123、寻核人,铜钱斑(1/3)
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王铁雄曾与周昌说过，这个罗布顿珠，不仅是密藏域的行脚商，更是一位‘寻核人’。
依靠其‘寻核人’的这个身份，罗布顿珠能出入上流社会，结交达官显贵。
他出身在荒蛮诡秘的遥远密藏，却与京沪之地的上流人物、明星大家都有联系。
那些高贵人物就是看中了罗布顿珠‘寻核人’的身份。
所谓‘寻核人’，顾名思义，就是寻找核桃的人。
‘核’者，其实并不鲜见。
譬如寻常蜜桃、酸枣、杏子等果类的果核，又或是核桃、野山核桃，皆可以称之为‘核’。
京城燕山之上、燕赵山峦野地之间，又或是晋地、东北等处，常见有野山核桃树，树上落下来的山核桃铺满山路，因其内里的核桃仁极少，没有任何食用价值可言，是以此物哪怕遍处泛滥，也少有人捡拾，根本也一文不值。
罗布顿珠这样的‘寻核人’，踏破铁鞋费尽苦心寻找的‘核’，显然不是以上种种。
他所寻找的‘核’，密藏域僧人称为‘赞界菩提’，内地人称之为‘法性念珠’。
自古至今，佛法就在世间遍有流传。
虔听佛法、信持三宝者，更在世间数不胜数。
而‘佛陀’常言，世间万物生灵，其实皆有慧根。纵是在佛门外的居士信众，日日念经，参禅拜佛，潜心修持下去，总会有几分收获，得些许利益。
天下万众虔心修持佛法，他们在修持过程之中，于某个刹那产生的‘证悟’，他们自身都无法将之抓住。
但这稍纵即逝的‘证悟’，日积月累地沉淀于密藏域人士所称的‘赞界’、亦或是留存于‘冥冥’之中，于机缘巧合之下，就能在世间‘开花结果’。
赞界菩提树会盛开于某些隐秘无人之地。
如罗布顿珠一般的寻核人，掌握看家本领，能够找到这些赞界菩提树的所在，摘取其上的菩提子，制成念珠手串，或将之贡献于僧院之内，成为一些大和尚、上师、呼图克图手中的念珠法器，或将之贩卖给那些上流人物，被他们日日把持盘转，以消灭自身的灾障罪业。
这些上流人物，却没几个是真正干净的。
似此般空性具足，能消灾障罪业的念珠，常为他们所喜。
而密藏域的佛法，能镇压一切外道敌众，凶猛可怖，同样在上层之中广有市场。
罗布顿珠在密藏域之中，只是个不起眼的行脚商、寻核人，但在内地上层那里，却还担当着‘掮客’的角色，帮助内地名流权贵，与密藏域的僧侣牵线搭桥，互通有无。
内地其实也有如‘寻核人’一般的行当，多被称之为‘憋宝人’。
憋宝人周昌还不曾见过，当下这个寻核人却是现成的。
他摊开掌心，看着掌心里的‘赞界菩提’。
形如野山核桃的菩提子上，一道道筋脉交织成神秘的纹路。
仔细看去，那些纹路似是构成了一个梵文里的‘吽’字。
周昌手里拿着这颗赞界菩提，心里无端地生出些胆气来——正因为自心里忽然勇气鼓舞，才叫周昌认定，这颗核桃乃是真东西，是所谓的‘赞界菩提’。
只不过，这颗赞界菩提上的‘吽’字筋纹，实在有些扭曲抽象，菩提子本身也干瘪不均匀。
这种种因素，都影响了这颗赞界菩提的价值。
所以那般抠门的罗布顿珠，能在一桩交易完成以后，大方地将它赠送给周昌。
这颗菩提珠，本身的价值应该也没有半个银元。
周昌依旧向罗布顿珠道了谢。
罗布顿珠此次与赶尸班同行，要往京城去一趟。
众人就此在大道上作别，各自分道扬镳。
站在高岗上，周昌目送着众人的身影在视野里消失，他转而看向了正在往那头病骡子身上套车架子的杨大爷，出声问道：“它都病成这样了，不先给它把病看好，再叫它拉车？”
杨瑞把手里的车架一放，看着周昌：“那这车你来拉？”
“…”周昌顿时闭上了嘴。
“左不过是一副排子车，它就是生了病，拉起来也跟玩儿一样。
咱们不坐在车上就行了。”杨瑞又道，“它先前都还能拉着那藏地人满载货物的排子车跑，这会儿便病得连个空车子都拽不动了？
没那么娇气！”
“也是二十个银元买回来的。
病死了总是可惜。”周昌咋舌道，“杨大爷有给这骡子治病的方子？
它这究竟是害了甚么病？”
“命里边带的病。”杨瑞把车架子在病骡子身上组好，向周昌回答道。
“嗯？”周昌微微皱眉，“大爷爷什么时候会给骡子算命了？”
杨瑞呵呵一笑：“我给人算命都算不明白，几时有这给牲口算命的本事了？
但这骡子的病，确实是‘命里’带来的。
我这《仙书》修行，需要兑齐五弊三缺之数，所以对这五弊三缺之病也有些了解，也听过一些与此相关的传闻——有些人年幼时忽然害了一场大病，大病过后或是落下残疾，或是家道因此中落，父母因此亡故。
他们身世变得悲惨，自身也因此有了些与众不同的本领。
或是能通鬼神之事，或是能看见旁人看不见的东西等等…
这样的人，就是被命里带的病，害成了属于‘五弊三缺’之类的命局。
这骡子的情况，我看与那些人也类似。
依靠其‘寻核人’的这个身份，罗布顿珠能出入上流社会，结交达官显贵。
他出身在荒蛮诡秘的遥远密藏，却与京沪之地的上流人物、明星大家都有联系。
那些高贵人物就是看中了罗布顿珠‘寻核人’的身份。
所谓‘寻核人’，顾名思义，就是寻找核桃的人。
‘核’者，其实并不鲜见。
譬如寻常蜜桃、酸枣、杏子等果类的果核，又或是核桃、野山核桃，皆可以称之为‘核’。
京城燕山之上、燕赵山峦野地之间，又或是晋地、东北等处，常见有野山核桃树，树上落下来的山核桃铺满山路，因其内里的核桃仁极少，没有任何食用价值可言，是以此物哪怕遍处泛滥，也少有人捡拾，根本也一文不值。
罗布顿珠这样的‘寻核人’，踏破铁鞋费尽苦心寻找的‘核’，显然不是以上种种。
他所寻找的‘核’，密藏域僧人称为‘赞界菩提’，内地人称之为‘法性念珠’。
自古至今，佛法就在世间遍有流传。
虔听佛法、信持三宝者，更在世间数不胜数。
而‘佛陀’常言，世间万物生灵，其实皆有慧根。纵是在佛门外的居士信众，日日念经，参禅拜佛，潜心修持下去，总会有几分收获，得些许利益。
天下万众虔心修持佛法，他们在修持过程之中，于某个刹那产生的‘证悟’，他们自身都无法将之抓住。
但这稍纵即逝的‘证悟’，日积月累地沉淀于密藏域人士所称的‘赞界’、亦或是留存于‘冥冥’之中，于机缘巧合之下，就能在世间‘开花结果’。
赞界菩提树会盛开于某些隐秘无人之地。
如罗布顿珠一般的寻核人，掌握看家本领，能够找到这些赞界菩提树的所在，摘取其上的菩提子，制成念珠手串，或将之贡献于僧院之内，成为一些大和尚、上师、呼图克图手中的念珠法器，或将之贩卖给那些上流人物，被他们日日把持盘转，以消灭自身的灾障罪业。
这些上流人物，却没几个是真正干净的。
似此般空性具足，能消灾障罪业的念珠，常为他们所喜。
而密藏域的佛法，能镇压一切外道敌众，凶猛可怖，同样在上层之中广有市场。
罗布顿珠在密藏域之中，只是个不起眼的行脚商、寻核人，但在内地上层那里，却还担当着‘掮客’的角色，帮助内地名流权贵，与密藏域的僧侣牵线搭桥，互通有无。
内地其实也有如‘寻核人’一般的行当，多被称之为‘憋宝人’。
憋宝人周昌还不曾见过，当下这个寻核人却是现成的。
他摊开掌心，看着掌心里的‘赞界菩提’。
形如野山核桃的菩提子上，一道道筋脉交织成神秘的纹路。
仔细看去，那些纹路似是构成了一个梵文里的‘吽’字。
周昌手里拿着这颗赞界菩提，心里无端地生出些胆气来——正因为自心里忽然勇气鼓舞，才叫周昌认定，这颗核桃乃是真东西，是所谓的‘赞界菩提’。
只不过，这颗赞界菩提上的‘吽’字筋纹，实在有些扭曲抽象，菩提子本身也干瘪不均匀。
这种种因素，都影响了这颗赞界菩提的价值。
所以那般抠门的罗布顿珠，能在一桩交易完成以后，大方地将它赠送给周昌。
这颗菩提珠，本身的价值应该也没有半个银元。
周昌依旧向罗布顿珠道了谢。
罗布顿珠此次与赶尸班同行，要往京城去一趟。
众人就此在大道上作别，各自分道扬镳。
站在高岗上，周昌目送着众人的身影在视野里消失，他转而看向了正在往那头病骡子身上套车架子的杨大爷，出声问道：“它都病成这样了，不先给它把病看好，再叫它拉车？”
杨瑞把手里的车架一放，看着周昌：“那这车你来拉？”
“…”周昌顿时闭上了嘴。
“左不过是一副排子车，它就是生了病，拉起来也跟玩儿一样。
咱们不坐在车上就行了。”杨瑞又道，“它先前都还能拉着那藏地人满载货物的排子车跑，这会儿便病得连个空车子都拽不动了？
没那么娇气！”
“也是二十个银元买回来的。
病死了总是可惜。”周昌咋舌道，“杨大爷有给这骡子治病的方子？
它这究竟是害了甚么病？”
“命里边带的病。”杨瑞把车架子在病骡子身上组好，向周昌回答道。
“嗯？”周昌微微皱眉，“大爷爷什么时候会给骡子算命了？”
杨瑞呵呵一笑：“我给人算命都算不明白，几时有这给牲口算命的本事了？
但这骡子的病，确实是‘命里’带来的。
我这《仙书》修行，需要兑齐五弊三缺之数，所以对这五弊三缺之病也有些了解，也听过一些与此相关的传闻——有些人年幼时忽然害了一场大病，大病过后或是落下残疾，或是家道因此中落，父母因此亡故。
他们身世变得悲惨，自身也因此有了些与众不同的本领。
或是能通鬼神之事，或是能看见旁人看不见的东西等等…
这样的人，就是被命里带的病，害成了属于‘五弊三缺’之类的命局。
这骡子的情况，我看与那些人也类似。