第一百三十一回八片香肱脾神大醒三尺瑞雪心结齐开(5/5)

而无义，布施乞食而无廉，髡发剃须而无耻，是绝四维也。天以生物为心，而佛以出家闭绝生理，是逆天心也；君以癉恶为法，而佛以丛林极纳亡叛，是抗王法也。不耕而食，不织而衣。是蠹国而病民也。假经卷以聚众，不顾其嗣，而以徒为嗣。无物不资于人，而劝人出世；无事不以为空，而建塔造殿，刊经设讖，以为功德。是尤其心之颠倒悖逆，而其说之矛盾错乱也！故姚崇谓佛图澄不能存赵，鸠摩罗什不能存秦，齐襄、梁武未免罪殃；何用妄度奸人，使坏正法！朱子云：“浮屠氏之说，乱君臣之礼，绝父子之亲，淫诬鄙诈，以殴诱一世之人，而纳之于禽兽之城，固先王之法之所必诛，而不以听者！”
臣窃以为：老氏之恶，较佛当为未减。而充塞仁义，均为割苗之莠，其乱政之罪，实浮于少正卯。因宜与佛氏同致两观之诛，而不可使其教一日姑容于圣世者也！伏乞皇上大奋乾断，辟除二氏，俾道德一而风俗同，除千古之大害，开万世之太平，则天下后世，幸甚，幸甚！
倘蒙圣明俯赐采纳，请以臣奏，下内阁九卿、翰詹科道，博加论议。复诏令天下，无论僧道绅士军民有深通二氏之说、深有所欲议者，限日起送赴都，廷议其事。，使臣得以平素之学，辞而辟之；不徒以法制之，而以理折之，以息其喙，而服其心。如果臣言不谬，可见诸行。然后次第其施行之序，与夫善后之宜，续尘乙览，取上进止。臣不胜战竞惕厉，激切待命之至！谨奏。
天子看完，以手加额道：“此天下万世之幸也！当转达上皇，即日行之。怀恩奉素父入文华殿少待，朕即入宫，不俟朝毕矣！”天子入宫，良久良久，方至文华殿，屏退近侍，复良久良久，命传撒马儿罕番使，将所进狮子牵到殿除，垂泪谓素臣曰：“上皇云：‘素父若能令此狮吼而不惧，方可议灭佛、老。特恐素父受惊。’奈何？”素臣回奏：“臣胆颇壮，即尝试之！”因请天子回宫，井屏退从臣，近狮而立，嗔目怒视，以足顿地，大喝一声。番使辟易数丈，狮奴牵索惊怖。狮子极声大吼，如山崩谷裂，殿柱皆撼，檐瓦俱堕。素臣猛吃一惊，仰跌在地，不省人事。正是：
欲除大恶原非易，试出奇声亦是难。
总评：
素臣非不知大义，眼见毋危，至性感发，哀痛迫切，不自觉不能已耳。故虽被水夫人提醒。而究难养起精种，股骨一痛，几至不测也。惟圣人能以礼节情，贤者过之，不肖者不及，与其不及也，宁过。作者为贤者立教，非为不肖者开便门。为人子者读之，切弗错会主意。
割股虽非正道，人子每踵为之，以为云者有奇效故也。无效而及致戕肢体伤性命者不传，患者，乃益踵为之矣。作者伤之，故以龙儿割臂奇效，开出水夫人正论以示人，允为千古不刊之论！
割股以偶见为奇，而此乃已树者八，将割者六，且议周而复始，如常饌然。事为有一无两之奇事。文为有一无两之奇文！
祷雪一段，写得精神。只将诸人看雪情况指点，而水夫人忧旱之诚，合府急迫之意，龙儿诚祷之应，沉疴立起之势，无不跃跃纸上。一笔胜人百笔，是最善用笔者！
祷雪，如秋香所云：“孝感天庭”，似属确论。而水天人以为“会逢其适”，毋乃没却龙儿一片血诚。及凿凿说出如许至理，方始豁然无疑。读书最长学问．读此等奇书，尤使人大扩心胸，增长知识。裨官野史无论，《史记》《汉书》中有如为此大议论乎？夹入老佛，指点迷途．尤足唤醒痴人梦呓！
藏银赈饥，到门叩祷，明犯丰城旧事，而暗伏廖冒等进谗，便全脱旧时稿本矣。手挥目送，旷世逸才！
奏疏将性与天道说得合一，如水乳交融，便使老氏之说坏仁义，佛氏之以理为障，俱成瞽见。此最精微，最谛当、最有把握处。至历数老佛之恶．一句一字皆铁案山招。昔人谓韩公《原道》，只道得两家粗浅处，此却精粗俱到，日星明而江河流，圣人复起不易斯言矣！
回未一变，出人意表。来不知其所自，去不知其所住，令我瞠目直视，挢舌不下，索气绝者，亦良久良久不能已已！