六百二十章 耳光与枣子（下）(4/4)
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是以仁为本，以义节之。以恩为本，以威节之。然区分就在轻重之别也，内圣外王，对内重恩而轻威，对内重威而轻恩，毕竟内才是国家的根本所在。治国平天下，国内以治为本，以仁为本，以抚为本，杀戳征讨辅之。而对外乃平也，杀戳征讨，武力震慑为本，辅以仁、抚，此乃平也。不过这终是臣对夫子儒学的看法，包括吴知谏在内，未必能赞成臣的看法。治国也，儒家为本也。吴知谏说以仁为本，以抚为本，包括外国亦须如此。”
说得多好啊，我有我的想法，你有你的想法，不能将我的想法强加到你身上。事实这种对外国也需以仁为本的神马狗屁理论，在宋朝许多大臣中颇有市场。
至于古今往来中国养了多少白眼狼，自动疏忽。
继续说道：“不过西夏自李继迁以来，一直背信弃义惯了的，本身又是一个强悍难以征服的国家，想要对他们说一些道理，说什么以仁为本，恐怕难度极高。然臣却想起一事，南方交趾多侵占我国领土，西夏是一头难以驯服，贪得无厌，狡猾无比的野狼，交趾却仅能算是一头可笑的猴子。然在南方交趾野心勃勃，臣担心迟生会生祸乱，故臣以为让吴知谏前去出使交趾，让他们不得骚扰我朝边隆百姓，以及岭南各部族。”
不是要讲道理吗，不需要让你与西夏人讲理，只要你前去交趾，与这些小越南们讲讲道理去。
说完，退回班耳他脑海忽然浮现出西门豹的故事，怎么办呢，老百姓都相信有河伯一事，那么女巫，你去与河伯交谈吧…）
说得多好啊，我有我的想法，你有你的想法，不能将我的想法强加到你身上。事实这种对外国也需以仁为本的神马狗屁理论，在宋朝许多大臣中颇有市场。
至于古今往来中国养了多少白眼狼，自动疏忽。
继续说道：“不过西夏自李继迁以来，一直背信弃义惯了的，本身又是一个强悍难以征服的国家，想要对他们说一些道理，说什么以仁为本，恐怕难度极高。然臣却想起一事，南方交趾多侵占我国领土，西夏是一头难以驯服，贪得无厌，狡猾无比的野狼，交趾却仅能算是一头可笑的猴子。然在南方交趾野心勃勃，臣担心迟生会生祸乱，故臣以为让吴知谏前去出使交趾，让他们不得骚扰我朝边隆百姓，以及岭南各部族。”
不是要讲道理吗，不需要让你与西夏人讲理，只要你前去交趾，与这些小越南们讲讲道理去。
说完，退回班耳他脑海忽然浮现出西门豹的故事，怎么办呢，老百姓都相信有河伯一事，那么女巫，你去与河伯交谈吧…）