第一百五十四回太初殿天子衡文南上苑夫妻比武(2/3)
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，大约韩世忠这个孙女，除掉这人也没处去择婿；这个英雄，除掉韩世忠这个孙女也没处去娶妻！韩命妇，朕对你老实些说罢，这人不是别人，就是现今湖西营提督杨将军，前日回銮的时节，皆是一起立功；兼之两人武艺不相上下，而且他虽然幼无父母，却系老令公的近支，可算皆是忠臣之后。你回去对朕这个干孙女开导开导，就说这件事朕已代他做着八分主了！”
黄氏夫人心里正然感激，但自己想想这位小姐，有些不能造次；况我临上轿时，他还同我说过叮咛至再。我若全行做主，设若将后牙齿舌头有点相撞，我这个干系岂不要担承他一生一世？想罢，便回奏道：“既承老圣母这样高厚的恩典，臣妇自当遵命。臣妇回家后自当斟酌一当，再为覆奏是了！”西宫道：“男婚女嫁，古之常礼。韩命妇也要拿出些主张来才好。”就此谈说一会。太后又问赛云飞性情以及同韩毓英可还相得？黄氏夫人真个说得他们两个人同一个人似的。西宫道：“将后效娥皇女英，倒也是一件胜事。”太后道：“心性虽密，正媵须分，续后再议罢。”当下酒饭已完，黄氏夫人便起身谢席，告辞而出，宫前上轿，一直回了王府。可怜这黄氏夫人老实得真个有趣，几回要同女儿开口，就同有些不好意思样的。一直到了韩毓贤放学家来，反转自长至短的同儿子谈，故意叫女儿听见，末后又说到赛云飞这一段，韩毓英便偷眼同赛云飞一笑。那赛云飞觉到脸上有些发臊的，没命的逃进房里去了。
韩毓英听得宫中这一切言词，心中早有成见，当晚抽笔就做了一个奏折，上写道：
臣女韩毓英诚恐惶恐，敬谨跪奏，为沐恩深厚，冒昧陈情事：窃以关雎开王化之风，免罝重武功之德。男女正婚姻时，君王之道成占；男有室女有家，父母之心成有。臣女幼承闱训，长读诗书。叨功臣后裔之光，邀圣主栽培之意。猥以微功，谬膺上赏。出荜户蓬门之贱，跻金枝玉叶之班。感激之私，莫名成颂。今蒙皇太后、皇上慈注无涯。恩浃弥既，宣传臣母，议及婚姻。礼属当然，情何敢读。然而妇随夫倡，终世所关；文学武功，毕生之宝。惟相齐而相等，则诚心无欺慢之端；苟或劣而或优，则属目少平和之色。臣女本为蒲柳，杯卷或近于矫揉；杨郎虽属天人，星斗未观其咳吐。为此缕陈曲衷，敢求恩剖。伏乞皇太后、皇上圣鉴，训示祗遵！谨奏。
韩毓英写毕，便送母亲看了一看。赛云飞因说话之中与他也有些瓜葛，所以韩毓英做奏折，黄氏夫人看奏折，他反离得老远的不来闻问。到了次日，韩毓英又加了一封信，着韩受送到礼部，托礼部堂官代奏。过了一日，便由宫门抄出批来上谕道：“拆阅，有旨。”就此降了一道旨意下来，并不提及“婚姻”二字，托言闻得杨魁、韩毓英二人文武兼备，不知孰优孰劣？定于九月初一日，着礼、兵二部，将杨魁、韩毓英送至太初殿考试文学；初三日，送至南上苑考试武艺，候朕品订高下。又在韩毓英旨上亲笔批道：“哈女赛云飞，如文才武艺能合考格，仰即一体与试，钦此！”
这道旨意一下，礼、兵两部随即派了差官，一面传知湖西营，一面传知韩王府。到了九月初一这日，礼部便将杨魁、韩毓英、赛云飞三人送至太初殿。是目却不行礼，进考试定章，皇上坐在御座上面，东边派太子监场，西边派静一公主监场。内监唱名接卷已毕，杨魁就了东边座位，韩毓英、赛云飞就了西边座位。转眼之间，题旨已下，只见两面朱漆红牌，上写着道：
四书义题
子曰由知德者鲜矣义
子曰孝哉闵子骞义
人不知而不温义
诗题七绝
夏日限冰韵
秋云限桃韵
冬雪限瓜韵
以一义一诗为完卷，义取讲明经义，不重铺叙。限午初缴卷，迟则不阅。
三人看了题牌，各拈一题摊卷就写。才到巳正时分，三人便不先不后，将卷缴至御案收掌太监收下。另有两名太监，分路把三人送出：自必归营的归营，回府的回府。这也不须深表。单言皇上由点名之后即退入后宫，到了午牌时分，只见一个太监将三人的卷子恭呈御览。皇帝揭开头一本一看，却就是杨魁的卷子。上写道：
子曰由知德者鲜矣义
下论卫灵篇有由知德者鲜矣一章，朱注由呼子路之名而告之也。但朱子因孔子单单说了这一句话，并无所以责备子路所以德少之故，因追寻远脉，称此章因愠见而发。臣魁按：此说大非。这一章书实系下节无为而治章的帽子。知读智，由从也。其语意同以约失之者鲜矣相似。孔子因五常之中，智德最难，所以一日偶然叹道：人世之上，由古及今，人能从智德少了。这句话突如其来，本说得不甚明白。所以记书的弟子，深怕后人不知，特为取夫子论大舜无为而治，则一席话续于其后。何谓无为而治，即智德也。此节一证，见得古今之智德只有大舜一人。所以见智德之少也。
夏日七绝限冰韵
可笑人皆倚树荫，趋炎附势枉劳形。
何如任尔炎凉变，我守心中一片冰。
皇上看罢，说道：“四书义体会圣经，独抒己见；绝句可谓忠臣义士，情见乎词。”再看第二本，却是韩毓英的。但见上面写道是：
子曰孝哉闵子骞义
鲁论二十篇，凡孔子语中述及弟子者，大率直呼名，而不称字。独孝哉阂子骞章，为特别之称谓。故有附会其说者，谓圣人教化门人之功，首日孝。闵子之学，特以孝闻。故圣人特为间
黄氏夫人心里正然感激，但自己想想这位小姐，有些不能造次；况我临上轿时，他还同我说过叮咛至再。我若全行做主，设若将后牙齿舌头有点相撞，我这个干系岂不要担承他一生一世？想罢，便回奏道：“既承老圣母这样高厚的恩典，臣妇自当遵命。臣妇回家后自当斟酌一当，再为覆奏是了！”西宫道：“男婚女嫁，古之常礼。韩命妇也要拿出些主张来才好。”就此谈说一会。太后又问赛云飞性情以及同韩毓英可还相得？黄氏夫人真个说得他们两个人同一个人似的。西宫道：“将后效娥皇女英，倒也是一件胜事。”太后道：“心性虽密，正媵须分，续后再议罢。”当下酒饭已完，黄氏夫人便起身谢席，告辞而出，宫前上轿，一直回了王府。可怜这黄氏夫人老实得真个有趣，几回要同女儿开口，就同有些不好意思样的。一直到了韩毓贤放学家来，反转自长至短的同儿子谈，故意叫女儿听见，末后又说到赛云飞这一段，韩毓英便偷眼同赛云飞一笑。那赛云飞觉到脸上有些发臊的，没命的逃进房里去了。
韩毓英听得宫中这一切言词，心中早有成见，当晚抽笔就做了一个奏折，上写道：
臣女韩毓英诚恐惶恐，敬谨跪奏，为沐恩深厚，冒昧陈情事：窃以关雎开王化之风，免罝重武功之德。男女正婚姻时，君王之道成占；男有室女有家，父母之心成有。臣女幼承闱训，长读诗书。叨功臣后裔之光，邀圣主栽培之意。猥以微功，谬膺上赏。出荜户蓬门之贱，跻金枝玉叶之班。感激之私，莫名成颂。今蒙皇太后、皇上慈注无涯。恩浃弥既，宣传臣母，议及婚姻。礼属当然，情何敢读。然而妇随夫倡，终世所关；文学武功，毕生之宝。惟相齐而相等，则诚心无欺慢之端；苟或劣而或优，则属目少平和之色。臣女本为蒲柳，杯卷或近于矫揉；杨郎虽属天人，星斗未观其咳吐。为此缕陈曲衷，敢求恩剖。伏乞皇太后、皇上圣鉴，训示祗遵！谨奏。
韩毓英写毕，便送母亲看了一看。赛云飞因说话之中与他也有些瓜葛，所以韩毓英做奏折，黄氏夫人看奏折，他反离得老远的不来闻问。到了次日，韩毓英又加了一封信，着韩受送到礼部，托礼部堂官代奏。过了一日，便由宫门抄出批来上谕道：“拆阅，有旨。”就此降了一道旨意下来，并不提及“婚姻”二字，托言闻得杨魁、韩毓英二人文武兼备，不知孰优孰劣？定于九月初一日，着礼、兵二部，将杨魁、韩毓英送至太初殿考试文学；初三日，送至南上苑考试武艺，候朕品订高下。又在韩毓英旨上亲笔批道：“哈女赛云飞，如文才武艺能合考格，仰即一体与试，钦此！”
这道旨意一下，礼、兵两部随即派了差官，一面传知湖西营，一面传知韩王府。到了九月初一这日，礼部便将杨魁、韩毓英、赛云飞三人送至太初殿。是目却不行礼，进考试定章，皇上坐在御座上面，东边派太子监场，西边派静一公主监场。内监唱名接卷已毕，杨魁就了东边座位，韩毓英、赛云飞就了西边座位。转眼之间，题旨已下，只见两面朱漆红牌，上写着道：
四书义题
子曰由知德者鲜矣义
子曰孝哉闵子骞义
人不知而不温义
诗题七绝
夏日限冰韵
秋云限桃韵
冬雪限瓜韵
以一义一诗为完卷，义取讲明经义，不重铺叙。限午初缴卷，迟则不阅。
三人看了题牌，各拈一题摊卷就写。才到巳正时分，三人便不先不后，将卷缴至御案收掌太监收下。另有两名太监，分路把三人送出：自必归营的归营，回府的回府。这也不须深表。单言皇上由点名之后即退入后宫，到了午牌时分，只见一个太监将三人的卷子恭呈御览。皇帝揭开头一本一看，却就是杨魁的卷子。上写道：
子曰由知德者鲜矣义
下论卫灵篇有由知德者鲜矣一章，朱注由呼子路之名而告之也。但朱子因孔子单单说了这一句话，并无所以责备子路所以德少之故，因追寻远脉，称此章因愠见而发。臣魁按：此说大非。这一章书实系下节无为而治章的帽子。知读智，由从也。其语意同以约失之者鲜矣相似。孔子因五常之中，智德最难，所以一日偶然叹道：人世之上，由古及今，人能从智德少了。这句话突如其来，本说得不甚明白。所以记书的弟子，深怕后人不知，特为取夫子论大舜无为而治，则一席话续于其后。何谓无为而治，即智德也。此节一证，见得古今之智德只有大舜一人。所以见智德之少也。
夏日七绝限冰韵
可笑人皆倚树荫，趋炎附势枉劳形。
何如任尔炎凉变，我守心中一片冰。
皇上看罢，说道：“四书义体会圣经，独抒己见；绝句可谓忠臣义士，情见乎词。”再看第二本，却是韩毓英的。但见上面写道是：
子曰孝哉闵子骞义
鲁论二十篇，凡孔子语中述及弟子者，大率直呼名，而不称字。独孝哉阂子骞章，为特别之称谓。故有附会其说者，谓圣人教化门人之功，首日孝。闵子之学，特以孝闻。故圣人特为间