第六十二回主辟老黄石点头婢辟佛蓝田击节(5/5)

之间也欤？
此与东方不过分别黄老，其以《素问》辟之者，以《素问》亦俗传为黄帝之问也。黄帝称歧伯，为天师；而歧伯之言，知道者不过“尽终其天年”，一切长生久视之说，更从何处着脚？辟尸解最精，即以其矛还攻其盾，而其说立破。
素臣肃然拱手一段，最为关系。非具足辟邪本领、救世苦心者不能。不知其非，既起之若骛；明知其非，复曲为之辞，几何不胥圣人之徒而为老庄之徒也？宋儒于老子，不知其非者七八，知其非者一二；知其非而不复曲为之辞者，盖戞戞乎其难之。
圣人之静，静一日有一日生机；老庄之静，静一日有一日死气。此儒老分水犀也。太极图说，圣人定之以仁义中正而主静，若截去“仁义中正”句，而但言主静，即老庄之邪说也欤？
论致知格物，难儿见解颇福，非水夫人以平实之论折之，便是陆王一家学问。今日为此说者众矣，盍读此书而细商之？
冰弦之论朱陆，秋香之辟佛老，皆属隔膜之论。然欲得之于女婢，天下鲜矣。写素臣，既写其母其妻其妾其子其仆，而更及其婢，衬托烘染之法，于是乎尽。诗其末焉者也，而就诗而论，亦不数康成婢矣。读至此，低徊者久之。