第54章 赵氏两经注集与物法论,轰动(3/10)
推荐阅读： 重生之似水流年 宠物天王 大王饶命 遮天 小阁老 赘婿 我在仙界有道分身 重生之文豪巨星 剑毒梅香
如同法则一般，回荡在所有人脑海中，众人的身体下意识的安静下来。
不再说话喧哗，也不再随意走动，也不过分亢奋，都静静的待在原地。
此法也是礼修禁言术的一种，不过更为高级且柔和，适用于听课、祭祀、宾礼时施展。
「礼之定，定心猿意马。」
松山众人，顿时不再胡思乱想，这是礼修在帮助人进入专注的学习状态。
「礼之魄，增众生力，长众生气，启众生慧。」
此时，所有人的身上都荡漾着淡淡的金光，其七魄，都得到了大幅度的临时增长。
如果说之前是进入到绝对专注状态，那么现在就是智慧，力气都有所增长。
礼修的降智法与之相对的，则是启慧法，
当然，由魏国公施展的礼之魄，乃是全方位提升。
通常讲道都是很长时间，听者思考也很消耗精力。
所以开场的礼修，不止临时提升了聆听者的思维能力，学习能力，还把体力也提升了一波。
哪怕是九品，半个月不吃不喝，也能保持巅峰的状态。
赵兴看着周围，不由得微微点头。
此时的松山论道林，元气都以一种整齐独特的方式排列，在无数人身体旁萦绕。
也就是商洛学宫这种圣地，元气充足，道场又有法阵辅助，是以礼修的法，
号令天地元气，能够辐射如此大的规模且效果强力。
就是赵兴自己，在一品礼修的法术下，也受到了影响。
他感觉到了七短时间上升，状态处于前所未有的巅峰。
一切准备就绪。
赵兴飞上松山论道林中，最高的一截神木上。
上神木高台，露天讲道，谓之高谈阔论，
在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。
此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散发着光芒。
上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。
当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。
扩音年轮！
赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。
如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。
「根之所属，植物也。具物性、我性、道性。」赵兴声音悠扬。
仍旧是以《植物法理·三性论》开场。
因为《本我天物论》，就是对植物三性的进一步阐述。
「物见其理，我见其道，道见其法。」
「本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。」
「通物性知其理，通道性知其法。」
「理何用乎？」
「种百草以改天时，植万树以养地利。」
赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。
「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。」
「植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”
「地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。」
「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。」
「凡森林茂密之地，则多云雨———”
此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。
「本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”
「五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝极舒展之处，能聚云气。
「其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，
灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱时之法。”
「天时六气，风、寒、暑、燥、湿、火。”
「四季配五行运，称‘天时季运’，全年的天时按照五步季运，从木运季始，至火运季、土运季、金运季、水运季终。」
「若主气乱之于木行，逐月无法取用，可移种灵霄木于东。」
「年轮十转，季运至七十三日零五刻，可改一至三级，木之主气‘湿’之乱。」
「年轮二十转，可改四至六级‘湿之乱’。
「若天时主气乱之于火行，灵霄木可种于正北，火木相位于北，湿之气变可平。」
「若为寒之主气乱？则种之西，年轮八刻，随水季运而冬藏———”
从这一刻开始，赵兴讲的，就是具体的施法方案。
并且是结合《三阴三阳六气大周天论》的‘内六气’‘五行季运’来讲。
因为这两篇，就是完全没学过天时派法理的司农，都能够听懂并且加以运用。
内六气是源于自身内五行天地的感应，不懂外六气，天地之气，之气，
朝霞、暮旦之气都没关系。
本我派司农，阴阳本我经总得修吧。
但凡开始修炼阴阳本我经，中品基本都在第二层境界，可感知五行之气至如丝如缕。
另外，五行干支是司农的基础学问，所以赵兴讲的法论，就是下三品的司农都能听得懂。
「主六气乱与风，则将改风滚草，植于地风之西。」
「主六气乱于暑，可分秋季运与暑季运。」
「其天灾等级若为中三阶，可植炎阳藤，其性至阳。”
「炎阳藤可顺阳气，缓散于旷野，阻天时之暑侵蚀地脉———”
「若为燥热，可根植地脉准线十至五十丈。」
「若为湿热，可根
不再说话喧哗，也不再随意走动，也不过分亢奋，都静静的待在原地。
此法也是礼修禁言术的一种，不过更为高级且柔和，适用于听课、祭祀、宾礼时施展。
「礼之定，定心猿意马。」
松山众人，顿时不再胡思乱想，这是礼修在帮助人进入专注的学习状态。
「礼之魄，增众生力，长众生气，启众生慧。」
此时，所有人的身上都荡漾着淡淡的金光，其七魄，都得到了大幅度的临时增长。
如果说之前是进入到绝对专注状态，那么现在就是智慧，力气都有所增长。
礼修的降智法与之相对的，则是启慧法，
当然，由魏国公施展的礼之魄，乃是全方位提升。
通常讲道都是很长时间，听者思考也很消耗精力。
所以开场的礼修，不止临时提升了聆听者的思维能力，学习能力，还把体力也提升了一波。
哪怕是九品，半个月不吃不喝，也能保持巅峰的状态。
赵兴看着周围，不由得微微点头。
此时的松山论道林，元气都以一种整齐独特的方式排列，在无数人身体旁萦绕。
也就是商洛学宫这种圣地，元气充足，道场又有法阵辅助，是以礼修的法，
号令天地元气，能够辐射如此大的规模且效果强力。
就是赵兴自己，在一品礼修的法术下，也受到了影响。
他感觉到了七短时间上升，状态处于前所未有的巅峰。
一切准备就绪。
赵兴飞上松山论道林中，最高的一截神木上。
上神木高台，露天讲道，谓之高谈阔论，
在他周围，还有八根较低的神木，那是留给第二个流程提问者的。
此时的神木讲道台，上面的年轮一圈圈散发着光芒。
上有百花蒲团，赵兴盘膝而坐，一股清凉之意传来。
当他坐上去，神木周围的一圈圈年轮顿时升起。
扩音年轮！
赵兴不用自己费力气，声音就能传到远方，而且在所有人耳中，都是相当大小的声调。
如同赵兴在聆听者耳边诉说一般。
「根之所属，植物也。具物性、我性、道性。」赵兴声音悠扬。
仍旧是以《植物法理·三性论》开场。
因为《本我天物论》，就是对植物三性的进一步阐述。
「物见其理，我见其道，道见其法。」
「本我既天地，窥本我之道，即窥天地之变。」
「通物性知其理，通道性知其法。」
「理何用乎？」
「种百草以改天时，植万树以养地利。」
赵兴开始诉说自己两篇经论的中心思想。
「毒瘴之地，何以化沃土？毒瘴盖因天之六气混乱，寒、阴、燥、晦、明交错而生，乃天之恶气。」
「植物纳于本我，则六气散，阴阳复均衡，天时既改。”
「地火莲扎根火焰山，久之地火太阳转少阳，种之者众，百万里火焰山亦化灵山。」
「沙漠尘暴纷飞，植树百万可阻，沙漠亦化绿洲也。」
「凡森林茂密之地，则多云雨———”
此时的理论和法论，都已提及，但仍旧不够具体。
「本我之道，育神枝仙木，以物性改天时。”
「五阶灵霄木者，性喜吸纳晨霞暮霭之光华，其枝极舒展之处，能聚云气。
「其根可引地脉之水，广植灵霄木于山巅旷野，其聚云气之功，每逢大旱，
灵霄木所聚云气渐浓，可引动甘霖，此乃以植物之性改旱时之法。”
「天时六气，风、寒、暑、燥、湿、火。”
「四季配五行运，称‘天时季运’，全年的天时按照五步季运，从木运季始，至火运季、土运季、金运季、水运季终。」
「若主气乱之于木行，逐月无法取用，可移种灵霄木于东。」
「年轮十转，季运至七十三日零五刻，可改一至三级，木之主气‘湿’之乱。」
「年轮二十转，可改四至六级‘湿之乱’。
「若天时主气乱之于火行，灵霄木可种于正北，火木相位于北，湿之气变可平。」
「若为寒之主气乱？则种之西，年轮八刻，随水季运而冬藏———”
从这一刻开始，赵兴讲的，就是具体的施法方案。
并且是结合《三阴三阳六气大周天论》的‘内六气’‘五行季运’来讲。
因为这两篇，就是完全没学过天时派法理的司农，都能够听懂并且加以运用。
内六气是源于自身内五行天地的感应，不懂外六气，天地之气，之气，
朝霞、暮旦之气都没关系。
本我派司农，阴阳本我经总得修吧。
但凡开始修炼阴阳本我经，中品基本都在第二层境界，可感知五行之气至如丝如缕。
另外，五行干支是司农的基础学问，所以赵兴讲的法论，就是下三品的司农都能听得懂。
「主六气乱与风，则将改风滚草，植于地风之西。」
「主六气乱于暑，可分秋季运与暑季运。」
「其天灾等级若为中三阶，可植炎阳藤，其性至阳。”
「炎阳藤可顺阳气，缓散于旷野，阻天时之暑侵蚀地脉———”
「若为燥热，可根植地脉准线十至五十丈。」
「若为湿热，可根