第三百三十三章 苏轼在登州(5/5)
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身边，然后将一纸上书递给赵煦：“范学士上书，言及祖宗宗庙的事情…”
“老身还有太后，皆妇孺也…这种祖宗之事，还是得官家来拿主意！”
这是自然。
此事涉及了先帝、英庙的决定。
也牵扯了太祖、仁庙在宗庙的位置。
若官家是个正常的孩子，她和向太后也就拿主意了。
可偏偏这位官家他不是正常的孩子啊！
特别是正月之后，太皇太后已经明显感觉到了，越来越多的大臣，特别是御史台的谏官，有什么劝谏的话都开始选择向福宁殿独奏，而非向她和向太后进言。
还好这个孩子孝顺，批示后的奏疏，总是记得命人拿来给她和向太后复核。
不然的话，那些谏官到底和官家说了什么？她这个太母都不会知道！
于是，太皇太后自然知道这些动向意味着什么？
群臣，皆归心矣！
要不是官家年纪太小，那些大臣恐怕会迫不及待的拥戴着他亲政了。
至于她这个太母？
不好意思，真不熟！
这自然多少让这位太皇太后，心中有些不舒服。
在不舒服的同时，她也知道，国政的事情，特别是那些和先帝有关的事情。
她必须也只能和这个孙子商量着来办了。
这既是为了高家着想，也是为了她的身后名考虑。
她这个太母，今年已经是五十有四了。
慈圣光献享寿六十有一，章献明肃也是同寿。
这意味着她大概率也是差不多的寿元。
所以，每次看到这个越来越大，也越来越自信，同时越来越聪明的孙子。
太皇太后，都是面带笑容、慈祥。
赵煦却是接过了上书，低头一看。
还真的是个很麻烦的问题呢！
范镇上书，只说了一个事情，内容也不过百来个字。
但却同时牵扯了法统、宗庙和好几代天子！
这事情很简单。
自周以来，历代王朝皆以昭穆为宗庙排序。
父为昭、子为穆，子子孙孙排序下去。
但宗庙之中，从王莽之后就只有九个位置。
所以，这样排序后，总会有人得被请出宗庙，以此保证宗庙的正常。
于是，就有‘亲尽而祧’的制度来补充。
同时，还有着‘万世不祧’的固定的祖先神位。
于大宋而言，自然是太祖、太宗，居万世不祧的位置上。
其他先祖牌位，都要依照亲近而祧的制度毁庙，迁于太庙的东西夹室。
譬如赵煦即位，便祧翼祖神庙，迁于夹室。
而范镇上书，提及的这个事情，则牵扯了从英庙即位到赵煦的父皇即位这一段时间的皇室骚操作。
起初，英庙即位，仁庙神灵入主宗庙，祧禧祖之庙。
这是正常的。
但，赵煦的父皇即位后却选择将禧祖的神位请回了宗庙，把顺祖祧了出去。
这下子就犯了一个昭穆制度的大错。
因为，按照父子昭穆，祖孙同昭的祖庙排序，正常的排序应该是这样的：
禧祖（赵眺）、顺祖（赵铤）、翼祖（赵敬）、宣祖（赵弘殷）、太祖（赵匡）…
于是，按照父在左，子在右的昭穆制度。
太祖皇帝的神位，在迁了顺祖，而保留了禧祖的时候，他很尴尬的出现在右边，也就是居于穆的位置，在宗庙的方位上出现在西方，而不是东方！
而太宗皇帝则出现在了不属于他的位置上——居左，位于昭位，尊于东方！
赵煦的父皇，做这样的选择很好理解。
朕是太宗子孙！
又不是太祖子孙！
把自己的祖宗，放到更好的位置上，这是人之常情。
而且，赵煦的父皇也有理由的。
自古以来三不祧——始祖、太祖、太宗。
所以，保留禧祖儿祧顺祖，合情合理！
若赵煦是上上辈子的他，估计此刻也会做出和他父皇一样的选择。
他低下头去，想起了那些现代网络上的梗。
再看着范镇的上书文字。
于是，赵煦轻声道：“范学士所言，确实有理…”
“太祖自宋州有天下，祖有功而宗有德…岂能使太祖皇帝不得正位东方？”
“如今天旱，恐也与宗庙礼乐不正有关…
“不过孙臣毕竟年幼，所思所虑，难免浅薄…”赵煦笑着说道。
“不如，下都堂，请宰执们都来商议商议？”
这么大一口锅，赵煦当然不会往自己身上背了！
正好，也可以借着这个事情，分散一下朝野注意力。
免得又有类朱光庭的书呆子，胡言乱语。
注：养济院就是苏轼元祐四年在苏州创办的。
但，终究还是多少发挥了一点作用。(明智屋中文没有弹窗,更新及时)
“老身还有太后，皆妇孺也…这种祖宗之事，还是得官家来拿主意！”
这是自然。
此事涉及了先帝、英庙的决定。
也牵扯了太祖、仁庙在宗庙的位置。
若官家是个正常的孩子，她和向太后也就拿主意了。
可偏偏这位官家他不是正常的孩子啊！
特别是正月之后，太皇太后已经明显感觉到了，越来越多的大臣，特别是御史台的谏官，有什么劝谏的话都开始选择向福宁殿独奏，而非向她和向太后进言。
还好这个孩子孝顺，批示后的奏疏，总是记得命人拿来给她和向太后复核。
不然的话，那些谏官到底和官家说了什么？她这个太母都不会知道！
于是，太皇太后自然知道这些动向意味着什么？
群臣，皆归心矣！
要不是官家年纪太小，那些大臣恐怕会迫不及待的拥戴着他亲政了。
至于她这个太母？
不好意思，真不熟！
这自然多少让这位太皇太后，心中有些不舒服。
在不舒服的同时，她也知道，国政的事情，特别是那些和先帝有关的事情。
她必须也只能和这个孙子商量着来办了。
这既是为了高家着想，也是为了她的身后名考虑。
她这个太母，今年已经是五十有四了。
慈圣光献享寿六十有一，章献明肃也是同寿。
这意味着她大概率也是差不多的寿元。
所以，每次看到这个越来越大，也越来越自信，同时越来越聪明的孙子。
太皇太后，都是面带笑容、慈祥。
赵煦却是接过了上书，低头一看。
还真的是个很麻烦的问题呢！
范镇上书，只说了一个事情，内容也不过百来个字。
但却同时牵扯了法统、宗庙和好几代天子！
这事情很简单。
自周以来，历代王朝皆以昭穆为宗庙排序。
父为昭、子为穆，子子孙孙排序下去。
但宗庙之中，从王莽之后就只有九个位置。
所以，这样排序后，总会有人得被请出宗庙，以此保证宗庙的正常。
于是，就有‘亲尽而祧’的制度来补充。
同时，还有着‘万世不祧’的固定的祖先神位。
于大宋而言，自然是太祖、太宗，居万世不祧的位置上。
其他先祖牌位，都要依照亲近而祧的制度毁庙，迁于太庙的东西夹室。
譬如赵煦即位，便祧翼祖神庙，迁于夹室。
而范镇上书，提及的这个事情，则牵扯了从英庙即位到赵煦的父皇即位这一段时间的皇室骚操作。
起初，英庙即位，仁庙神灵入主宗庙，祧禧祖之庙。
这是正常的。
但，赵煦的父皇即位后却选择将禧祖的神位请回了宗庙，把顺祖祧了出去。
这下子就犯了一个昭穆制度的大错。
因为，按照父子昭穆，祖孙同昭的祖庙排序，正常的排序应该是这样的：
禧祖（赵眺）、顺祖（赵铤）、翼祖（赵敬）、宣祖（赵弘殷）、太祖（赵匡）…
于是，按照父在左，子在右的昭穆制度。
太祖皇帝的神位，在迁了顺祖，而保留了禧祖的时候，他很尴尬的出现在右边，也就是居于穆的位置，在宗庙的方位上出现在西方，而不是东方！
而太宗皇帝则出现在了不属于他的位置上——居左，位于昭位，尊于东方！
赵煦的父皇，做这样的选择很好理解。
朕是太宗子孙！
又不是太祖子孙！
把自己的祖宗，放到更好的位置上，这是人之常情。
而且，赵煦的父皇也有理由的。
自古以来三不祧——始祖、太祖、太宗。
所以，保留禧祖儿祧顺祖，合情合理！
若赵煦是上上辈子的他，估计此刻也会做出和他父皇一样的选择。
他低下头去，想起了那些现代网络上的梗。
再看着范镇的上书文字。
于是，赵煦轻声道：“范学士所言，确实有理…”
“太祖自宋州有天下，祖有功而宗有德…岂能使太祖皇帝不得正位东方？”
“如今天旱，恐也与宗庙礼乐不正有关…
“不过孙臣毕竟年幼，所思所虑，难免浅薄…”赵煦笑着说道。
“不如，下都堂，请宰执们都来商议商议？”
这么大一口锅，赵煦当然不会往自己身上背了！
正好，也可以借着这个事情，分散一下朝野注意力。
免得又有类朱光庭的书呆子，胡言乱语。
注：养济院就是苏轼元祐四年在苏州创办的。
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