第102章 还俗(2/3)
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以我认为应当天赋人权和血统赋权二元存在。”
“比如维护家庭模式，维护亲情关系，血统赋权就拥有不可替代的作用。”
前世他穿越那会儿，天赋人权已经开始妖魔化了。
西方的种种奇葩操作，一百多种性别都搞出来了。
还有一部分只想要绝对的权力。
但等轮到他们承担家庭责任的时候。
又开始抱怨父母不是权贵，不能让他含着金钥匙出生。
心里无数次抱怨父母，不配当他们的父母。
至于家庭责任？
别闹了，我们生来自由，凭什么承担责任？
啥？你问父母生养的恩情？
那是他们想生的，有征求过我的同意吗？
当你指责他的时候，他就会振振有词的说：
我的权利是天赋予的。
马钰既然穿越了，有能力插手思想建设。
那就不能留下这个漏洞。
在继承传统思想的同时，再赋予新的概念。
于是他就想到了二元人权。
天赋人权和血统赋权并存。
听到他要搞二元赋权，朱标、道衍、席应珍都非常支持。
作为传统教育下长大的人，他们对血脉和家庭，有着极深的认同。
骤然听马钰说要搞天赋人权，心里其实是很别扭的。
现在两者并存，他们就觉得完全可以接受了。
这就是马钰继承血统赋权的另一个原因，降低大家对新思想的抵触心理。
“如果采用二元人权，就要求我们，必须清晰的划分出两者的分界。”
“否则很容易造成混乱。”
“我以为，天赋予人的，是最基本的权利。”
“比如生存权、自由权、平等权。”
“除了律法之外，任何人都不能剥夺他人最基本的权利，即便是父母。”
“当然，父母对孩子享有监护权，在孩子不能独立的时候，要让渡一部分权利给父母。”
“父母对孩子有抚养的义务，孩子也有义务孝顺赡养父母。”
马钰将自己对二元赋权的思路，详细的阐述了一遍。
众人都听的如痴如醉。
就连朱标都听的连连点头，认为确实很有搞头。
关键，马钰强调了，只有律法才能剥夺人权。
这其实就是保障了公权力，也是在变相的保护皇权。
当然，光靠这些还不够，必须得有明确条款，来论证皇权合法性。
不过，通过这一点他就知道，马钰是考虑过这些的。
只是现在不方便说而已。
至于席应珍和道衍，脑海里已经冒出无数的想法，恨不得立即就投入到研究中去。
一口气将自己关于二元赋权的想法说完，马钰含笑看着二人，说道：
“二位大师，可有兴趣加入，主持此项工作？”
师徒俩相互看了一眼，都从对方眼里看到了热切。
席应珍给徒弟点了点头，示意他出面回答这个问题。
这也意味着，他将主导权交给了道衍。
道衍自然也明白这一点，心中对老师更加的感激，深吸口气说道：
“承蒙马公子器重，家师与贫僧万分荣幸。”
马钰大笑道:“哈哈…大师果然没有让我失望，欢迎二位的加入。”
朱标也适时开口道：“家父若知道了二位大师的决定，也会非常欣慰的。”
席应珍和道衍连忙回道：“不敢不敢。”
这时马钰说道：“席真人乃道家高人，您参与进来无人敢置喙什么。”
“但道衍大师乃僧侣，即便是参与此事，恐怕都会引起不必要非议，更遑论主持此事了。”
“所以，大师想参与进来，恐怕得还俗才行。”
毕竟这里是华夏，佛教虽然已经华夏化，可说到底根子不是华夏的。
平日里大家都不会说什么，可让一个和尚主持分裂改造儒家的工作，真当儒生好欺负呢。
就算是马钰自己，也过不去心里那一关。
所以，道衍还俗，就成了必然之事。
这一点，道衍自己心里也清楚。
他没有说什么，而是将目光看向了自家师父。
席应珍笑道：“心中有佛，佛无处不在，又何必执着于身份呢。”
“就算佛祖降世，我想也会支持你还俗的。”
师父有命，道衍自然也就有了合理的还俗理由，当即就说道：
“谢师父指点。”
接着他又朝孔子雕像行了一礼：“佛祖在上，弟子此举非为一家一人之利，乃为造福苍生。”
“如有冒犯，还请佛祖恕罪。”
说完他将自己脖子上悬挂的佛珠取下，恭敬的放在供桌上。
然后再次拜了三拜。
忽然放声大笑：“从今日起，道衍不在，姚天禧复生。”
朱标拱手道：“恭喜姚先生。”
这时席应珍说道：“天禧是你的乳名，今日为师就为你取一学名吧。”
说到这里，他想了想说道：“你毕竟出身佛家，名字里当从佛经中来。”
“以表明不忘初心。”
“金刚经有云：应云何住，云何降伏其心？应无所住而生其心。”
“为师就为你取名云心吧。”
“字…就叫斯道吧。”
这句话的大意就是破除虚妄坚守本心。
非常适合当前的情景。
至于‘斯道’就没啥好说的了，符合他此时的志向。
“比如维护家庭模式，维护亲情关系，血统赋权就拥有不可替代的作用。”
前世他穿越那会儿，天赋人权已经开始妖魔化了。
西方的种种奇葩操作，一百多种性别都搞出来了。
还有一部分只想要绝对的权力。
但等轮到他们承担家庭责任的时候。
又开始抱怨父母不是权贵，不能让他含着金钥匙出生。
心里无数次抱怨父母，不配当他们的父母。
至于家庭责任？
别闹了，我们生来自由，凭什么承担责任？
啥？你问父母生养的恩情？
那是他们想生的，有征求过我的同意吗？
当你指责他的时候，他就会振振有词的说：
我的权利是天赋予的。
马钰既然穿越了，有能力插手思想建设。
那就不能留下这个漏洞。
在继承传统思想的同时，再赋予新的概念。
于是他就想到了二元人权。
天赋人权和血统赋权并存。
听到他要搞二元赋权，朱标、道衍、席应珍都非常支持。
作为传统教育下长大的人，他们对血脉和家庭，有着极深的认同。
骤然听马钰说要搞天赋人权，心里其实是很别扭的。
现在两者并存，他们就觉得完全可以接受了。
这就是马钰继承血统赋权的另一个原因，降低大家对新思想的抵触心理。
“如果采用二元人权，就要求我们，必须清晰的划分出两者的分界。”
“否则很容易造成混乱。”
“我以为，天赋予人的，是最基本的权利。”
“比如生存权、自由权、平等权。”
“除了律法之外，任何人都不能剥夺他人最基本的权利，即便是父母。”
“当然，父母对孩子享有监护权，在孩子不能独立的时候，要让渡一部分权利给父母。”
“父母对孩子有抚养的义务，孩子也有义务孝顺赡养父母。”
马钰将自己对二元赋权的思路，详细的阐述了一遍。
众人都听的如痴如醉。
就连朱标都听的连连点头，认为确实很有搞头。
关键，马钰强调了，只有律法才能剥夺人权。
这其实就是保障了公权力，也是在变相的保护皇权。
当然，光靠这些还不够，必须得有明确条款，来论证皇权合法性。
不过，通过这一点他就知道，马钰是考虑过这些的。
只是现在不方便说而已。
至于席应珍和道衍，脑海里已经冒出无数的想法，恨不得立即就投入到研究中去。
一口气将自己关于二元赋权的想法说完，马钰含笑看着二人，说道：
“二位大师，可有兴趣加入，主持此项工作？”
师徒俩相互看了一眼，都从对方眼里看到了热切。
席应珍给徒弟点了点头，示意他出面回答这个问题。
这也意味着，他将主导权交给了道衍。
道衍自然也明白这一点，心中对老师更加的感激，深吸口气说道：
“承蒙马公子器重，家师与贫僧万分荣幸。”
马钰大笑道:“哈哈…大师果然没有让我失望，欢迎二位的加入。”
朱标也适时开口道：“家父若知道了二位大师的决定，也会非常欣慰的。”
席应珍和道衍连忙回道：“不敢不敢。”
这时马钰说道：“席真人乃道家高人，您参与进来无人敢置喙什么。”
“但道衍大师乃僧侣，即便是参与此事，恐怕都会引起不必要非议，更遑论主持此事了。”
“所以，大师想参与进来，恐怕得还俗才行。”
毕竟这里是华夏，佛教虽然已经华夏化，可说到底根子不是华夏的。
平日里大家都不会说什么，可让一个和尚主持分裂改造儒家的工作，真当儒生好欺负呢。
就算是马钰自己，也过不去心里那一关。
所以，道衍还俗，就成了必然之事。
这一点，道衍自己心里也清楚。
他没有说什么，而是将目光看向了自家师父。
席应珍笑道：“心中有佛，佛无处不在，又何必执着于身份呢。”
“就算佛祖降世，我想也会支持你还俗的。”
师父有命，道衍自然也就有了合理的还俗理由，当即就说道：
“谢师父指点。”
接着他又朝孔子雕像行了一礼：“佛祖在上，弟子此举非为一家一人之利，乃为造福苍生。”
“如有冒犯，还请佛祖恕罪。”
说完他将自己脖子上悬挂的佛珠取下，恭敬的放在供桌上。
然后再次拜了三拜。
忽然放声大笑：“从今日起，道衍不在，姚天禧复生。”
朱标拱手道：“恭喜姚先生。”
这时席应珍说道：“天禧是你的乳名，今日为师就为你取一学名吧。”
说到这里，他想了想说道：“你毕竟出身佛家，名字里当从佛经中来。”
“以表明不忘初心。”
“金刚经有云：应云何住，云何降伏其心？应无所住而生其心。”
“为师就为你取名云心吧。”
“字…就叫斯道吧。”
这句话的大意就是破除虚妄坚守本心。
非常适合当前的情景。
至于‘斯道’就没啥好说的了，符合他此时的志向。