第两千十五章 做个实验(2/2)
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荷叶，在水面之上晃晃荡荡。
他手指着漂浮的铜盆：“此铜盆重量二斤三两，与那个铁块相差无几，却漂浮于水面并未沉底，为何？”
吕才与傅仁均不约而同一齐揪着胡子，两人皆聪慧绝伦之辈，稍许之后便得出结论，异口同声道：“因为形状不同！”
铁块与铜盆，所不同者唯形状而已。
但正是这一差异，导致结果完全不同——铁块沉底，铜盆漂浮。
按照那个劳什子“浮力原理”，结论便是铜盆比铁块的浮力大…
此后，傅仁均与吕才两人也分别上手实验一番，并且交换了彼此对于“浮力原理”之见解，眼看到了晌午，小道士从后堂过来招呼几人过去用饭，这才洗了手，去往后边的饭堂用膳。
吕才好酒，傅仁均与李淳风也来者不拒，几人就着几道简朴但精致的小菜推杯换盏。
李淳风饮了一口酒，笑道：“太常精通阴阳之术，不如在此卜算一番，算一算我禄命几何？”
所谓“禄命”，乃阴阳术数之一种，八字命理之分支，囊括一个人的财富、福气、仕途乃至于命运。而卜筮者可通过种种手段，预测一个人一生之吉凶福祸。
吕才对此嗤之以鼻：“人之祸福、贵贱、寿夭与禄命有何关系？今时亦有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。若‘禄命’之说为真，此等又作何解释？”
傅仁均也道：“《论衡》之中亦有‘见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体’之语，可见‘禄命’是可以预测卜算的。”
“禄命”之说由来已久、传播深远，世人大多信以为真，不少古今大儒更是先后予以阐述，使之影响更加广泛。
吕才见李淳风给自己斟酒，颔首谢过，笑着道：“夫卜筮者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财，如此而已。”
喝了口酒，谈兴甚佳，遂接着说道：“你们大抵也都看过禄命书，不少书中都曾说秦始皇‘为人无始有终，老而弥吉’，然而我据《史记》记载，发现秦始皇分明是‘有始无终，老而弥凶’，结果活了不过五十。我还曾考察汉武帝、魏孝文帝、南朝宋高祖等人的生平，发现禄命之说根本就是无稽之谈，虚妄而骗人罢了。”
阴阳、术数、星象等等皆脱胎于道家学说，傅仁均、李淳风虽然并非此道传人，却也有所耳闻、略知一二，见吕才将“陆铭说”弃若敝履、不屑一顾，都很感兴趣。
因为从这几句话可见吕才之思想，这是个“无神论者”！
离经叛道啊！
傅仁均问道：“如此说来，所谓阴阳五行、堪舆风水，皆虚妄之事了？”
吕才摇头：“鬼神之说，虚无缥缈，信之则有、不信则无。但五行堪舆则不同，天地运行、阴阳交替，这是肉眼可见、亲身感受，焉能一并驳斥？况且我虽不信鬼神、禄命、宿命，却相信‘人皆有命’，只是这‘命’非是生而有之、即为定数，而是随时随地都在发生变化。”
又喝一口酒，悠然道：“但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之实。皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹影响。”
积累善行的家庭会带来余庆，这并非依赖于“建禄”之庇佑；而积累恶行的家庭会带来余殃，这也不是因为命犯“劫杀”。
“建禄”乃“禄命书”中之吉星，“劫杀”则“禄命书”中之凶星。
善恶的报应是自然的规律，与命理无关。
善行会带来福报，恶行会带来灾祸，这是必然的结果，而不是命理学所描述的吉凶之星的作用。
积善之家，必有余庆。
他手指着漂浮的铜盆：“此铜盆重量二斤三两，与那个铁块相差无几，却漂浮于水面并未沉底，为何？”
吕才与傅仁均不约而同一齐揪着胡子，两人皆聪慧绝伦之辈，稍许之后便得出结论，异口同声道：“因为形状不同！”
铁块与铜盆，所不同者唯形状而已。
但正是这一差异，导致结果完全不同——铁块沉底，铜盆漂浮。
按照那个劳什子“浮力原理”，结论便是铜盆比铁块的浮力大…
此后，傅仁均与吕才两人也分别上手实验一番，并且交换了彼此对于“浮力原理”之见解，眼看到了晌午，小道士从后堂过来招呼几人过去用饭，这才洗了手，去往后边的饭堂用膳。
吕才好酒，傅仁均与李淳风也来者不拒，几人就着几道简朴但精致的小菜推杯换盏。
李淳风饮了一口酒，笑道：“太常精通阴阳之术，不如在此卜算一番，算一算我禄命几何？”
所谓“禄命”，乃阴阳术数之一种，八字命理之分支，囊括一个人的财富、福气、仕途乃至于命运。而卜筮者可通过种种手段，预测一个人一生之吉凶福祸。
吕才对此嗤之以鼻：“人之祸福、贵贱、寿夭与禄命有何关系？今时亦有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。若‘禄命’之说为真，此等又作何解释？”
傅仁均也道：“《论衡》之中亦有‘见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体’之语，可见‘禄命’是可以预测卜算的。”
“禄命”之说由来已久、传播深远，世人大多信以为真，不少古今大儒更是先后予以阐述，使之影响更加广泛。
吕才见李淳风给自己斟酒，颔首谢过，笑着道：“夫卜筮者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财，如此而已。”
喝了口酒，谈兴甚佳，遂接着说道：“你们大抵也都看过禄命书，不少书中都曾说秦始皇‘为人无始有终，老而弥吉’，然而我据《史记》记载，发现秦始皇分明是‘有始无终，老而弥凶’，结果活了不过五十。我还曾考察汉武帝、魏孝文帝、南朝宋高祖等人的生平，发现禄命之说根本就是无稽之谈，虚妄而骗人罢了。”
阴阳、术数、星象等等皆脱胎于道家学说，傅仁均、李淳风虽然并非此道传人，却也有所耳闻、略知一二，见吕才将“陆铭说”弃若敝履、不屑一顾，都很感兴趣。
因为从这几句话可见吕才之思想，这是个“无神论者”！
离经叛道啊！
傅仁均问道：“如此说来，所谓阴阳五行、堪舆风水，皆虚妄之事了？”
吕才摇头：“鬼神之说，虚无缥缈，信之则有、不信则无。但五行堪舆则不同，天地运行、阴阳交替，这是肉眼可见、亲身感受，焉能一并驳斥？况且我虽不信鬼神、禄命、宿命，却相信‘人皆有命’，只是这‘命’非是生而有之、即为定数，而是随时随地都在发生变化。”
又喝一口酒，悠然道：“但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之实。皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹影响。”
积累善行的家庭会带来余庆，这并非依赖于“建禄”之庇佑；而积累恶行的家庭会带来余殃，这也不是因为命犯“劫杀”。
“建禄”乃“禄命书”中之吉星，“劫杀”则“禄命书”中之凶星。
善恶的报应是自然的规律，与命理无关。
善行会带来福报，恶行会带来灾祸，这是必然的结果，而不是命理学所描述的吉凶之星的作用。
积善之家，必有余庆。