第260章 议庙(三)(2/3)
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面。独孤死后，被李豫装入冰棺停在寝殿。想老婆了就去看看，说说话。至于有没有进行更多的动作，就不清楚了。如是长达三年，可能是尸身保不住了，才在朝廷苦劝下，为独孤发丧。
恋尸癖至此，也是骇人。
宪宗在圣人五服内，保位太庙。故太庙剩李虎、李渊、李世民、李纯四圣。
等李皇帝寄了，有庙号就入太庙，无则入李忱一庙，坐皇兄右边。以后，这就是定制了。
一味的自我欺骗是没有意义的。
《传》曰：“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”
唯名与器，君王之所司，不可以假人。
若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。
阶级和名誉是统治者最宝贵的财富，绝不能被轻易地破坏、玷污和授人。
天子最强大的武器是名爵和大义。
如果尊名可以随便授予一个配不上的皇帝，一厢情愿、自我麻醉催眠的同时也贬低了君王的名分和国家名爵，践踏了阶级和制度。
礼法是多么重要！
如果最高的宗庙之礼都能乱来，那么帝国的混乱与动荡也就开始了。而且这种状态无法被遏制，被纠正，直到彻底毁灭或者被另一个愿意守规矩的人以暴力修正、重建、取代为止。
如果连天子的名爵都变得像懿宗这种笑话一样滑稽，你家的名爵，岂能保值？
这都是些很朴素的道理，朴素到先秦就被研究统治学的人参透了。
但现实是什么？
礼乐征伐自天子出！法在王下！
皇帝有理由遵守制度，也可以无脑践踏任何制度。
帝王威权不容冒犯！
祖宗之法不可变！
以太宗尚且怎样怎样，陛下何故作乱？
《书》曰:
《史》曰:
皇权的专断随意性和矛盾性决定了无论皇帝怎么干都自有人为他说法。一个组织最不缺的就是汲汲之客。大道三千，我华夏最不缺的就是经典和故事、成例。乱搞？别张着嘴巴乱说！都是有理有据的！
朝政败坏、天下大乱？
哈，败坏的又不是我的江山，亡国了被屠的又不是我的家族，只要顺着他的爱好来能得到美名、权力和富贵，他都不在乎，我在乎什么？
因此，在了了一桩心愿之后，李某人又思考起怎么巩固定制，确保这次修正的成果不会被再次修正。
或许，可以搞一部类似《圣唐教令》的一人之法？
在我划的圈子里跳舞，不准到处引经据典。
就和《皇明祖训》那样性质的。
用祖训授予官僚、朝廷大义和道德制高点来压制皇帝。用种种“敢怎样怎样，就群臣弹劾，凌迟此人，全家处死”的规矩压制奸人。
啧，似乎可行。唐朝君臣大搞修正主义，明朝，似乎没几个君臣敢搞“变通”吧？
但凡事福祸相依。
武德充沛是唐兴盛的根本，也是它衰落、动荡的原因。全国普设团练，传授老百姓行军打仗本事的，只此一朝。但事实证明，赋予所有百姓“保家卫国”的权力和能力，并非好事。
习惯变通是唐朝动荡的原因之一，也是它能一次次有惊无险的原因之一，李某人种种改革不困难的原因也正在这里。换后世，你敢给祖宗除庙，洗洗睡吧。
同样的，朱和尚的各种设计是让明朝政治稳定的根源之一，也是明朝衰落、僵化的原因之一。
一个过于灵活多变，一个过于守旧呆逼……
这事怎么弄，还得好好琢磨琢磨。
圣人无意识揉捻着南宫宠颜的某个部位，摸着下巴，神游天外。
另外，关于税法，圣人也有些想法。
国朝百姓倚仗武力抗拒交税，每次交税总是心不甘情不愿，乃至把刺史杀了的事也不是没有过。
这不禁让圣人深感担忧。
怎么让百姓心甘情愿呢？
如何让百姓被卖了还帮自己数钱，这是个技术活。
圣人考虑做个实验。按李德裕设置备边延资库的案例，成立一个保险库。每月定期从朝廷和宣徽院也就是自己兜里拿一部分钱财汇入，作为保费。
然后呢，销售保险。
百姓就别指望了，无论自己还是朝廷，在民间还没这个信誉。因此，李某人想的是，利用自己在军中的信誉，先引导武夫买。
毕竟，武夫也比百姓发财多了不是。又不敢明着收他们的税，只好变相掠夺了。等百姓通过武夫的现实例子信了，就会渐渐参与进来。
且设年费二百钱，按十万军队，三百万士庶的客户量。一年保费就是6.2亿，将近80万贯。按四百钱保费计算，就是160万贯……
嘶，这么粗陋的展望一下，都是一笔非常可观的收入啊。
而且，除了军人阵亡险，看病，天灾，战乱，失业，住房，养老，子女教育………都可以卖嘛，这不比逮着盐铁薅来钱？
令人心动。
但圣人又迟疑起来。
将士们相信自己，这不假。自己肯定也会严格经营，让这个东西变成一项福利制度。但大伙不一定信吾儿和朝廷，要是自己哪天死了，保险事务出了问题，一个不好，军队“陈兵殿上”。
还有，除了保险，是不是可以卖彩票？
另外，还可以参考宋明的新盐法和增值税，放开盐铁。以官
恋尸癖至此，也是骇人。
宪宗在圣人五服内，保位太庙。故太庙剩李虎、李渊、李世民、李纯四圣。
等李皇帝寄了，有庙号就入太庙，无则入李忱一庙，坐皇兄右边。以后，这就是定制了。
一味的自我欺骗是没有意义的。
《传》曰：“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”
唯名与器，君王之所司，不可以假人。
若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。
阶级和名誉是统治者最宝贵的财富，绝不能被轻易地破坏、玷污和授人。
天子最强大的武器是名爵和大义。
如果尊名可以随便授予一个配不上的皇帝，一厢情愿、自我麻醉催眠的同时也贬低了君王的名分和国家名爵，践踏了阶级和制度。
礼法是多么重要！
如果最高的宗庙之礼都能乱来，那么帝国的混乱与动荡也就开始了。而且这种状态无法被遏制，被纠正，直到彻底毁灭或者被另一个愿意守规矩的人以暴力修正、重建、取代为止。
如果连天子的名爵都变得像懿宗这种笑话一样滑稽，你家的名爵，岂能保值？
这都是些很朴素的道理，朴素到先秦就被研究统治学的人参透了。
但现实是什么？
礼乐征伐自天子出！法在王下！
皇帝有理由遵守制度，也可以无脑践踏任何制度。
帝王威权不容冒犯！
祖宗之法不可变！
以太宗尚且怎样怎样，陛下何故作乱？
《书》曰:
《史》曰:
皇权的专断随意性和矛盾性决定了无论皇帝怎么干都自有人为他说法。一个组织最不缺的就是汲汲之客。大道三千，我华夏最不缺的就是经典和故事、成例。乱搞？别张着嘴巴乱说！都是有理有据的！
朝政败坏、天下大乱？
哈，败坏的又不是我的江山，亡国了被屠的又不是我的家族，只要顺着他的爱好来能得到美名、权力和富贵，他都不在乎，我在乎什么？
因此，在了了一桩心愿之后，李某人又思考起怎么巩固定制，确保这次修正的成果不会被再次修正。
或许，可以搞一部类似《圣唐教令》的一人之法？
在我划的圈子里跳舞，不准到处引经据典。
就和《皇明祖训》那样性质的。
用祖训授予官僚、朝廷大义和道德制高点来压制皇帝。用种种“敢怎样怎样，就群臣弹劾，凌迟此人，全家处死”的规矩压制奸人。
啧，似乎可行。唐朝君臣大搞修正主义，明朝，似乎没几个君臣敢搞“变通”吧？
但凡事福祸相依。
武德充沛是唐兴盛的根本，也是它衰落、动荡的原因。全国普设团练，传授老百姓行军打仗本事的，只此一朝。但事实证明，赋予所有百姓“保家卫国”的权力和能力，并非好事。
习惯变通是唐朝动荡的原因之一，也是它能一次次有惊无险的原因之一，李某人种种改革不困难的原因也正在这里。换后世，你敢给祖宗除庙，洗洗睡吧。
同样的，朱和尚的各种设计是让明朝政治稳定的根源之一，也是明朝衰落、僵化的原因之一。
一个过于灵活多变，一个过于守旧呆逼……
这事怎么弄，还得好好琢磨琢磨。
圣人无意识揉捻着南宫宠颜的某个部位，摸着下巴，神游天外。
另外，关于税法，圣人也有些想法。
国朝百姓倚仗武力抗拒交税，每次交税总是心不甘情不愿，乃至把刺史杀了的事也不是没有过。
这不禁让圣人深感担忧。
怎么让百姓心甘情愿呢？
如何让百姓被卖了还帮自己数钱，这是个技术活。
圣人考虑做个实验。按李德裕设置备边延资库的案例，成立一个保险库。每月定期从朝廷和宣徽院也就是自己兜里拿一部分钱财汇入，作为保费。
然后呢，销售保险。
百姓就别指望了，无论自己还是朝廷，在民间还没这个信誉。因此，李某人想的是，利用自己在军中的信誉，先引导武夫买。
毕竟，武夫也比百姓发财多了不是。又不敢明着收他们的税，只好变相掠夺了。等百姓通过武夫的现实例子信了，就会渐渐参与进来。
且设年费二百钱，按十万军队，三百万士庶的客户量。一年保费就是6.2亿，将近80万贯。按四百钱保费计算，就是160万贯……
嘶，这么粗陋的展望一下，都是一笔非常可观的收入啊。
而且，除了军人阵亡险，看病，天灾，战乱，失业，住房，养老，子女教育………都可以卖嘛，这不比逮着盐铁薅来钱？
令人心动。
但圣人又迟疑起来。
将士们相信自己，这不假。自己肯定也会严格经营，让这个东西变成一项福利制度。但大伙不一定信吾儿和朝廷，要是自己哪天死了，保险事务出了问题，一个不好，军队“陈兵殿上”。
还有，除了保险，是不是可以卖彩票？
另外，还可以参考宋明的新盐法和增值税，放开盐铁。以官