第195章 天心如镜,鉴照苍生(2/6)
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的将一点点红运，灌注进一名名帮众以及临时帮众的体内。
“燧珠”经过深度祭炼之后，除了能够看见每人身上的红名，耿煊还能看见红名之外的三层晕光。
这三层晕光，最外一层是白色，中间一层是红色，最内一层的是黑色。
同为白色的晕光，在耿煊的眼中，能通过它轻易的分辨出“我的人”和“不是我的人”。
而“我的人”杀掉之人，会被“燧珠”等同于他本人的击杀，“燧珠”捕获死者余气，为他提供红运和黑运。
另一方面，他也可以将红运用在这些“我的人”身上，起到的效果，与用在他自己身上，也是一样的。
“不是我的人”，既不能给他贡献红运黑运，也同样享受不到他红运的馈赠，但他却可以将黑运给到他们身上。
这是除提升白运之外，另一种对黑运的使用方法。
虽然，深度祭炼之后的“燧珠”增加了许多功能，但在今日之前，耿煊只用了利用“我的人”收集“余气”，并借此炼化出更多红运黑运这一个用法。
后两种功能，一次都没有使用过。
不对如无忧宫、金沙帮这样的“外人”灌注黑运，让他们如他一般，享受接连不断的“黑运劫数”。
是因为耿煊要的不仅是这些“外人”大批量的死亡，他更要这些“外人”都尽可能的死在他或者是“我的人”手里。
若不能确保这一点，他宁愿这些“外人”继续逍遥一段时间。
在他看来，这些人就像是一株株奇特的植物，他们用自己数十年持之以恒的作孽和杀戮，才结出了一颗颗硕大的“红运果实”。
他若不能尽可能将这些果实收集起来，这不仅是他自己的损失，更是这天地的损失。
这可是用数十年的时间，数倍，甚至是数十倍的“人命”才培育出来的硕果。
当这些人大批量死掉之后，要想重现这样的“盛况”，也是很不容易的一件事！
而在今日之前，耿煊一直没有对“我的人”使用红运的原因，有两个。
一是没有这个必要。
他非常明白，这种“奇迹”一旦用在其他人身上，将是多么具有颠覆性的一件事。
法不轻传，“奇迹”自然也不能轻授。
第二个原因，则是耿煊不想让“苏瑞良”这个身份沾染太多“神秘性”或者说“神性”。
这只是一个临时马甲，他并没有要将这个身份戴一辈子的想法。
现在，若是让这身份拥有了太多“神性”，将来他若要废掉或者剥离这个身份时，就会变成一个巨大的隐患。
而且，便是不考虑“苏瑞良”这个马甲身份，换做耿煊自己，他同样不想这么做。
以黑帝为分界线，黑帝之前，五帝治世，除了给当时还处在极原始阶段的生民带来了福祉。
他们更大的贡献，是为这片大地打下了一根又一根的，为后世创建了基本框架格局的稳定“桩基”。
而黑帝作为五帝中的最后一位，除了创天文、颁历法、分九州这些重大功绩之外，另一个至关重要的功绩就是“绝天地通”。
在此之前，任何人都可以与“神秘”或者说与“神”进行沟通，只要愿意，任何人都可以“神眷者”的身份自居，任何人都拥有对任何“神谕”的解释权。
这带来的不是自由，而是混乱。
“神”的旨意被滥用。
这一现象，在黑帝手中终结。
从此，人的归人，神的归神。
众生的精神信仰，从无序走向有序。
这是黑帝之后，大命王朝，大契王朝，大稷王朝得以陆续建立，且一朝比一朝强大的重要原因。
在大命王朝、大契王朝，还有着太多“余烬”或者说“余毒”没有被剔除干净。
可到了大稷王朝，稷公制礼，从方方面面对人的行为进行规范，这些“余毒”也彻底被拔除干净。
到了现在，稷公制礼之后又过了一千三四百年，九州已经彻底成为世俗化的九州。
即便人们依旧普遍认为，九州是存在“神性”，或者“神秘性”的。
但这些“神性”要么归于祖先和先贤，要么归于天地山川，基本不会再归于某一个人。
若是耿煊不做任何准备就将红运赐予其他人，那他身上必然会有“神性”富集，做得越多，动静越大，这“神性”就越强。
对他本人而言，这会给他带来巨大的便利。
但耿煊并不想这么做。
在他看来，这就是在开历史的倒车。
在预料到这次大战，己方必然会遭遇士气快速衰退以及内部隐患迅速爆发这样的问题后，耿煊就有了使用“红运赐予”这个解决办法。
在不想“神性”归于自身的情况下，当时耿煊内心的想法，便是在赤乌山和洙水古河道这两者上面做文章。
与其让这“神性”归于自己，他宁愿这“神性”归于山河大地。
而从苏明煦、姜逸之等人口中知道的“社坛”，以及“白帝定水石”的出现，却让耿煊发现了一个更好的解决办法。
比他原本设想的，弄一个山神庙或者水神庙之类的玩意儿要好许多。
他如此想，便如此做。
要彻底治愈一个重伤者，消耗的红运可能会很多。
可若只是将其从死亡线上拉回来，并大大缩短其恢复时间，消耗的红运就非常少。
当
“燧珠”经过深度祭炼之后，除了能够看见每人身上的红名，耿煊还能看见红名之外的三层晕光。
这三层晕光，最外一层是白色，中间一层是红色，最内一层的是黑色。
同为白色的晕光，在耿煊的眼中，能通过它轻易的分辨出“我的人”和“不是我的人”。
而“我的人”杀掉之人，会被“燧珠”等同于他本人的击杀，“燧珠”捕获死者余气，为他提供红运和黑运。
另一方面，他也可以将红运用在这些“我的人”身上，起到的效果，与用在他自己身上，也是一样的。
“不是我的人”，既不能给他贡献红运黑运，也同样享受不到他红运的馈赠，但他却可以将黑运给到他们身上。
这是除提升白运之外，另一种对黑运的使用方法。
虽然，深度祭炼之后的“燧珠”增加了许多功能，但在今日之前，耿煊只用了利用“我的人”收集“余气”，并借此炼化出更多红运黑运这一个用法。
后两种功能，一次都没有使用过。
不对如无忧宫、金沙帮这样的“外人”灌注黑运，让他们如他一般，享受接连不断的“黑运劫数”。
是因为耿煊要的不仅是这些“外人”大批量的死亡，他更要这些“外人”都尽可能的死在他或者是“我的人”手里。
若不能确保这一点，他宁愿这些“外人”继续逍遥一段时间。
在他看来，这些人就像是一株株奇特的植物，他们用自己数十年持之以恒的作孽和杀戮，才结出了一颗颗硕大的“红运果实”。
他若不能尽可能将这些果实收集起来，这不仅是他自己的损失，更是这天地的损失。
这可是用数十年的时间，数倍，甚至是数十倍的“人命”才培育出来的硕果。
当这些人大批量死掉之后，要想重现这样的“盛况”，也是很不容易的一件事！
而在今日之前，耿煊一直没有对“我的人”使用红运的原因，有两个。
一是没有这个必要。
他非常明白，这种“奇迹”一旦用在其他人身上，将是多么具有颠覆性的一件事。
法不轻传，“奇迹”自然也不能轻授。
第二个原因，则是耿煊不想让“苏瑞良”这个身份沾染太多“神秘性”或者说“神性”。
这只是一个临时马甲，他并没有要将这个身份戴一辈子的想法。
现在，若是让这身份拥有了太多“神性”，将来他若要废掉或者剥离这个身份时，就会变成一个巨大的隐患。
而且，便是不考虑“苏瑞良”这个马甲身份，换做耿煊自己，他同样不想这么做。
以黑帝为分界线，黑帝之前，五帝治世，除了给当时还处在极原始阶段的生民带来了福祉。
他们更大的贡献，是为这片大地打下了一根又一根的，为后世创建了基本框架格局的稳定“桩基”。
而黑帝作为五帝中的最后一位，除了创天文、颁历法、分九州这些重大功绩之外，另一个至关重要的功绩就是“绝天地通”。
在此之前，任何人都可以与“神秘”或者说与“神”进行沟通，只要愿意，任何人都可以“神眷者”的身份自居，任何人都拥有对任何“神谕”的解释权。
这带来的不是自由，而是混乱。
“神”的旨意被滥用。
这一现象，在黑帝手中终结。
从此，人的归人，神的归神。
众生的精神信仰，从无序走向有序。
这是黑帝之后，大命王朝，大契王朝，大稷王朝得以陆续建立，且一朝比一朝强大的重要原因。
在大命王朝、大契王朝，还有着太多“余烬”或者说“余毒”没有被剔除干净。
可到了大稷王朝，稷公制礼，从方方面面对人的行为进行规范，这些“余毒”也彻底被拔除干净。
到了现在，稷公制礼之后又过了一千三四百年，九州已经彻底成为世俗化的九州。
即便人们依旧普遍认为，九州是存在“神性”，或者“神秘性”的。
但这些“神性”要么归于祖先和先贤，要么归于天地山川，基本不会再归于某一个人。
若是耿煊不做任何准备就将红运赐予其他人，那他身上必然会有“神性”富集，做得越多，动静越大，这“神性”就越强。
对他本人而言，这会给他带来巨大的便利。
但耿煊并不想这么做。
在他看来，这就是在开历史的倒车。
在预料到这次大战，己方必然会遭遇士气快速衰退以及内部隐患迅速爆发这样的问题后，耿煊就有了使用“红运赐予”这个解决办法。
在不想“神性”归于自身的情况下，当时耿煊内心的想法，便是在赤乌山和洙水古河道这两者上面做文章。
与其让这“神性”归于自己，他宁愿这“神性”归于山河大地。
而从苏明煦、姜逸之等人口中知道的“社坛”，以及“白帝定水石”的出现，却让耿煊发现了一个更好的解决办法。
比他原本设想的，弄一个山神庙或者水神庙之类的玩意儿要好许多。
他如此想，便如此做。
要彻底治愈一个重伤者，消耗的红运可能会很多。
可若只是将其从死亡线上拉回来，并大大缩短其恢复时间，消耗的红运就非常少。
当