第八百二十一章 对儒的解读和批判(5/6)
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人为什么一生不得志。不能被那个时代的统治者所亲睐，不能很好的为那个时代的‘人’服务，…因为按照朕的这个理论，既然儒是为‘人’服务的，是按照‘人’的需要而生存的，那为何会有后来的焚书坑儒的事？何为没有成为那个时候的显学，不能独尊儒术？反而只是百家中的一家。反而不太受待见，难道是孔圣人的儒学不够水准？”杨改革又说道。
坐了一会，喝了茶，徐光启感觉好多了。
这个疑问，也是徐光启的疑问之一，听皇帝这么说，又抛下心中其他的所想，问道：“…臣愿聆听陛下教诲…”
“…原因也很简单。那个时候的儒，也就是孔圣人没有搞清谁才是‘人”没有搞清谁是‘人’。服务错了对象，自然会不得志，自然无法成功…”杨改革解释道。
“…臣愚钝，还请陛下解释…”徐光启连忙问道。
“这就是涉及到了‘人’的定义，不同时代的‘人”其定义是不一样的，这涉及到了两个时代的转折，孔圣人所处的年代和秦汉所处的年代，是两个完全不同的时代，‘人’的定义已经产生了极大的改变。”孔圣人所处的以及以前的年代，是奴隶社会，‘人’则是指奴隶主，奴隶主对奴隶有生杀大权，可以随意处置，那个时候的奴隶。称不上人，故此，为奴隶主服务，则是那个时候对儒的定义，但到了孔圣人时代，形式已经发生了变化，因为国与国之间的竞争需要，战争需要等原因，奴隶已经不再是可以随便打杀的奴隶了，奴隶在向‘人’这方面进化，甚至可以凭军功从奴隶变成‘人”这是商鞅法家能成功的原因…徐师傅说说，到了秦汉，随意打杀人，坑埋人是个什么事？到了此时，社会关系已经发生了巨大的变化，‘人’已经不是奴隶主，而是君王，分封主，地主，是以皇帝为首的地主分封制，奴隶已经不再是可以随意打杀的奴隶，已经叫做平民百姓了，杀人也是要偿命的，故此，孔圣人这个时代的‘人’不仅仅是单单指以前的奴隶主，‘人需’也不仅仅是奴隶主的需求，还要兼具了一些即将变成平明百姓的奴隶的需求…，孔圣人显然没有明白当时什么是真正的‘人”又如何会被时代所接纳？也只有到后来汉武帝时期，儒家重新调整了方向，不仅仅迎合了‘人’的统治需求，也迎合了平民大众的一部分需求，这才有了后世儒家的风光，因为到此时，平明百姓也有了一部分‘人’的权利了…”杨改革尽力的解释着。
这种新奇的理论不断轰击着徐光启的脑海，徐光启整个人已经呆在那里了。
“…如今朕推动的这一场变革，说起来，和当年孔圣人那个时代却又几分相似，相似在‘人’的范围扩大上，当年‘人’的范围是从奴隶变成了平民百姓，平民百姓拥有了作为‘人’的一些权利，这种范围上的变化，彻底的改变了那个时代，从此时代从奴隶时代进入到了分封时代，当年的儒家因为没有及时的调整好这个‘人需’的范围，在当时却是被时代所抛弃的，如今，朕所主导的这场变革，也需要再次将‘人’的范畴扩大，平民百姓可能会获得更多的权利，或者说，从基本的平民百姓变成能做一些自己主的‘人”而儒家的这个‘人需’范围，也需要随之调整，随之扩大，否则，也必定被时代所抛弃，这也是朕变革的一个关键…”杨改革语重心长的说道。
徐光启很是无语，听了皇帝说了这么久的话，除了身体上的疲劳，还有精神上受到的冲击，令他心神疲惫，思维混乱不堪。
“…回禀陛下，若是臣没理解错，陛下所说的这一场变革中，‘人’的范畴扩大，是说人人都读书的事吧…”徐光启沉默了半响，终于是接上了这么一句话。
“…嗯，不错，基本算是这个了，朕身为皇帝。虽然鄙视儒家，但也不可能真正的废弃儒家，儒家如今也依旧在维护皇权本身，朕作为这个时代最主要的‘人’。作为儒家为之服务的最主要的‘人需”本身受益是最大的，所以不可能将儒家置之死地，…总之，如今的皇权和儒家的关系牵扯的太深，儒家和整个社会牵扯太深，完全将儒家摒弃。是办不到的，除非改朝换代，而朕恰恰是最不愿意改朝换代的那个人…”杨改革有些落寂的说道，若是自己穿越过来不是皇帝，而是一个普通人，那估计不会走这种改良派的路子了，估计不会耗费如此之大的心血去改革什么儒家了，而是烽火燎原。改朝换代了，一切用刀子说话，谁不服就砍了谁。一切简单明了得多，那里像现在这般，走一步看十步，处处受到牵制，处处小心。当然，这其中各有利弊，也不能一味的说造反容易。
“…回禀陛下，臣有些明白了，所以陛下才会坚持的支持人人都读书，只有如此。这‘人’的范畴才会有途径的，合情合理的，以较平和的方式扩大，也才能在不斩断儒家的情况下，以最大程度来延续和传承儒家，实现较为平稳的过渡。不使社会过于动荡，免华夏遭劫？”徐光启万般感慨的说道，算是有一点明白皇帝说的意思了。
“…算是吧，朕既然无法斩断和儒家的关系，也不能推翻儒家，毕竟这儒家本身就是为朕以及朕所代表的这个阶层所服务的，那朕也只有走改良这条路了，所以，朕给孔植设下了封圣的愿，只要他愿意协助朕，朕就成全他封圣的愿望，…实际，说起来
坐了一会，喝了茶，徐光启感觉好多了。
这个疑问，也是徐光启的疑问之一，听皇帝这么说，又抛下心中其他的所想，问道：“…臣愿聆听陛下教诲…”
“…原因也很简单。那个时候的儒，也就是孔圣人没有搞清谁才是‘人”没有搞清谁是‘人’。服务错了对象，自然会不得志，自然无法成功…”杨改革解释道。
“…臣愚钝，还请陛下解释…”徐光启连忙问道。
“这就是涉及到了‘人’的定义，不同时代的‘人”其定义是不一样的，这涉及到了两个时代的转折，孔圣人所处的年代和秦汉所处的年代，是两个完全不同的时代，‘人’的定义已经产生了极大的改变。”孔圣人所处的以及以前的年代，是奴隶社会，‘人’则是指奴隶主，奴隶主对奴隶有生杀大权，可以随意处置，那个时候的奴隶。称不上人，故此，为奴隶主服务，则是那个时候对儒的定义，但到了孔圣人时代，形式已经发生了变化，因为国与国之间的竞争需要，战争需要等原因，奴隶已经不再是可以随便打杀的奴隶了，奴隶在向‘人’这方面进化，甚至可以凭军功从奴隶变成‘人”这是商鞅法家能成功的原因…徐师傅说说，到了秦汉，随意打杀人，坑埋人是个什么事？到了此时，社会关系已经发生了巨大的变化，‘人’已经不是奴隶主，而是君王，分封主，地主，是以皇帝为首的地主分封制，奴隶已经不再是可以随意打杀的奴隶，已经叫做平民百姓了，杀人也是要偿命的，故此，孔圣人这个时代的‘人’不仅仅是单单指以前的奴隶主，‘人需’也不仅仅是奴隶主的需求，还要兼具了一些即将变成平明百姓的奴隶的需求…，孔圣人显然没有明白当时什么是真正的‘人”又如何会被时代所接纳？也只有到后来汉武帝时期，儒家重新调整了方向，不仅仅迎合了‘人’的统治需求，也迎合了平民大众的一部分需求，这才有了后世儒家的风光，因为到此时，平明百姓也有了一部分‘人’的权利了…”杨改革尽力的解释着。
这种新奇的理论不断轰击着徐光启的脑海，徐光启整个人已经呆在那里了。
“…如今朕推动的这一场变革，说起来，和当年孔圣人那个时代却又几分相似，相似在‘人’的范围扩大上，当年‘人’的范围是从奴隶变成了平民百姓，平民百姓拥有了作为‘人’的一些权利，这种范围上的变化，彻底的改变了那个时代，从此时代从奴隶时代进入到了分封时代，当年的儒家因为没有及时的调整好这个‘人需’的范围，在当时却是被时代所抛弃的，如今，朕所主导的这场变革，也需要再次将‘人’的范畴扩大，平民百姓可能会获得更多的权利，或者说，从基本的平民百姓变成能做一些自己主的‘人”而儒家的这个‘人需’范围，也需要随之调整，随之扩大，否则，也必定被时代所抛弃，这也是朕变革的一个关键…”杨改革语重心长的说道。
徐光启很是无语，听了皇帝说了这么久的话，除了身体上的疲劳，还有精神上受到的冲击，令他心神疲惫，思维混乱不堪。
“…回禀陛下，若是臣没理解错，陛下所说的这一场变革中，‘人’的范畴扩大，是说人人都读书的事吧…”徐光启沉默了半响，终于是接上了这么一句话。
“…嗯，不错，基本算是这个了，朕身为皇帝。虽然鄙视儒家，但也不可能真正的废弃儒家，儒家如今也依旧在维护皇权本身，朕作为这个时代最主要的‘人’。作为儒家为之服务的最主要的‘人需”本身受益是最大的，所以不可能将儒家置之死地，…总之，如今的皇权和儒家的关系牵扯的太深，儒家和整个社会牵扯太深，完全将儒家摒弃。是办不到的，除非改朝换代，而朕恰恰是最不愿意改朝换代的那个人…”杨改革有些落寂的说道，若是自己穿越过来不是皇帝，而是一个普通人，那估计不会走这种改良派的路子了，估计不会耗费如此之大的心血去改革什么儒家了，而是烽火燎原。改朝换代了，一切用刀子说话，谁不服就砍了谁。一切简单明了得多，那里像现在这般，走一步看十步，处处受到牵制，处处小心。当然，这其中各有利弊，也不能一味的说造反容易。
“…回禀陛下，臣有些明白了，所以陛下才会坚持的支持人人都读书，只有如此。这‘人’的范畴才会有途径的，合情合理的，以较平和的方式扩大，也才能在不斩断儒家的情况下，以最大程度来延续和传承儒家，实现较为平稳的过渡。不使社会过于动荡，免华夏遭劫？”徐光启万般感慨的说道，算是有一点明白皇帝说的意思了。
“…算是吧，朕既然无法斩断和儒家的关系，也不能推翻儒家，毕竟这儒家本身就是为朕以及朕所代表的这个阶层所服务的，那朕也只有走改良这条路了，所以，朕给孔植设下了封圣的愿，只要他愿意协助朕，朕就成全他封圣的愿望，…实际，说起来