卷十二槐西杂志二(7/10)
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，日相狎习，而忘问名字乡里。言其乡有人家酷贫，佣作所得，悉以与其寡嫂，嫂竟以节终。一日在烛下拈睲线，见窗隙一人面，其小如钱，目炯炯内视，急探手攫得之，乃一玉孩，长四寸许，制作工巧，土蚀斑然，乡僻无售者，仅于质库得钱四千。质库置椟中，越日失去，深惧其来赎。此人闻之曰：此本怪物，吾偶攫得，岂可复胁取人财。具述本末，还其质券。质库感之，常呼令佣作，倍酬其直，且岁时周恤之，竟以小康。裘文达公曰：此天以报其友爱也。不然，何在其家不化去，到质库始失哉。至慨还质券，尤人情所难，然此人之绪余耳。世未有锲薄奸黠而友于兄弟者，亦未有友于兄弟而锲薄奸黠者也。
王庆垞一媪，恒为走无常--即滦阳消夏录所记见送妇再醮之鬼者，有贵家姬问之曰：我辈这妾媵，是何因果？曰：冥律小善恶相抵，大善恶则不相掩，姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家，又兼有恶业，故使有一线之不足也。今生如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶业，则善业已销，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也。孝亲敬嫡，和睦家庭乃真善业耳。一姬又问，有子无子，是必前定，祈一检问，如冥籍不注，吾不更作痴梦矣。曰：此不必检，但常作有子事，虽注无子，亦改注有子。若常作无子事，虽注有子，亦改注无子也。先外祖雪峰张公，为王庆曹氏婿，平生严正，最恶六婆，独时时引与语，曰：此妪所言虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是可取也。
翰林院供事茹某--忘其名，似是茹铤。言，曩访友至邯郸，值主人未归，暂寓城隍祠，适有卖瓜者息担横卧神座前，一卖线叟寓祠内，语之曰：尔勿若是，神有灵也。卖瓜者曰：神岂在此破屋内。叟曰：在也，吾常夜起纳凉，闻殿中有人声，蹑足潜听，则有狐陈诉于神前，大意谓邻家狐媚一少年，将死未绝之顷，尚欲取其精，其家愤甚，伏猎者以铳矢攻之，狐骇现形奔，众噪随其后，狐不投己穴，而投里许外一邻穴，众布网穴外，熏以火，阖穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故讼其嫁祸。城隍曰：彼杀人而汝受祸，讼之宜也。然汝子孙亦有媚人者乎？良久，应曰：亦有。亦曾杀人乎？又良久，应曰：或亦有。杀几人乎？狐不应，城隍怒，命批其颊，乃应曰：实数十人。城隍曰：杀数十命，偿以数十命，适相当矣，此怨魄所凭，假手此狐也，尔何讼焉。命检籍示之，狐乃泣去。尔安得谓神不在乎？乃知祸不虚生，虽无妄之灾，亦必有所以致之。但就事论事者，不能一一知其故耳。
汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降坛诗曰：我游天目还，跨鹤看龙井，夕阳没半轮，斜照孤飞影，飘然一片云，掠过千峰顶。未及题名。一客窃议曰：夕阳半没，乃是反照，司马相如所谓凌倒景也，何得云斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大书曰：小儿无礼。遂不再动。余谓客论殊有理，此仙何太护前。独不闻古有一字师乎。
俞君祺言，向在姚抚军署，居一小室，每灯前月下，睡欲醒时，恍惚见人影在几旁，开目则无睹，自疑目眩。然不应夜夜目眩也。后伪睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，侧听良久，乃敢稍移步。人略转，则已缩入矣。乃悟幽魂滞此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私计彼非为祟，何必逼近使不安，不如移出。才一举念，已仿佛见其遥拜。可见人心一动，鬼神皆知。十目十手，岂不然乎？次日遂托故移出，后在余幕中，乃言其实，曰：不欲惊怖主人也。余曰：君一生缜密，然殊未了此鬼事。后来必有居者，负其一拜矣。
族侄肇先言，曩中涵叔官旌德时，有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，血色犹赤，惧而投诸水，有石方尺余，尚辨字迹，中涵叔闻而取观，乡民惧为累，碎而沈之，讳言无是事，乃里巷讹传。中涵叔罢官后，始购得录本。其文曰：白璧有瑕，黄泉蒙耻，魂断水睳，骨埋山趾，我作誓词，祝霾圹底，千百年后，有人发此，尔不贞耶，消为泥滓，尔傥衔冤，心终不死。末题壬申三月，耕石翁为第五女作。盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真，然翁无姓名，女无夫族，岁月无年号，不知为谁，无从考其始末。遂令奇迹不彰，其可惜也夫。
许文木言，康熙末年，鬻古器李鹭汀，其父执也，善六壬，惟晨起自占一课，而不肯为人卜。曰：多泄未来，神所恶也。有以康节比之者，曰：吾才得六七分耳。尝占得某日当有仙人扶竹杖来，饮酒题诗而去，焚香候之，乃有人携一雕竹纯阳像求售，侧倚一贮酒壶卢，上刻朝游北海一诗也。康节安有此失乎。年五十余无子，惟蓄一妾，一日，许父造访，闻其妾泣，且絮语曰：此何事而以戏人，其试我乎？又闻鹭汀力辩曰：此真实语，非戏也。许父叩反目之故，鹭汀曰：事殊大奇，今日占课，有二客来市古器，一其前世夫，尚有一夕缘；一其后夫，结好当在半年内，并我为三，生在一堂矣。吾以语彼，彼遽恚怒，数定无可移，我不泣而彼泣，我不讳而彼讳之，岂非痴女子哉。越半载鹭汀果死，妾鬻于一翰林家，嫡不能容，过一夕即遣出，再鬻于一中书舍人家，乃相安云。
庞雪厓初婚日，梦至一处，见青衣高髻女子，旁一人指曰：此汝妇也。醒而恶之。后再婚殷氏，宛
王庆垞一媪，恒为走无常--即滦阳消夏录所记见送妇再醮之鬼者，有贵家姬问之曰：我辈这妾媵，是何因果？曰：冥律小善恶相抵，大善恶则不相掩，姨等皆积有小善业，故今生得入富贵家，又兼有恶业，故使有一线之不足也。今生如增修善业，则恶业已偿，善业相续，来生益全美矣。今生如增造恶业，则善业已销，恶业又续，来生恐不可问矣。然增修善业，非烧香拜佛之谓也。孝亲敬嫡，和睦家庭乃真善业耳。一姬又问，有子无子，是必前定，祈一检问，如冥籍不注，吾不更作痴梦矣。曰：此不必检，但常作有子事，虽注无子，亦改注有子。若常作无子事，虽注有子，亦改注无子也。先外祖雪峰张公，为王庆曹氏婿，平生严正，最恶六婆，独时时引与语，曰：此妪所言虽未必皆实，然从不劝妇女布施佞佛，是可取也。
翰林院供事茹某--忘其名，似是茹铤。言，曩访友至邯郸，值主人未归，暂寓城隍祠，适有卖瓜者息担横卧神座前，一卖线叟寓祠内，语之曰：尔勿若是，神有灵也。卖瓜者曰：神岂在此破屋内。叟曰：在也，吾常夜起纳凉，闻殿中有人声，蹑足潜听，则有狐陈诉于神前，大意谓邻家狐媚一少年，将死未绝之顷，尚欲取其精，其家愤甚，伏猎者以铳矢攻之，狐骇现形奔，众噪随其后，狐不投己穴，而投里许外一邻穴，众布网穴外，熏以火，阖穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故讼其嫁祸。城隍曰：彼杀人而汝受祸，讼之宜也。然汝子孙亦有媚人者乎？良久，应曰：亦有。亦曾杀人乎？又良久，应曰：或亦有。杀几人乎？狐不应，城隍怒，命批其颊，乃应曰：实数十人。城隍曰：杀数十命，偿以数十命，适相当矣，此怨魄所凭，假手此狐也，尔何讼焉。命检籍示之，狐乃泣去。尔安得谓神不在乎？乃知祸不虚生，虽无妄之灾，亦必有所以致之。但就事论事者，不能一一知其故耳。
汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降坛诗曰：我游天目还，跨鹤看龙井，夕阳没半轮，斜照孤飞影，飘然一片云，掠过千峰顶。未及题名。一客窃议曰：夕阳半没，乃是反照，司马相如所谓凌倒景也，何得云斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大书曰：小儿无礼。遂不再动。余谓客论殊有理，此仙何太护前。独不闻古有一字师乎。
俞君祺言，向在姚抚军署，居一小室，每灯前月下，睡欲醒时，恍惚见人影在几旁，开目则无睹，自疑目眩。然不应夜夜目眩也。后伪睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，侧听良久，乃敢稍移步。人略转，则已缩入矣。乃悟幽魂滞此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私计彼非为祟，何必逼近使不安，不如移出。才一举念，已仿佛见其遥拜。可见人心一动，鬼神皆知。十目十手，岂不然乎？次日遂托故移出，后在余幕中，乃言其实，曰：不欲惊怖主人也。余曰：君一生缜密，然殊未了此鬼事。后来必有居者，负其一拜矣。
族侄肇先言，曩中涵叔官旌德时，有掘地遇古墓者，棺骸俱为灰土，惟一心存，血色犹赤，惧而投诸水，有石方尺余，尚辨字迹，中涵叔闻而取观，乡民惧为累，碎而沈之，讳言无是事，乃里巷讹传。中涵叔罢官后，始购得录本。其文曰：白璧有瑕，黄泉蒙耻，魂断水睳，骨埋山趾，我作誓词，祝霾圹底，千百年后，有人发此，尔不贞耶，消为泥滓，尔傥衔冤，心终不死。末题壬申三月，耕石翁为第五女作。盖其女冤死，以此代志。观心仍不朽，知受枉为真，然翁无姓名，女无夫族，岁月无年号，不知为谁，无从考其始末。遂令奇迹不彰，其可惜也夫。
许文木言，康熙末年，鬻古器李鹭汀，其父执也，善六壬，惟晨起自占一课，而不肯为人卜。曰：多泄未来，神所恶也。有以康节比之者，曰：吾才得六七分耳。尝占得某日当有仙人扶竹杖来，饮酒题诗而去，焚香候之，乃有人携一雕竹纯阳像求售，侧倚一贮酒壶卢，上刻朝游北海一诗也。康节安有此失乎。年五十余无子，惟蓄一妾，一日，许父造访，闻其妾泣，且絮语曰：此何事而以戏人，其试我乎？又闻鹭汀力辩曰：此真实语，非戏也。许父叩反目之故，鹭汀曰：事殊大奇，今日占课，有二客来市古器，一其前世夫，尚有一夕缘；一其后夫，结好当在半年内，并我为三，生在一堂矣。吾以语彼，彼遽恚怒，数定无可移，我不泣而彼泣，我不讳而彼讳之，岂非痴女子哉。越半载鹭汀果死，妾鬻于一翰林家，嫡不能容，过一夕即遣出，再鬻于一中书舍人家，乃相安云。
庞雪厓初婚日，梦至一处，见青衣高髻女子，旁一人指曰：此汝妇也。醒而恶之。后再婚殷氏，宛