第五十九章 道（三）(2/2)

“孔夫子也是无奈。”  

“是。但子曰，防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。子曰，邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。易曰，不利有攸往，小人长也，顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚，天行也。”  

前一句是孔子提醒人主动远离危险，但演变到后来，却成为一些人明哲保身的借口。中间一句说是国家清明时，要正直的说话做事，无道时正直行事，小心说话，省得惹来灾祸。后一句出自剥卦，小人势长，此时君子应该顺势停止行动，这也是顺应天道的行为。  

前两句是孔子说的，易是孔子修的。他不是教导人贪生怕死，但做事要明智，如果连自身都保护不了，如何将“道”发扬光大。  

这又是一辨了。  

这种学问看似很好，养中，其实就是养这个道，每一个人心中有了道义，仁者守仁，礼者守礼，乐者守乐，政者用它来办不能办到的事，刑者不威自有人从，真正的天人合一。  

可关健有那个人能养十全十美的“道”？虽然孔子困于蔡陈，不为苦忧，然而君子不立危墙之下，既然发必中，又何必非要招来这场灾祸。连孔子都做不到的事，如何让其他的“仁者”“礼者”“乐者”“政者”“刑者”做到？  

“是…”王博文迟疑起来。  

这时候司马光还不知在干什么呢，更无从谈起权威，甚至他此时心中都没有产生这些想法。  

所以郑朗反问，王博文立即跟着郑朗思路走了。  

忽然想起一件事：“郑小郎，你读过多少书？”  

看一看，从公堂审案开始，到今天晚上一席交谈，引用了多少典故？若不是坐在对面，都怀疑对方是一个饱读诗书的老儒。