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第五十八章 弘历的汉学教育(2/2)

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帝王,首要职责应该是维护礼道秩序?”  

“正是!君王掌最高权柄,亦是圣人传人,是最应该维护礼法秩序的!”  

“若君王护礼不严、守礼不严,则臣民即便护礼守礼,也难以阻止不了礼崩乐坏、避免不了天下大乱。”  

朱轼笑着颔首,他很满意弘历的领悟力。  

而弘历则继续追问朱轼:“既如此,礼是否由天子定?”  

朱轼颔首:“自然!”  

“那天子为维护自己的礼,是不是可以对不从礼者予以惩处,乃至诛勠鞭尸?”  

弘历又问道。  

朱轼再次笑着点首:“维护礼法秩序,怎样严格都不过分!”  

“治学不当以讲学为能事,而当济世道,欲济世道,就当以礼释理,且下庶人,进百姓家中,使上下皆合乎礼教。”  

弘历明白了朱轼的意思,无非是以礼下家庭庶人的名义,主张加强集权,统一思想,进一步加强对家庭和个人的控制。  

从顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”开始,汉人士大夫,就开始认为,百姓也有维护礼教秩序的责任,也需要将礼教控制力下沉到庶民阶层。  

似乎明朝的灭亡,让大清的精英们,获得的最大教训就是要进一步夺走上下所有人的自由,乃至要把思想控制深入到每一个家庭中、每一个人的日常行为中。  

弘历一时也不好说对与不对,因为明朝灭亡前夕的确比他的国初自由开放的多。  

只是在他看来,历史上乾隆后来进一步加强思想控制,可能与朱轼这种儒士的教育有关系。  

“北宋胡翼之有言:‘明体达用’,今人李恕谷又说:‘能干济实事,有用于世’,如此看来,礼为体,当求实功,以学为实学,行之为事业,治皆实功。”  

“为君者,是否护礼当以追求实功目的去定天下之礼?”  

弘历这些年也读了不少经学的书,所以也能举几个儒士的名言,而对朱轼继续发问。  

朱轼很满意地笑了。  

在他看来,十二岁的弘历能把举几个圣贤的话,能主动发问,说明是真的有在认真学。  

为此,朱轼也就更加认真地说:“天生圣贤以为天下,未有功名不本于道德,亦未有道德而不发为功名者,为君者以求实功而定礼,本是立德!”  

“为师先给你顾、黄、王、颜之学,便可知你当求怎样的实功。”  

弘历颔首,他倒是没想到,朱轼支持加强控制是为了让皇帝可以建立更大的功业。  

他对此不置可否,他只想知道,当朱轼这样的士大夫,发现自己将来也因此被皇帝限制得越来越严后,会是什么反应。  

日讲结束后,雍正将朱轼叫了去,问着朱轼:“四阿哥学的如何?”  

“陛下隆恩,臣能为四阿哥之师乃臣之幸,四阿哥天资卓绝、颇为笃学,更重要的是主动思考,非臣妄言,四阿哥恐将来成就不小。”  

雍正听后颇为诧异,沉默半晌后,就笑着说:“那你好生教着他,让他明白,我大清要为天下认同,无大功于世不行。”  

“臣遵旨!”

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