第3397章摧(3/3)
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但在战争之后的事情，却比战争进行之时，还要更加不容易！
大汉这个枯干且腐朽的王朝，病态何止一二？
都打杀了么？
一些要治疗，一些要修正，一些要切割。
每一种都是需要斐潜进行权衡，每一个命令之下，都是人命。
就拿需要治疗的来说，有的是身上的病，也有的心中的病。
身上的病还比较简单一些。
就像是鲍忠的孩子。
鲍忠以为是他的运气好，他的孩子才在战乱之中得到了幸存，但是实际上，他的孩子和其他的伤病病号，都是曹军有意识的留下来的！
这个世界上哪有那么多的好运气，偏偏就就是他孩子得了？
伤兵要治，而且还要摆在面上去治，让其他曹军也要看到…斐潜皱眉说道，让平阳再去筹备草药，提高采收价格…
这样会不会影响秋收秋获？荀谌在一旁说道，而且如果草药价格太高，也会拉升了其他民众治病的费用…
斐潜点了点头，友若提醒得对，公示上必须强调只是一时之需，临时加价，提醒民夫可根据自身之力，酌情处置。若是有些民夫，因为贪图小利而失其根本…顺其自然就是，也不需要特别照顾。
贪图小利而忘记根本的人，就算是这一次被劝回去了，一来未必感恩，二来也不会长记性，说不得还反过来怨恨劝说者让他失去多得些小利的机会…
斐潜现在身为上位者，时间越久，他越发的感觉到，他无法面面俱到。
永远无法，就像是没有绝对自由和绝对公平一样。
每一个决定，都会让一部分得利而另外一部分会失利。斐潜能做的，就是尽可能保证大方向上是相对公平，是保证了绝大多数跟随者的公平，至于其中还有一小部分人跟不上，或是走了岔道…
荀谌点头，又是问道：曹军俘虏众多，是否依照之前旧例，提拔些许曹军降兵作为辅助？
斐潜同意。
这些事情看起来繁琐，但是荀谌必须要问，除非荀谌从斐潜这边得到了一个便宜行事的指令。可现在作为斐潜，他又不可能立刻放手，因为现在只是在河东，初期打一个模型，毕竟当下构建出来这个模型的好坏，在某些程度上也决定了将来的好坏…
荀谌不厌繁细，斐潜同样也是不厌其烦。
在说完了民生政务之后，许褚才在一旁开口说道：主公，如今曹军降兵之中，多有谣言，说主公…嗯，说关中之地有食人之习，若是任此等谣言漫传…可是派人辟说又是无效…
谣言，之所以有人信，那就是因为人们觉得这谣言是符合自己认知的，是自己想要听的，简单来说，就是三观相符。而想要让谣言无效，不是一味的否认，也不是单纯的出一张告示就算完事。
长安关中，就没吃过人？
显然不是。
而且不仅是关中，但凡是天灾人祸，难民如潮的时候，不论古今中外，都会出现吃人的现象。
食人者，恶罪也。如有灾荒，为求活命而食人者，斐潜缓缓的说道，其罪可悯，其恶不消。不否认关中曾有食人，而是叙述如今关中富足…此者，乃为上者之过也，不应讳言。
华夏之中，每逢乱世，必有食人。
由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的是岁江南旱，衢州人食人。
这不是天灾的问题。
因为天灾年年有，或大或小，应对得法，自然无虞，所以更多的是后续的人祸。在人祸之中，如果始俑者得不到应有的惩罚，或者仅仅是表面上的降级处分，等到风头过去便是悄然再次登场，如此一来，如何能够避免人祸再次发生？
若是不惩处，不以其罪警示后人，也就多出了第二种食人者。
为了展现武力和残暴，震慑普通民众，让民众不敢反抗，而有意进行残忍的食人。
由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。
还有一些是为了恐吓民众，故意将反抗不公之人拿来吃，将血淋淋的展示于众人之前，这种行为无疑是极大的摧毁了原本国家的基础，社会的秩序。
身上的病，就算是复杂也是简单，心中的病，就算是简单也是复杂。
宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。曰敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。斐潜缓缓的说道，今又有食人也，可有国毙乎？民惧君食之，弃国奔之，君又何为？此乃千秋之所弊病也。若可解此症，华夏方可兴。
大汉这个枯干且腐朽的王朝，病态何止一二？
都打杀了么？
一些要治疗，一些要修正，一些要切割。
每一种都是需要斐潜进行权衡，每一个命令之下，都是人命。
就拿需要治疗的来说，有的是身上的病，也有的心中的病。
身上的病还比较简单一些。
就像是鲍忠的孩子。
鲍忠以为是他的运气好，他的孩子才在战乱之中得到了幸存，但是实际上，他的孩子和其他的伤病病号，都是曹军有意识的留下来的！
这个世界上哪有那么多的好运气，偏偏就就是他孩子得了？
伤兵要治，而且还要摆在面上去治，让其他曹军也要看到…斐潜皱眉说道，让平阳再去筹备草药，提高采收价格…
这样会不会影响秋收秋获？荀谌在一旁说道，而且如果草药价格太高，也会拉升了其他民众治病的费用…
斐潜点了点头，友若提醒得对，公示上必须强调只是一时之需，临时加价，提醒民夫可根据自身之力，酌情处置。若是有些民夫，因为贪图小利而失其根本…顺其自然就是，也不需要特别照顾。
贪图小利而忘记根本的人，就算是这一次被劝回去了，一来未必感恩，二来也不会长记性，说不得还反过来怨恨劝说者让他失去多得些小利的机会…
斐潜现在身为上位者，时间越久，他越发的感觉到，他无法面面俱到。
永远无法，就像是没有绝对自由和绝对公平一样。
每一个决定，都会让一部分得利而另外一部分会失利。斐潜能做的，就是尽可能保证大方向上是相对公平，是保证了绝大多数跟随者的公平，至于其中还有一小部分人跟不上，或是走了岔道…
荀谌点头，又是问道：曹军俘虏众多，是否依照之前旧例，提拔些许曹军降兵作为辅助？
斐潜同意。
这些事情看起来繁琐，但是荀谌必须要问，除非荀谌从斐潜这边得到了一个便宜行事的指令。可现在作为斐潜，他又不可能立刻放手，因为现在只是在河东，初期打一个模型，毕竟当下构建出来这个模型的好坏，在某些程度上也决定了将来的好坏…
荀谌不厌繁细，斐潜同样也是不厌其烦。
在说完了民生政务之后，许褚才在一旁开口说道：主公，如今曹军降兵之中，多有谣言，说主公…嗯，说关中之地有食人之习，若是任此等谣言漫传…可是派人辟说又是无效…
谣言，之所以有人信，那就是因为人们觉得这谣言是符合自己认知的，是自己想要听的，简单来说，就是三观相符。而想要让谣言无效，不是一味的否认，也不是单纯的出一张告示就算完事。
长安关中，就没吃过人？
显然不是。
而且不仅是关中，但凡是天灾人祸，难民如潮的时候，不论古今中外，都会出现吃人的现象。
食人者，恶罪也。如有灾荒，为求活命而食人者，斐潜缓缓的说道，其罪可悯，其恶不消。不否认关中曾有食人，而是叙述如今关中富足…此者，乃为上者之过也，不应讳言。
华夏之中，每逢乱世，必有食人。
由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的是岁江南旱，衢州人食人。
这不是天灾的问题。
因为天灾年年有，或大或小，应对得法，自然无虞，所以更多的是后续的人祸。在人祸之中，如果始俑者得不到应有的惩罚，或者仅仅是表面上的降级处分，等到风头过去便是悄然再次登场，如此一来，如何能够避免人祸再次发生？
若是不惩处，不以其罪警示后人，也就多出了第二种食人者。
为了展现武力和残暴，震慑普通民众，让民众不敢反抗，而有意进行残忍的食人。
由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。
还有一些是为了恐吓民众，故意将反抗不公之人拿来吃，将血淋淋的展示于众人之前，这种行为无疑是极大的摧毁了原本国家的基础，社会的秩序。
身上的病，就算是复杂也是简单，心中的病，就算是简单也是复杂。
宣公十五年，楚伐宋。宋人不降。曰敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。斐潜缓缓的说道，今又有食人也，可有国毙乎？民惧君食之，弃国奔之，君又何为？此乃千秋之所弊病也。若可解此症，华夏方可兴。