第2879章水土,老套的延续(2/3)
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是上辈子的修行，这辈子才有的福报。没错吧？
汉代的屯边迁徙策略，是明显出现了问题的。
从内陆里面第一波迁徙而来的人，是五种罪人。封建王朝的律法就是这么简单粗暴，说有罪就是有罪，但是能想到要将所谓的罪人迁徙到边境的大臣，士族精英，这些人又是怀着什么想法和目的呢？
或许在某种程度上来说，他是想要保护在五种罪人之外的那些纯良百姓，但是实际上这些罪人真的就是罪人么？所保护的那些纯良，又真的是纯良？
而且对于迁徙屯边，斐潜这里还会派遣官吏做好前期中期后期的安排，而在最开始的时候谁懂这些？又有谁回去做？就像是将草籽随意仍在地上，能不能长出来全凭运气，如此一来迁徙的效果能短暂的支持了西汉对抗匈奴，不是因为这些制定策略的封建上层统治者多么聪明，而是华夏民族的百姓足够能吃苦！
否则换了其他一个民族，你试试？
但是并不能因为华夏的百姓如此纯良，就死命欺负啊！
将所有的好人欺负得没活路了，剩下的会是什么？不是黑化的好人，就是纯种的坏人，到那个时候，大家都能开心了？
斐潜想要和贾诩说的，就是这一点。
封建王朝之中执政的人，尤其是在顶层执政者，比如皇帝，立场是要和最基层的民众是一起的，否则的话…
当封建王朝之中的皇帝，忘记了他的立场，开始和中间的大臣混在一起的时候，王朝就开始走向灭亡了。历史上已经数次证明了这一点，斐潜当然不会放着这些前车之鉴而视而不见。
兵站，可以看成是一个小规模的迁徙，但是即便是小规模的迁徙，也是需要策略的。
这个问题，斐潜之前也有考虑过，但是一直以来，都因为这个或是那个的事情所干扰，并没有专门的去思考过，去探寻过，直至这一次的西域事件爆发出来之后，斐潜才忽然想起了这个之前或许就已经考虑过几次，但是没有足够深入去思考的问题。
西域的变乱之中，出现了一个斐潜完全没有意料到的情况。
不是吕布，而是佛陀。
斐潜之前对于西域做过预案，可在这预案之中，斐潜唯一没有考虑周全的，就是西域的佛教。
一个虚假的希望，是怎么迷惑了那么多的民众？
这是一个很大的问题。
斐潜无法全数的解决，但是可以试着去解决一部分。
毕竟归根结底，都是人的问题。
贾诩微微瞄了斐潜的脸色，拱手而道，主公所言甚是，百姓便如水也。水能载舟，亦能覆舟。
这是春秋老荀家的观点，所以贾诩能立刻明白也不奇怪。
斐潜嗯了一声，西域大汉之所别，便如泾渭。初见其有分别，然后如何？大河奔腾入海之时，可有泾渭之分乎？故吕奉先之举，屠灭佛国，杀戮民众之举，谬也。民之，可用者，当用之，不可轻易毁弃。
贾诩叹了口气，停了片刻，又是再次叹了口气，若文优兄在，仅凭主公此言，便直当浮一大白。
贾诩很是感慨。
李儒，贾诩，都是汉人，但是曾经有一段时间，他们里外不是人。
山东的汉人觉得李儒和贾诩这一类的人，已经不算是汉人了，将他们开除汉籍。
羌人和其他少数部落也同样觉得李儒和贾诩这样的，也不能算是他们的人…
而实际上，不管是李儒还是贾诩，都是接受了汉家的文化，也同样生活成长在陇西这一片土地上，凭什么就会被双方所不容？汉人觉得是李儒和贾诩是胡化了，甚至在历史上贾诩都可以累积功勋登三槐之堂，担任三公之位的时候，还是有人会在下面低声嘀咕，表示贾诩根本就没有资格担任三公，原因竟然不是贾诩的智慧和能力，而是嫌弃他的出身！
山东之人认为，一个职位，所对应的不是能力是否符合，而是出身！
关键是这样的观念还能得到很多山东人，甚至是一些其他地方的人的认同…
其实出身，就是一个圈子。
封建王朝的政治集团，已经是习惯了有个圈子来保护自己。既得利益者，也同样不希望有更多的人分猪肉。所以这些上层的家伙会有意识的对于下层构建出信息茧房，诱导下层百姓分出各种不同的圈子，然后像是关在笼子里面的斗兽，相互争斗，撕咬，杀戮…
如此才可以保证这些斗兽不会整天琢磨着要打开牢笼，亦或是将某些人吊死在路灯上。
贾诩所感慨的，就是斐潜超出一般统治者的包容性。
包容汉人，也包容羌人。
同样也包容有缺陷的人。
即便是在当下吕布已经将西域搅乱的情况下，斐潜依旧能够冷静的思考，并且似乎时时刻刻都在眺望着未来，寻找着方向，而不是张嘴就说什么愤怒，亦或是什么无聊，以及相关偏向于情绪宣泄方面的词语。
这是贾诩之前从未遇到过的首领的特质。
包括曹操都做不到。
李儒当年为了吕布做后勤，打通了西域，并不是为了所谓的什么功勋，而是为了证明斐潜之前所叙述的那个更广阔的世界。
现在李儒在临死前，确实掀开了大幕的一角，而现在西域的纷争，又从另外一个角度证明了西方确实有更为宽广的土地，更为富饶的国度。
如今这一条用于军事的高速路模式，将来
汉代的屯边迁徙策略，是明显出现了问题的。
从内陆里面第一波迁徙而来的人，是五种罪人。封建王朝的律法就是这么简单粗暴，说有罪就是有罪，但是能想到要将所谓的罪人迁徙到边境的大臣，士族精英，这些人又是怀着什么想法和目的呢？
或许在某种程度上来说，他是想要保护在五种罪人之外的那些纯良百姓，但是实际上这些罪人真的就是罪人么？所保护的那些纯良，又真的是纯良？
而且对于迁徙屯边，斐潜这里还会派遣官吏做好前期中期后期的安排，而在最开始的时候谁懂这些？又有谁回去做？就像是将草籽随意仍在地上，能不能长出来全凭运气，如此一来迁徙的效果能短暂的支持了西汉对抗匈奴，不是因为这些制定策略的封建上层统治者多么聪明，而是华夏民族的百姓足够能吃苦！
否则换了其他一个民族，你试试？
但是并不能因为华夏的百姓如此纯良，就死命欺负啊！
将所有的好人欺负得没活路了，剩下的会是什么？不是黑化的好人，就是纯种的坏人，到那个时候，大家都能开心了？
斐潜想要和贾诩说的，就是这一点。
封建王朝之中执政的人，尤其是在顶层执政者，比如皇帝，立场是要和最基层的民众是一起的，否则的话…
当封建王朝之中的皇帝，忘记了他的立场，开始和中间的大臣混在一起的时候，王朝就开始走向灭亡了。历史上已经数次证明了这一点，斐潜当然不会放着这些前车之鉴而视而不见。
兵站，可以看成是一个小规模的迁徙，但是即便是小规模的迁徙，也是需要策略的。
这个问题，斐潜之前也有考虑过，但是一直以来，都因为这个或是那个的事情所干扰，并没有专门的去思考过，去探寻过，直至这一次的西域事件爆发出来之后，斐潜才忽然想起了这个之前或许就已经考虑过几次，但是没有足够深入去思考的问题。
西域的变乱之中，出现了一个斐潜完全没有意料到的情况。
不是吕布，而是佛陀。
斐潜之前对于西域做过预案，可在这预案之中，斐潜唯一没有考虑周全的，就是西域的佛教。
一个虚假的希望，是怎么迷惑了那么多的民众？
这是一个很大的问题。
斐潜无法全数的解决，但是可以试着去解决一部分。
毕竟归根结底，都是人的问题。
贾诩微微瞄了斐潜的脸色，拱手而道，主公所言甚是，百姓便如水也。水能载舟，亦能覆舟。
这是春秋老荀家的观点，所以贾诩能立刻明白也不奇怪。
斐潜嗯了一声，西域大汉之所别，便如泾渭。初见其有分别，然后如何？大河奔腾入海之时，可有泾渭之分乎？故吕奉先之举，屠灭佛国，杀戮民众之举，谬也。民之，可用者，当用之，不可轻易毁弃。
贾诩叹了口气，停了片刻，又是再次叹了口气，若文优兄在，仅凭主公此言，便直当浮一大白。
贾诩很是感慨。
李儒，贾诩，都是汉人，但是曾经有一段时间，他们里外不是人。
山东的汉人觉得李儒和贾诩这一类的人，已经不算是汉人了，将他们开除汉籍。
羌人和其他少数部落也同样觉得李儒和贾诩这样的，也不能算是他们的人…
而实际上，不管是李儒还是贾诩，都是接受了汉家的文化，也同样生活成长在陇西这一片土地上，凭什么就会被双方所不容？汉人觉得是李儒和贾诩是胡化了，甚至在历史上贾诩都可以累积功勋登三槐之堂，担任三公之位的时候，还是有人会在下面低声嘀咕，表示贾诩根本就没有资格担任三公，原因竟然不是贾诩的智慧和能力，而是嫌弃他的出身！
山东之人认为，一个职位，所对应的不是能力是否符合，而是出身！
关键是这样的观念还能得到很多山东人，甚至是一些其他地方的人的认同…
其实出身，就是一个圈子。
封建王朝的政治集团，已经是习惯了有个圈子来保护自己。既得利益者，也同样不希望有更多的人分猪肉。所以这些上层的家伙会有意识的对于下层构建出信息茧房，诱导下层百姓分出各种不同的圈子，然后像是关在笼子里面的斗兽，相互争斗，撕咬，杀戮…
如此才可以保证这些斗兽不会整天琢磨着要打开牢笼，亦或是将某些人吊死在路灯上。
贾诩所感慨的，就是斐潜超出一般统治者的包容性。
包容汉人，也包容羌人。
同样也包容有缺陷的人。
即便是在当下吕布已经将西域搅乱的情况下，斐潜依旧能够冷静的思考，并且似乎时时刻刻都在眺望着未来，寻找着方向，而不是张嘴就说什么愤怒，亦或是什么无聊，以及相关偏向于情绪宣泄方面的词语。
这是贾诩之前从未遇到过的首领的特质。
包括曹操都做不到。
李儒当年为了吕布做后勤，打通了西域，并不是为了所谓的什么功勋，而是为了证明斐潜之前所叙述的那个更广阔的世界。
现在李儒在临死前，确实掀开了大幕的一角，而现在西域的纷争，又从另外一个角度证明了西方确实有更为宽广的土地，更为富饶的国度。
如今这一条用于军事的高速路模式，将来