卷二十四滦阳续录六(3/4)
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哭新坟下，走往挑之，少妇正色曰：实不相欺，我狐女也，墓中人耽我之色，至病瘵而亡，吾感其多情，而愧其由我而殒命，已自誓于神，此生决不再偶。尔无妄念，徒取祸也。此仆其类此狐欤？然余谓终贤于掉头竟去者。
田侯松岩言，幼时居易州之神石庄，土人云本名神子庄，以尝出一神童故也，后有三巨石陨于庄北，如春秋宋国之事，故改今名。在易州西南二十馀里，偶与僮辈嬉戏马厩中，见煮豆之锅凸起铁泡十数，并形狭而长，僮辈以石破其一，中有虫长半寸余，形如柳蠹，色微红，惟四短足与其首皆作黑色，而油然有光，取出犹蠕蠕能动，因一一破视，一泡一虫，状皆如一。又言头等侍卫常君青--此又别一常君，与常大宗伯同名，乾隆癸酉戍守西域，卓帐南山之下，塞外山脉自西南趋东北，西域三十六国，夹之以居，在山南者呼曰北山，在山北者呼曰南山，其实一山也。山半有飞瀑二丈余，其泉甚甘，会冬月冰结，取水于河，其水湍悍而性冷，食之病，人不得已，仍凿瀑泉之冰水，窍甫通，即有无数冰丸随而涌出，形皆如橄榄，破之中有白虫如蚕，其口与足则深红，殆所谓冰蚕者欤？与铁中之虫，煅而不死，均可谓异闻矣。然天地之气，一动一静，互为其根，极阳之内必伏阴，极阴之内必伏阳，八卦之对待。坎以二阴包一阳，离以二阳包一阴，六十四卦之流行，阳极于乾，即一阴生，下而为垢，阴极于坤，即一阳生，下而为复，其静也伏斯敛，敛斯郁焉；其动也郁斯蒸，蒸斯化焉。至于化则生，生不已矣。特冲和之气，其生有常，偏胜之气，其生不测；冲和之气，无地不生，偏胜之气，或生或不生耳。故沸鼎炎磓，寒泉磖结，其中皆可以生虫也。崔豹古今注载火鼠生炎洲火中，绩其毛为布，入火不燃，今洋舶多有之。先兄晴湖蓄数尺，余尝试之。又神异经载冰鼠生北海冰中，穴冰而居，啮水而食，岁久大如象，冰破即死，欧罗巴人曾见之。谢梅庄前辈戍乌里雅苏台时，亦曾见之，是兽且生于火与冰矣。其事似异，实则常理也。
数皆前定，故鬼神可以前知，然有其事尚未发萌，其人尚未举念，又非吉凶祸福之所关，因果报应之所系，游戏琐屑，至不足道，断非冥籍所能预注者，而亦往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因问宦途，乩判一诗，曰：春风一笑手扶筇，桃李花开泼眼浓，好是寻香双蛱蝶，粉墙才过巧相逢。茫不省为何语，俄御试翰林，以编修改知县，众谓次句，隐用河阳一县花事，可云有验。然其余究不能明，比同年往慰，司阍者扶杖蹩躄出，盖朝官仆隶，视外吏如天上人，司阍者得主人外转信，方立磗上，喜而跃曰：吾今日登仙矣。不虞失足，遂损其胫，故杖而行也。数日后微闻一日遣二仆，而罪状不明，旋有泄其事者曰：二仆皆谋为司阍，而无如先已有跛者，乃各因饰其妇，俟主人燕息，诱而蛊之。至夕，一妇私具饼饵，一妇私煎茶，皆暗中摸索至书斋廊下，猝然相触，所赍俱倾，愧不自容，转怒而相诟，主人不欲深究，故善遣去。于是诗首句三四句并验，此乩可谓灵鬼矣。然何以能前知此等事，终无理可推也。马夫人雇一针线人，曾在是家，云二仆谋夺司阍则有之，初无自献其妇意，乃私谋于一黠仆，黠仆为画此策，均与约是日有暇，可乘隙以进，而不使相知，故致两败，二仆逐后，黠仆又党附于跛者，邀游妓馆，跛者知其有伏机，阳使先往待，而阴告主人往捕，故黠仆亦败。嗟乎！一州县官司阍耳，而此四人者，互相倾轧，至辗转多方而不已，黄雀螳螂之喻，兹其明验矣。附记之以著世情之险。
余官兵部尚书时，往良乡送征湖北兵，小憩长新店，旅舍见壁上有归雁诗二首，其一曰：料峭西风雁字斜，深秋又送汝还家，可怜飞到无多日，二月仍来看杏花。其二曰：水阔云深伴侣稀，萧条只与燕同归，惟嫌来岁乌衣巷，却向雕梁各自飞。末题晴湖二字，是先兄字也。然语意笔迹，皆不似先兄，当别一人。或曰：有郑君名鸿撰，亦字晴湖。
偶见田侯松岩持画扇，笔墨秀润，大似衡山，云其亲串德君芝麓所作也。上有一诗，曰：野水平沙落日遥，半山红树影萧条，酒楼人倚孤樽坐，看我骑驴过板桥。风味悠然，有尘外之致。复有德君题语，云是卓悟庵作画，即画此诗意，故并录此诗。殆亦爱其语也。田侯云悟庵名卓礼图，然不能详其始末，大抵沈于下僚者，遥情高韵，而名氏翳如，录而存之，亦郭恕先之远山数角耳。
古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。其间精灵常在，肸磘如闻者所在多有，依托假借，凭以猎取血食者间亦有之。相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外，黄昏后冥色苍茫，忽遇一人相揖俱坐，老树之下叩其乡里名姓，其人云：君勿相惊，仆即蔡中郎也，祠墓虽存，享祀多缺，又生叨士流殁，不欲求食于俗辈，以君气类，故敢布下忱，明日赐一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中三国演义中语，已窃疑之。及询其生平始末，则所述事迹与高则诚琵琶记纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。惟一语嘱君，自今以往，似宜求后汉书，三国志，中郎文集稍稍一观，于求食之道更近耳。其人面赧
田侯松岩言，幼时居易州之神石庄，土人云本名神子庄，以尝出一神童故也，后有三巨石陨于庄北，如春秋宋国之事，故改今名。在易州西南二十馀里，偶与僮辈嬉戏马厩中，见煮豆之锅凸起铁泡十数，并形狭而长，僮辈以石破其一，中有虫长半寸余，形如柳蠹，色微红，惟四短足与其首皆作黑色，而油然有光，取出犹蠕蠕能动，因一一破视，一泡一虫，状皆如一。又言头等侍卫常君青--此又别一常君，与常大宗伯同名，乾隆癸酉戍守西域，卓帐南山之下，塞外山脉自西南趋东北，西域三十六国，夹之以居，在山南者呼曰北山，在山北者呼曰南山，其实一山也。山半有飞瀑二丈余，其泉甚甘，会冬月冰结，取水于河，其水湍悍而性冷，食之病，人不得已，仍凿瀑泉之冰水，窍甫通，即有无数冰丸随而涌出，形皆如橄榄，破之中有白虫如蚕，其口与足则深红，殆所谓冰蚕者欤？与铁中之虫，煅而不死，均可谓异闻矣。然天地之气，一动一静，互为其根，极阳之内必伏阴，极阴之内必伏阳，八卦之对待。坎以二阴包一阳，离以二阳包一阴，六十四卦之流行，阳极于乾，即一阴生，下而为垢，阴极于坤，即一阳生，下而为复，其静也伏斯敛，敛斯郁焉；其动也郁斯蒸，蒸斯化焉。至于化则生，生不已矣。特冲和之气，其生有常，偏胜之气，其生不测；冲和之气，无地不生，偏胜之气，或生或不生耳。故沸鼎炎磓，寒泉磖结，其中皆可以生虫也。崔豹古今注载火鼠生炎洲火中，绩其毛为布，入火不燃，今洋舶多有之。先兄晴湖蓄数尺，余尝试之。又神异经载冰鼠生北海冰中，穴冰而居，啮水而食，岁久大如象，冰破即死，欧罗巴人曾见之。谢梅庄前辈戍乌里雅苏台时，亦曾见之，是兽且生于火与冰矣。其事似异，实则常理也。
数皆前定，故鬼神可以前知，然有其事尚未发萌，其人尚未举念，又非吉凶祸福之所关，因果报应之所系，游戏琐屑，至不足道，断非冥籍所能预注者，而亦往往能前知。乾隆庚寅，有翰林偶遇乩仙，因问宦途，乩判一诗，曰：春风一笑手扶筇，桃李花开泼眼浓，好是寻香双蛱蝶，粉墙才过巧相逢。茫不省为何语，俄御试翰林，以编修改知县，众谓次句，隐用河阳一县花事，可云有验。然其余究不能明，比同年往慰，司阍者扶杖蹩躄出，盖朝官仆隶，视外吏如天上人，司阍者得主人外转信，方立磗上，喜而跃曰：吾今日登仙矣。不虞失足，遂损其胫，故杖而行也。数日后微闻一日遣二仆，而罪状不明，旋有泄其事者曰：二仆皆谋为司阍，而无如先已有跛者，乃各因饰其妇，俟主人燕息，诱而蛊之。至夕，一妇私具饼饵，一妇私煎茶，皆暗中摸索至书斋廊下，猝然相触，所赍俱倾，愧不自容，转怒而相诟，主人不欲深究，故善遣去。于是诗首句三四句并验，此乩可谓灵鬼矣。然何以能前知此等事，终无理可推也。马夫人雇一针线人，曾在是家，云二仆谋夺司阍则有之，初无自献其妇意，乃私谋于一黠仆，黠仆为画此策，均与约是日有暇，可乘隙以进，而不使相知，故致两败，二仆逐后，黠仆又党附于跛者，邀游妓馆，跛者知其有伏机，阳使先往待，而阴告主人往捕，故黠仆亦败。嗟乎！一州县官司阍耳，而此四人者，互相倾轧，至辗转多方而不已，黄雀螳螂之喻，兹其明验矣。附记之以著世情之险。
余官兵部尚书时，往良乡送征湖北兵，小憩长新店，旅舍见壁上有归雁诗二首，其一曰：料峭西风雁字斜，深秋又送汝还家，可怜飞到无多日，二月仍来看杏花。其二曰：水阔云深伴侣稀，萧条只与燕同归，惟嫌来岁乌衣巷，却向雕梁各自飞。末题晴湖二字，是先兄字也。然语意笔迹，皆不似先兄，当别一人。或曰：有郑君名鸿撰，亦字晴湖。
偶见田侯松岩持画扇，笔墨秀润，大似衡山，云其亲串德君芝麓所作也。上有一诗，曰：野水平沙落日遥，半山红树影萧条，酒楼人倚孤樽坐，看我骑驴过板桥。风味悠然，有尘外之致。复有德君题语，云是卓悟庵作画，即画此诗意，故并录此诗。殆亦爱其语也。田侯云悟庵名卓礼图，然不能详其始末，大抵沈于下僚者，遥情高韵，而名氏翳如，录而存之，亦郭恕先之远山数角耳。
古人祠宇，俎豆一方，使后人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。其间精灵常在，肸磘如闻者所在多有，依托假借，凭以猎取血食者间亦有之。相传有士人宿陈留一村中，因溽暑散步野外，黄昏后冥色苍茫，忽遇一人相揖俱坐，老树之下叩其乡里名姓，其人云：君勿相惊，仆即蔡中郎也，祠墓虽存，享祀多缺，又生叨士流殁，不欲求食于俗辈，以君气类，故敢布下忱，明日赐一野祭可乎？士人故雅量，亦不恐怖，因询以汉末事，依违酬答，多罗贯中三国演义中语，已窃疑之。及询其生平始末，则所述事迹与高则诚琵琶记纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：资斧匮乏，实无以享君，君宜别求有力者。惟一语嘱君，自今以往，似宜求后汉书，三国志，中郎文集稍稍一观，于求食之道更近耳。其人面赧