第六百七十九章第一次商定(1/2)
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李清微此时望向了诸葛青云，他问道：“丞相，我大唐境内的寺庙有多少？”
诸葛青云说道：“如今我大唐版图横跨雍，豫，益三地，虽是贫瘠之地，但算上大寺，小寺，家庙，共计寺庙八千余所。其中在籍的僧人二十余万。眼下天下初定，仍有部分僧人不再籍中。”
“因常年战乱，百姓们自觉朝不保夕，纷纷前往祈福。因此导致寺庙圈占土地聚敛民财甚巨，其中的神像多为纯铜铸打。甚至我们刚刚发行下去的‘建安通宝’也被他们打制成新的神像。百姓们无钱可用。”
“而且根据段大人的调查，不少的寺庙甚至豢养女子。尤其是以我们夺得的蒙古旧土之中为甚。他们甚至还保留着当年蒙古人‘初夜权’的规则，周围佃农们的民女必须由‘大师开光’之后才可出嫁。”
“而且还有......”说到这里诸葛青云停顿了一下。
李清微听的已经血压有点高了，他继续颤抖着问道：“说下去。”虽然他在史书上看到过这些和尚们干的破事，但是如今亲耳听到自己的朝廷大员的报告，他也不由得血压飙升。
诸葛青云看着李清微气的瑟瑟发抖的样子，心中暗喜，他继续说道：“而且有些寺庙还私自豢养僧兵，不接受朝廷的管辖。其中私藏了不少的盔甲，刀兵。而且他们除了豢养女子外，还经常以‘神明求子’为名，欺骗良家女子，将她们骗到寺中留宿，与其苟合。”
听完之后李清微攥紧了自己的拳头。
自己的小徒弟是跟着自己长大的，若是论起来的话，尹志平这个师父说是他的“养父”都不为过。
见到李清微的神情有变，他说道：“请陛下息怒！”
听到师父的话，李清微才深吸了一口气，将自己的怒火压了下去。
难怪历史上有“三武一宗”灭僧，这些和尚们干的确实有点过火了。
虽然全真教弟子也练习刀兵，但是全真道从未私藏甲胄。更不用说在“世外净土”“清修之地”豢养女子了。
全真道虽然也收留坤道，但每个人都是以礼相守。
即便马钰师爷和孙仙姑之前是夫妻，但两个人自从受重阳祖师点化入道后，他们二人也只是以“道友”相称，而不是夫妻。
除了甄志丙这个败类以外，全真道其他人都是很守清规戒律的，哪怕是叛国投敌的赵志敬。
赵志敬只是权欲熏心，不择手段。但是他的作风问题这个是没得黑的。
至于李清微虽然“不守清规戒律”，但他虽未被逐出师门，但却也早早的还俗了。
对于这种出家人作奸犯科的事情李清微是十分的排斥的。
要是受不了清修的苦，就跟李清微一样早早的还俗回家，做个“大俗人”。
要是执意出家的话，那么就老老实实的清修，去欲存理。
但是打着出家人的旗号躲避税收，劳役，兵役。出家人该受的苦一点没受，俗家人该享的福一点没落下。
然后当大地主鱼肉百姓，聚敛钱财。打着神的旗号去骗吃骗喝，愚弄百姓。这一点李清微就忍不了了。
既然这样的话，那么就都老老实实的给他还俗，省的成天给他浪费国家的资源。
李清微此时说道：“好了，朕知道了，之后的事情朕会安排的。师父，丞相你们先退下吧。”
说完后，诸葛青云与尹志平纷纷退了出去。
对于李清微的决断，尹志平没有给出什么意见，毕竟他是方外之人，是出家人，出家人的本分是不问俗世，专心修行的。
而且他也十分的排斥兼并田土，让百姓们奉养宗教的行为。
他是全真道家思想，尹志平的三观认识，让他没办法接受这种事情。
在他的认知里，所有的道门弟子便应该“天生万物自养自足”。平日里餐风饮露，自力更生，适当的接受一些善男信女的布施便足够了。
出家人若是太过的在意那些俗家的“黄白之物”岂不是与修道本心背道而驰？
至于诸葛青云，虽然没有说谎，但他也是故意的激李清微。
因为诸葛青云是个实干派，这些和尚们确实有些过分了。他们兼并了太多的土地，导致大部分的平民百姓无田可耕。
而且他们寺庙的华丽，可是用了不少的民脂民膏去装点，最重要的是弄得朝廷没铜铸钱了。百姓们无钱可用。
堂堂的大唐竟然有些地方是以“以物易物”，或者是以“布帛”代替钱币进行交易。这就很过分了，这件事是在打他这个“丞相”的脸。
而他们得田的代价只是去给富户们做一场法会，然后便让富户们对他们这些“神仆”们“奉献”。
这种不劳而获，靠着雕虫小技愚弄百姓的行为，诸葛青云这种儒道并修的人是嗤之以鼻的。
儒家讲求“仁义礼智孝信忠”，而这些和尚们剥夺了百姓们赖以生存的土地，那便是“不仁”奴役百姓成为其佃农则是“不义”，豢养僧兵对抗朝廷便是“不忠”，欺骗地主阶层对寺庙奉献土地便是“不信”。
勾引良家女子，诱骗与其苟合便是“无礼”。
这种“不仁，不义，不信，不忠”的组织，早就应该被朝廷处理掉。
而在巴蜀的时候，巴蜀的一些寺庙的香火还是很旺盛的。
当年诸葛家作为世家大族，也曾经向寺庙布施过。
但是这种奉养布施，得来的不
诸葛青云说道：“如今我大唐版图横跨雍，豫，益三地，虽是贫瘠之地，但算上大寺，小寺，家庙，共计寺庙八千余所。其中在籍的僧人二十余万。眼下天下初定，仍有部分僧人不再籍中。”
“因常年战乱，百姓们自觉朝不保夕，纷纷前往祈福。因此导致寺庙圈占土地聚敛民财甚巨，其中的神像多为纯铜铸打。甚至我们刚刚发行下去的‘建安通宝’也被他们打制成新的神像。百姓们无钱可用。”
“而且根据段大人的调查，不少的寺庙甚至豢养女子。尤其是以我们夺得的蒙古旧土之中为甚。他们甚至还保留着当年蒙古人‘初夜权’的规则，周围佃农们的民女必须由‘大师开光’之后才可出嫁。”
“而且还有......”说到这里诸葛青云停顿了一下。
李清微听的已经血压有点高了，他继续颤抖着问道：“说下去。”虽然他在史书上看到过这些和尚们干的破事，但是如今亲耳听到自己的朝廷大员的报告，他也不由得血压飙升。
诸葛青云看着李清微气的瑟瑟发抖的样子，心中暗喜，他继续说道：“而且有些寺庙还私自豢养僧兵，不接受朝廷的管辖。其中私藏了不少的盔甲，刀兵。而且他们除了豢养女子外，还经常以‘神明求子’为名，欺骗良家女子，将她们骗到寺中留宿，与其苟合。”
听完之后李清微攥紧了自己的拳头。
自己的小徒弟是跟着自己长大的，若是论起来的话，尹志平这个师父说是他的“养父”都不为过。
见到李清微的神情有变，他说道：“请陛下息怒！”
听到师父的话，李清微才深吸了一口气，将自己的怒火压了下去。
难怪历史上有“三武一宗”灭僧，这些和尚们干的确实有点过火了。
虽然全真教弟子也练习刀兵，但是全真道从未私藏甲胄。更不用说在“世外净土”“清修之地”豢养女子了。
全真道虽然也收留坤道，但每个人都是以礼相守。
即便马钰师爷和孙仙姑之前是夫妻，但两个人自从受重阳祖师点化入道后，他们二人也只是以“道友”相称，而不是夫妻。
除了甄志丙这个败类以外，全真道其他人都是很守清规戒律的，哪怕是叛国投敌的赵志敬。
赵志敬只是权欲熏心，不择手段。但是他的作风问题这个是没得黑的。
至于李清微虽然“不守清规戒律”，但他虽未被逐出师门，但却也早早的还俗了。
对于这种出家人作奸犯科的事情李清微是十分的排斥的。
要是受不了清修的苦，就跟李清微一样早早的还俗回家，做个“大俗人”。
要是执意出家的话，那么就老老实实的清修，去欲存理。
但是打着出家人的旗号躲避税收，劳役，兵役。出家人该受的苦一点没受，俗家人该享的福一点没落下。
然后当大地主鱼肉百姓，聚敛钱财。打着神的旗号去骗吃骗喝，愚弄百姓。这一点李清微就忍不了了。
既然这样的话，那么就都老老实实的给他还俗，省的成天给他浪费国家的资源。
李清微此时说道：“好了，朕知道了，之后的事情朕会安排的。师父，丞相你们先退下吧。”
说完后，诸葛青云与尹志平纷纷退了出去。
对于李清微的决断，尹志平没有给出什么意见，毕竟他是方外之人，是出家人，出家人的本分是不问俗世，专心修行的。
而且他也十分的排斥兼并田土，让百姓们奉养宗教的行为。
他是全真道家思想，尹志平的三观认识，让他没办法接受这种事情。
在他的认知里，所有的道门弟子便应该“天生万物自养自足”。平日里餐风饮露，自力更生，适当的接受一些善男信女的布施便足够了。
出家人若是太过的在意那些俗家的“黄白之物”岂不是与修道本心背道而驰？
至于诸葛青云，虽然没有说谎，但他也是故意的激李清微。
因为诸葛青云是个实干派，这些和尚们确实有些过分了。他们兼并了太多的土地，导致大部分的平民百姓无田可耕。
而且他们寺庙的华丽，可是用了不少的民脂民膏去装点，最重要的是弄得朝廷没铜铸钱了。百姓们无钱可用。
堂堂的大唐竟然有些地方是以“以物易物”，或者是以“布帛”代替钱币进行交易。这就很过分了，这件事是在打他这个“丞相”的脸。
而他们得田的代价只是去给富户们做一场法会，然后便让富户们对他们这些“神仆”们“奉献”。
这种不劳而获，靠着雕虫小技愚弄百姓的行为，诸葛青云这种儒道并修的人是嗤之以鼻的。
儒家讲求“仁义礼智孝信忠”，而这些和尚们剥夺了百姓们赖以生存的土地，那便是“不仁”奴役百姓成为其佃农则是“不义”，豢养僧兵对抗朝廷便是“不忠”，欺骗地主阶层对寺庙奉献土地便是“不信”。
勾引良家女子，诱骗与其苟合便是“无礼”。
这种“不仁，不义，不信，不忠”的组织，早就应该被朝廷处理掉。
而在巴蜀的时候，巴蜀的一些寺庙的香火还是很旺盛的。
当年诸葛家作为世家大族，也曾经向寺庙布施过。
但是这种奉养布施，得来的不