第六百三十章 大师(2/3)
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罗一名为鸠摩罗什研究佛法，造诣很深。西域诸王听他讲经，都是长跪座列，让罗同志踩着他们的背而登。苻坚听到他的大名后，派吕光与姜飞率军七万，进军西域。苻坚对吕光说了，我们伐龟兹，不是为了地盘，就是为了得到这位大师。后来吕光听到肥水之战苻坚失败，建立了后凉国。但姚荼的儿子姚兴为了得到鸠摩罗，灭了后凉。可以说这是历史最牛哄哄的和尚了，为了他连续两个国家灭亡。后来鸠摩罗埋葬在西安。但受他的嘱咐。因为在武威讲经时间最长，将他的“不烂之舌”埋葬在武威。现在武威还有座罗什寺塔，据说下面就有这个大师的舌头。各位有兴趣可以去看看。
所以这部佛经又叫做摩河般若波罗密经，又有一种说法叫金才船若波罗密经。俗称就是金网经。为什么叫金网经，意思象金网钻一样能建一切法，能破一切法，无坚不催。所以金庸写的武侠中有一个金网指。
这部经书在佛教中影响很大，如果连金网经都不知道一二，干脆，别做和尚了。
这部经书主要记录的就是如来佛与他的丰大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子。愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题，这部经书中与药师经只提到东方，“东方虚空，可思量不？不也”。而在阿弥陀经里先提西方，密宗即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方。长生长寿的什么，所以药师佛是东方。
至于西方，日落西山，赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。
其实老和尚选择了金网经，就不会有意让石坚听不懂。为什么，须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者，唉，就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧？呵呵。
但老和尚不知道写《西游记另有其人，现在都认为是石坚少年时写的。
石坚一听明白了。这是为大理做说客来的。
第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意注：不是实意，就象空不是空，色不是色一样，明白那个意思，但不能实质的意思，有点绕口，那也就是所谓“一法通时”顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法。始终没有离开过这“一法”。换言之，佛陀为了这“一法”留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。
然后从如我解佛所说义开始，这里有一个阿摒多罗三苑三菩提，其中阿摒多罗勉强译为无上，三是正音，宛是等，平等，菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要，意泽为大彻大悟，由世俗达佛的境界。行为上是菩提心，入世救一切众生。就象文言文中的之字，什么场合什么用法。
这一段文字很重要，也是金网经超越其他经书的重要原因。它说了一切道，无论是老子的道，还是耶稣的道，还是穆罕默德的道，还是孔夫子与墨子的道，只要是为人民好，都是得道成道的。一切贤圣，皆以无为法而有差别，只是个人悟道的深浅程度不同，因时地差异，传播方式不同。
所以老和尚说你是小圣人，儒家的代言人，其实老和尚也没有弄明白。在老儒眼里小石同志可不能称为儒家的代言人，法家还差不多。你也暗合大道。说到现在，主要就为了引出第三段经义与最后一段话。
第三段经义也是金网经中第二段话，孙悟空的师父开始问话了。首先这里的如来并不指如来佛，那只是一人，这里是对成道成佛的通称。也就是佛。菩萨是指觉悟者。全称是菩提萨继，如果觉悟了，脚底抹油不管世人就叫罗汉，但看到众生还在苦难中，再次回到世间广度众生，这才叫菩萨，或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉。罗汉不睬你，只有菩萨睬你。
现在大圣师父跪在哪里，说：“佛啊，你老慢一点闭眼睛，慢一点打座，多指教一些那些菩萨，多照应他们吧，教导他们怎样用功怎样修行吧。
佛说众生都是平等的，个个都是佛这一点也有极积意头，当然，不这样也没有市场了，但为什么不能成佛呢，因为他自己迷失了，找不到自我。如果觉悟了，不再迷失，那么个个都能成佛。
大圣师父就问了，这个心如何停在那个至善的境界，如何将它降伏，不再想烦恼的事？不想事情可能么？明天我们吃什么？”妹妹怎样才能追到年怎样才能买起栋房子每个样那样的烦恼，怎样解决，这可是一个大问题。
佛说，这个问题问得好啊。照你这么说，佛要护念菩萨善付菩萨。须菩提说是啊。于是佛再次闭上了眼睛，半天不说话。其实佛说我讲给你听，当你有求道的心，一念停在求道上，也就住，这时候再也没有其他妄念。
可这时的须菩提估计道行不深，傻里八叽的，这时候大圣要跟他学本事，估计也打不过猪八戒。于是他不明白，还要问下去，也引出了全部的金刚经。
再配合下面一句唐诗与石坚抄袭的元曲，老和尚的意思是你石坚无非是想老百姓过上好日子，大道万千。最终归一。
何必要分一个你我？事实上石坚最终目标还是让老百姓生活安宁，无论他对幽云十六州，还是对西夏这兹的百姓。为什么不能换一种
所以这部佛经又叫做摩河般若波罗密经，又有一种说法叫金才船若波罗密经。俗称就是金网经。为什么叫金网经，意思象金网钻一样能建一切法，能破一切法，无坚不催。所以金庸写的武侠中有一个金网指。
这部经书在佛教中影响很大，如果连金网经都不知道一二，干脆，别做和尚了。
这部经书主要记录的就是如来佛与他的丰大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子。愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题，这部经书中与药师经只提到东方，“东方虚空，可思量不？不也”。而在阿弥陀经里先提西方，密宗即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方。长生长寿的什么，所以药师佛是东方。
至于西方，日落西山，赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。
其实老和尚选择了金网经，就不会有意让石坚听不懂。为什么，须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者，唉，就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧？呵呵。
但老和尚不知道写《西游记另有其人，现在都认为是石坚少年时写的。
石坚一听明白了。这是为大理做说客来的。
第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意注：不是实意，就象空不是空，色不是色一样，明白那个意思，但不能实质的意思，有点绕口，那也就是所谓“一法通时”顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法。始终没有离开过这“一法”。换言之，佛陀为了这“一法”留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。
然后从如我解佛所说义开始，这里有一个阿摒多罗三苑三菩提，其中阿摒多罗勉强译为无上，三是正音，宛是等，平等，菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要，意泽为大彻大悟，由世俗达佛的境界。行为上是菩提心，入世救一切众生。就象文言文中的之字，什么场合什么用法。
这一段文字很重要，也是金网经超越其他经书的重要原因。它说了一切道，无论是老子的道，还是耶稣的道，还是穆罕默德的道，还是孔夫子与墨子的道，只要是为人民好，都是得道成道的。一切贤圣，皆以无为法而有差别，只是个人悟道的深浅程度不同，因时地差异，传播方式不同。
所以老和尚说你是小圣人，儒家的代言人，其实老和尚也没有弄明白。在老儒眼里小石同志可不能称为儒家的代言人，法家还差不多。你也暗合大道。说到现在，主要就为了引出第三段经义与最后一段话。
第三段经义也是金网经中第二段话，孙悟空的师父开始问话了。首先这里的如来并不指如来佛，那只是一人，这里是对成道成佛的通称。也就是佛。菩萨是指觉悟者。全称是菩提萨继，如果觉悟了，脚底抹油不管世人就叫罗汉，但看到众生还在苦难中，再次回到世间广度众生，这才叫菩萨，或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉。罗汉不睬你，只有菩萨睬你。
现在大圣师父跪在哪里，说：“佛啊，你老慢一点闭眼睛，慢一点打座，多指教一些那些菩萨，多照应他们吧，教导他们怎样用功怎样修行吧。
佛说众生都是平等的，个个都是佛这一点也有极积意头，当然，不这样也没有市场了，但为什么不能成佛呢，因为他自己迷失了，找不到自我。如果觉悟了，不再迷失，那么个个都能成佛。
大圣师父就问了，这个心如何停在那个至善的境界，如何将它降伏，不再想烦恼的事？不想事情可能么？明天我们吃什么？”妹妹怎样才能追到年怎样才能买起栋房子每个样那样的烦恼，怎样解决，这可是一个大问题。
佛说，这个问题问得好啊。照你这么说，佛要护念菩萨善付菩萨。须菩提说是啊。于是佛再次闭上了眼睛，半天不说话。其实佛说我讲给你听，当你有求道的心，一念停在求道上，也就住，这时候再也没有其他妄念。
可这时的须菩提估计道行不深，傻里八叽的，这时候大圣要跟他学本事，估计也打不过猪八戒。于是他不明白，还要问下去，也引出了全部的金刚经。
再配合下面一句唐诗与石坚抄袭的元曲，老和尚的意思是你石坚无非是想老百姓过上好日子，大道万千。最终归一。
何必要分一个你我？事实上石坚最终目标还是让老百姓生活安宁，无论他对幽云十六州，还是对西夏这兹的百姓。为什么不能换一种