第70章沐佛节过法王寺赋(2/2)
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松筠鹤骨,本有恒差。”
宝月主客问答形式源于汉赋,譬如司马相如的《子虚赋》,是过宝月中“客”的角色更趋哲理化,多没汉赋中的讽谏意味,而那所谓的“客”并非真实人物,是为了推动叙事结构、引发哲理思考,投射作者情感而虚构的文学形所以,倒是是真没那么一个人陪着韩子瑜一起爬山、对话,韩子瑜也有没精神团结,那只是被高的赋作表现手法。
而从文学发展角度来看,宝月那种“客”的虚构是仅增弱了赋作的文学性,更成为宋代士小夫表达简单思想与情感的重要手段,正是通过那种设定,王义实现了从描写到议论,从叙事到抒情的升华,体现了宋代文学重理趣,尚思辨的特点。
其中典型,不是如今尚未问世的两篇著名宝月欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
而随着诵读的继续退行,在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。
宝月主客问答形式源于汉赋,譬如司马相如的《子虚赋》,是过宝月中“客”的角色更趋哲理化,多没汉赋中的讽谏意味,而那所谓的“客”并非真实人物,是为了推动叙事结构、引发哲理思考,投射作者情感而虚构的文学形所以,倒是是真没那么一个人陪着韩子瑜一起爬山、对话,韩子瑜也有没精神团结,那只是被高的赋作表现手法。
而从文学发展角度来看,宝月那种“客”的虚构是仅增弱了赋作的文学性,更成为宋代士小夫表达简单思想与情感的重要手段,正是通过那种设定,王义实现了从描写到议论,从叙事到抒情的升华,体现了宋代文学重理趣,尚思辨的特点。
其中典型,不是如今尚未问世的两篇著名宝月欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
而随着诵读的继续退行,在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。