等歪理邪说，实乃颠倒纲常，祸乱天下之说。
但是，在十多年后的今天，你猜怎么着？
为君之道，赏善、罚恶、任人——司马光。
天下治乱系宰相，为君之德责经筵——程颐。
当然，这些家伙是死都不肯附会王安石的政统、治统分离思想的。
所以，他们从故纸堆里翻出来一个东西包装了自己的学说——内圣外王。
内圣——君道，外王——宰执之道。
陛下您啊，做个好圣人就是了。
那些脏活、累活交给俺们大臣来就行了！
于是，现在的新党、旧党，就都在这个问题上达成了一致——虽然他们自己觉得，是两个概念，且坚持自己的才是圣人的真意，对方是在扭曲圣人经义。
在孟子的问题上，也是如此。
不要看新党推崇孟子，旧党普遍非孟、疑孟。
但仔细看看旧党的论述就会知道，他们最后还是口嫌体直正的抄了新党的主张。
是故，孟子去年封公入祀，旧党大臣们虽然私底下扭扭捏捏的非议了好久。
但在公开场合无人反对。
这些都是时代的进步特点。
故此，赵煦嘱托宗泽，不要辜负他和天下，要立志为了成为社稷栋梁而读书，是符合当代的人文特点的。
宗泽听着，连忙再拜稽首：“诺！臣谨奉德音。”
赵煦嗯了一声，道：“朕明年开春，会再来一次太学，到时候，朕要亲自考较太学诸生经义。”
“卿当努力！”
“若届时，卿能通过考试，朕自当赐卿一场造化。”
是的！
宗泽，朕给你一個老师——吕惠卿！
而吕惠卿，就是历史上，最早发现并提拔宗泽的人。
宗泽当即顿首：“诺！”
大宋士大夫们读书就是为了功名。
这也是朝廷鼓励的——书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！
“且下去安心读书罢！”
“诺！”宗泽再拜，就要起身退下。
赵煦却在这个时候叫住了他，嘱咐道：“卿有空可以去对面的武学、算学还有开封府走动走动。”
“若有兴致，专一制造军器局，卿也可以去看看…”
宗泽愣住了。
武学、算学什么的，他一个太学生，自然可以去。
但专一制造军器局…
这可是人尽皆知的天子家产，由天子家臣沈括执掌。
等闲人轻易接近不得。
更不要说深入其中了。
赵煦已看向在自己身边侍奉着的冯景，吩咐道：“冯景，给宗俊士准备造一块铜符，再与沈括打个招呼，宗俊士可随时出入专一制造军器局！”
“诺！”
宗泽当即顿首：“陛下厚爱，臣愧不敢当…”
赵煦笑道：“朕可不是只为爱卿一人！”
“朕明日会下诏，太学内舍生以上，可自由出入武学、算学、律学，并旁听诸校讲学。”
“此外，在京诸司，内舍生以上，皆可呈文申请参观、游览…”
依三舍法，太学设三舍：外舍、内舍、上舍。
三舍生次第依考核而迁舍。
其中，外舍额定两千人，内舍三百，上舍一百。
内舍生以上，就有特权了，可以被视作统治集团内部的成员。
但窝在太学读死书，显然是很难培养出人才的。
只有让太学生们在校期间，得到充分的锻炼和活动。
才可能培养出人才来。
这是赵煦在现代的经验，也是他反思了上上辈子绍圣兴学的教训总结出来的。
至于这些太学生会不会捣乱？
放心好了！
太学生们在校期间，有两种考试。
一考行，一考艺。
行就是品德言行，艺就是文章经义策论。
所谓两优，就是行艺皆优。
所以，大宋的太学生才会那么有精神！
但这么有精神的太学生，却一直窝在太学里，天天皓首穷经，赵煦都快急死了。
所以，他的安全需求一被彻底满足。
他立刻就奔着太学来了。
见宗泽都只是附带的，用宗泽为突破口，带动太学生们走出象牙塔，接触现实社会，并参与其中，然后再从中挑选出堪用的、符合自己要求的人培养，这才是赵煦真正的目标！
送走宗泽与黄裳。
赵煦便命人招来了陆佃。
陆佃进了御所拜手问安之后，赵煦就命冯景给其赐座。
等他坐下来后，赵煦就问道：“陆先生，黄司业将要赴任西京，但国子监不可无司业。”
“未知先生，可有贤