蛇人(2/3)
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，也很驯服，然而到底不如小青出色。这时小青已经长得比小孩的胳膊还要粗了。
先前，二青在山中，打柴的人经常见到它。又过了几年，二青长得好几尺长，碗口那么粗，渐渐地出来追赶人。因此，行人旅客都互相告诫，不敢从它出没的那条路走。一天，蛇人经过那里，一条蛇猛然窜出，行如骤风。蛇人大为惊恐，拼命奔跑。蛇追得更急。他回头一看已经快追上了，突然看见蛇头上俨然有一个红点，这才明白这就是二青。他放下担子，高声叫道：“二青，二青！”那蛇顿时停住，昂起头来呆了很久，纵身上前把蛇人缠住，就像以前表演的样子。蛇人察觉到二青并没有害他的意思，只是身躯太重，自己经不起它缠绕。只好倒在地上高声祈祷，于是二青就放开了他。二青又用头去碰竹箱子。蛇人明白了它的意思，打开竹箱放出小青。两条蛇一相见，立即紧紧交缠得像饴糖一样粘在一起，很久才分开。蛇人祝福小青说：“我早就想和你分别，今天你有伴了。”又对二青说：“小青原本是你引来的，还可以领它走。我再叮嘱你一句话，深山里不缺你的吃喝，不要惊扰过路行人，免得遭受上天的惩罚。”二条蛇都垂下头，好像接受了他的劝告，马上窜起离去，二青在前，小青在后，所过之处，树木草丛都被从中分开，向两边倒去。蛇人久久地站在那里望着，直到看不见了才离开。从此以后，行人经过那一带像先前一样平安无事，不知那两条蛇到哪里去了。
异史氏说：蛇，笨拙迟钝的一种动物，但依然恋恋有故人之情，并且它们听从劝谏也如同转圆物那样容易。唯独奇怪的是那些堂堂为人者，对于那些有十多年深厚情谊的朋友，对于那些几十年（或几辈人）都对你有恩典人，动辄便思落井下石。也有那些对你忠言劝谏，不但悍然不理，反而把他当作仇人的人，如果这两条青蛇听说了恐怕也会引以为羞耻吧！
解读
清代文学家蒲松龄的短篇小说名著《聊斋志异》里面卷一十七篇，就是《蛇人》。全文颇长，详细的描写了一个耍蛇人与他的一条灵蛇的故事。灵蛇也名二青，和耍蛇人建立了深厚的友谊，蛇人将它放归山林之后，二青茁壮成长，以至于成为山中旅途一害。耍蛇人一次遇见后，语重心长的劝诫它，二青于是再没有出来迫害行人。本文寓意是动物尚且循循接受劝化，但是有的人却怙恶不悛，与动物相比，实在惭愧。
此篇是作者有感于现实生活中有的人不念故友之情，反而落井下石；有的人不听忠告，反将好心人当作仇人等现象而作。
作者假蛇于笔端，赋蛇这种无知物以人的灵性与感情，将蛇与人、蛇与蛇之间的真挚感情写得款款动人，极富于人情味。
在描写人蛇之间的感情方面，小说写大青死后，蛇人怜悯二青孤单，千方百计为二青物色蛇伴。而二青亦善解人意。也想找一蛇伴替蛇人献艺赚钱。对二青的良好愿望，小说是借二青寻小青的过程加以表现的。在山寺里，当蛇人打开箱笼发现二青不见时，是痛不欲生，四处呼叫，四处寻找，从天亮找到日高三丈，一直不见二青踪迹，只好怏快离开山寺。而正在这时；二青却回来了，并带了一条小蛇来了。蛇人如获至宝，高兴万分，忙俯身抚摸二青，拿出食物给二青吃。从小说对蛇人这番急躁、痛苦、欣喜心理活动的描写中，我们可以感受到蛇人与二青之间的真挚友谊和情感。
当二青身长三尺，不演再表演蛇技时，小说又描写了一个蛇人与二青依依惜别的动人场面；蛇人让二青美食一顿后，放它出笼，二青去而复返，逗留笼外，不愿随即走去。蛇人却挥身致意，劝它早El隐居深山，并祝二青早日成龙，二青方恋恋不舍地走了。蛇人与二青难舍难分的痛苦之情，生动地表现在小说对蛇人与二青的神态、言语，动作的细致描写中。
小说最后描写了蛇人与二青久别重逢后惊喜交加的情景。有一天蛇人途经山路时，忽见蛇从远处风一样地向他追来。正当他惊怕得要命时，突然发现是二青，便急喊二青的名字。二青一听故人的声音，抬头注目蛇人好一会，然后突然像过去一样缠绕在蛇人身上，由于蛇身过重，竟把蛇人压倒在地。这种惊喜若狂的情景，正像人世间老友相逢时相互拥抱一样。当蛇人劝二青以后不要追逐行人，免受天谴时，二青“垂头“领受”，表示要改恶从善。小说中这个富于戏剧性的惊喜场面，把蛇人与二青不忘故交、听从劝谏的真实友情，描写得极富喜剧魅力。
在描写蛇与蛇之间的友谊方面，小说作了三次细致的描写。第一次是二青引小青来时，蛇人给食物小青吃，小青不敢吃，二青嘴含食物敬小青，像主人敬客人一样。第二次写二青与蛇人话别后，用头触笼子，要蛇人让它与小青告别。小青出笼后，它与小青交首伸舌，似有许多离愁别绪难以言尽。第三次写二青在深山遇到蛇人后，又用头触笼子，示意要与小青同居山中。然后它在前引路，小青随后紧跟，双蛇向深山大谷跃去。这三次描写，完全是通过蛇类的特定动作展示出二青与小青的真挚友谊。
从上面的分析中我们可以看到，《蛇人》主要是通过二青来歌颂人与异类、异类与异类的真情实意。为了突出二青这条蛇的形象，小说用点睛法特意写它额头上的那个红点，以示它外形上的独特性，这也为最后蛇人辨认二青埋下了伏笔。同
先前，二青在山中，打柴的人经常见到它。又过了几年，二青长得好几尺长，碗口那么粗，渐渐地出来追赶人。因此，行人旅客都互相告诫，不敢从它出没的那条路走。一天，蛇人经过那里，一条蛇猛然窜出，行如骤风。蛇人大为惊恐，拼命奔跑。蛇追得更急。他回头一看已经快追上了，突然看见蛇头上俨然有一个红点，这才明白这就是二青。他放下担子，高声叫道：“二青，二青！”那蛇顿时停住，昂起头来呆了很久，纵身上前把蛇人缠住，就像以前表演的样子。蛇人察觉到二青并没有害他的意思，只是身躯太重，自己经不起它缠绕。只好倒在地上高声祈祷，于是二青就放开了他。二青又用头去碰竹箱子。蛇人明白了它的意思，打开竹箱放出小青。两条蛇一相见，立即紧紧交缠得像饴糖一样粘在一起，很久才分开。蛇人祝福小青说：“我早就想和你分别，今天你有伴了。”又对二青说：“小青原本是你引来的，还可以领它走。我再叮嘱你一句话，深山里不缺你的吃喝，不要惊扰过路行人，免得遭受上天的惩罚。”二条蛇都垂下头，好像接受了他的劝告，马上窜起离去，二青在前，小青在后，所过之处，树木草丛都被从中分开，向两边倒去。蛇人久久地站在那里望着，直到看不见了才离开。从此以后，行人经过那一带像先前一样平安无事，不知那两条蛇到哪里去了。
异史氏说：蛇，笨拙迟钝的一种动物，但依然恋恋有故人之情，并且它们听从劝谏也如同转圆物那样容易。唯独奇怪的是那些堂堂为人者，对于那些有十多年深厚情谊的朋友，对于那些几十年（或几辈人）都对你有恩典人，动辄便思落井下石。也有那些对你忠言劝谏，不但悍然不理，反而把他当作仇人的人，如果这两条青蛇听说了恐怕也会引以为羞耻吧！
解读
清代文学家蒲松龄的短篇小说名著《聊斋志异》里面卷一十七篇，就是《蛇人》。全文颇长，详细的描写了一个耍蛇人与他的一条灵蛇的故事。灵蛇也名二青，和耍蛇人建立了深厚的友谊，蛇人将它放归山林之后，二青茁壮成长，以至于成为山中旅途一害。耍蛇人一次遇见后，语重心长的劝诫它，二青于是再没有出来迫害行人。本文寓意是动物尚且循循接受劝化，但是有的人却怙恶不悛，与动物相比，实在惭愧。
此篇是作者有感于现实生活中有的人不念故友之情，反而落井下石；有的人不听忠告，反将好心人当作仇人等现象而作。
作者假蛇于笔端，赋蛇这种无知物以人的灵性与感情，将蛇与人、蛇与蛇之间的真挚感情写得款款动人，极富于人情味。
在描写人蛇之间的感情方面，小说写大青死后，蛇人怜悯二青孤单，千方百计为二青物色蛇伴。而二青亦善解人意。也想找一蛇伴替蛇人献艺赚钱。对二青的良好愿望，小说是借二青寻小青的过程加以表现的。在山寺里，当蛇人打开箱笼发现二青不见时，是痛不欲生，四处呼叫，四处寻找，从天亮找到日高三丈，一直不见二青踪迹，只好怏快离开山寺。而正在这时；二青却回来了，并带了一条小蛇来了。蛇人如获至宝，高兴万分，忙俯身抚摸二青，拿出食物给二青吃。从小说对蛇人这番急躁、痛苦、欣喜心理活动的描写中，我们可以感受到蛇人与二青之间的真挚友谊和情感。
当二青身长三尺，不演再表演蛇技时，小说又描写了一个蛇人与二青依依惜别的动人场面；蛇人让二青美食一顿后，放它出笼，二青去而复返，逗留笼外，不愿随即走去。蛇人却挥身致意，劝它早El隐居深山，并祝二青早日成龙，二青方恋恋不舍地走了。蛇人与二青难舍难分的痛苦之情，生动地表现在小说对蛇人与二青的神态、言语，动作的细致描写中。
小说最后描写了蛇人与二青久别重逢后惊喜交加的情景。有一天蛇人途经山路时，忽见蛇从远处风一样地向他追来。正当他惊怕得要命时，突然发现是二青，便急喊二青的名字。二青一听故人的声音，抬头注目蛇人好一会，然后突然像过去一样缠绕在蛇人身上，由于蛇身过重，竟把蛇人压倒在地。这种惊喜若狂的情景，正像人世间老友相逢时相互拥抱一样。当蛇人劝二青以后不要追逐行人，免受天谴时，二青“垂头“领受”，表示要改恶从善。小说中这个富于戏剧性的惊喜场面，把蛇人与二青不忘故交、听从劝谏的真实友情，描写得极富喜剧魅力。
在描写蛇与蛇之间的友谊方面，小说作了三次细致的描写。第一次是二青引小青来时，蛇人给食物小青吃，小青不敢吃，二青嘴含食物敬小青，像主人敬客人一样。第二次写二青与蛇人话别后，用头触笼子，要蛇人让它与小青告别。小青出笼后，它与小青交首伸舌，似有许多离愁别绪难以言尽。第三次写二青在深山遇到蛇人后，又用头触笼子，示意要与小青同居山中。然后它在前引路，小青随后紧跟，双蛇向深山大谷跃去。这三次描写，完全是通过蛇类的特定动作展示出二青与小青的真挚友谊。
从上面的分析中我们可以看到，《蛇人》主要是通过二青来歌颂人与异类、异类与异类的真情实意。为了突出二青这条蛇的形象，小说用点睛法特意写它额头上的那个红点，以示它外形上的独特性，这也为最后蛇人辨认二青埋下了伏笔。同