三百五十一 天命转移(1/2)
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在这场争端中，有人认为刘悝应该得到庙号，理由就是他的上位代表着长达数十年的宦官乱政时代宣告结束。
虽然他没有什么太大的功绩，做皇帝的时间也不长，但是他是一种象征。
这种象征，本身就有巨大的政治意义，尽管这些实际功绩基本上是袁氏家族取得的，却也不得不借助刘悝的名义。
你袁氏家族得了里子，给人刘悝留一个面子，不为过吧？
当然也有人认为，根据传统，他们应该重视且严格对待庙号的授予，严格收紧庙号的授予条件。
西汉王朝那么多有功绩的皇帝，只有四人留下了庙号，连承上启下、开启盛世的孝景皇帝都没有庙号，刘悝实际上只是一个象征性的吉祥物，又怎么能拥有一个庙号呢？
两派人马在这个时候并没有体现出泾渭分明的政治利益倾向，此时此刻的争论还不是利益之争，而是纯粹的就事论事，各派系的人马内部也有一些争论。
但是问题出在了袁逢自己身上。
此前，刘悝还没死，在和袁树通信的时候，袁逢得知袁树准备在正始五年或者六年的时候与鲜卑开战。
袁树预料到时候檀石槐会主动出击并州，而袁树打算在并州打一波防守反击战，利用并州主场作战的优势把檀石槐带来的鲜卑主力消灭掉，然后发起反击，北伐草原。
他预计在正始六年年中的时候彻底消灭鲜卑，把鲜卑灭族，肃清草原，然后携此威势总领幽并凉三州军事，对三州进行一番整顿，重建三州边防事宜，顺便对南匈奴、羌人、乌桓人等进行彻底的处理。
袁树认为这些部族的存在始终是不稳定因素，他计划利用良庄吸纳这些部族的人口，用分化瓦解、恩威并施的手段将南匈奴和乌桓人解决掉，再用军事手段彻底消灭羌人。
如此整顿完幽并凉三州之后，他将拥有无可争议的最强威望与军事实力，届时，他重返雒阳，就有了无可争议的继承袁逢地位的资格，就足以成就一番伟业。
哪怕最后代汉自立，也有了足够的实力基础。
袁逢对此是认可的，他相信袁树绝对能办到这一切，并且能把袁氏家族带至一个新的高峰。
所以尽管他自己没有代汉自立的想法，可是作为父亲，他产生了从现在开始为袁树铺路的想法。
他不想给刘悝庙号，他想要打压汉室的政治威望，想要把更多的功勋归给袁氏，连面子带里子，全都不给刘氏。
这样才能更好的给袁树铺路。
他想起当初在皇宫里的小道上，他和袁树之间的对话，询问袁树是不是想让他做周文王。
袁树的答案是肯定的。
那么，既然要做周文王，多多少少也要为袁树做点事情，而不是一直让袁树给自己做事情。
如何做一个合格的“周文王”呢？
袁逢开始思考。
纵观历史，能够取代之前的王朝建立新王朝的，无不是一等一的英豪人物，而且大汉至今四百余年，统治深入人心，天下人都认为天命在刘氏，若要取而代之，难度很大。
之前有过王莽这个例子，但是他失败了，身死国灭，最后刘秀重建汉帝国，这进一步增强了刘氏的统治地位，袁树若要代汉自立，就必须要从多个角度来阐述自己的正当性。
要让天下人认同。
首先武力层面是保障，这是最重要的一点。
没有武力，什么都是没用的，而这一点，只要袁树能够消灭鲜卑、肃清草原、重整幽并凉三州，那么整个天下就没有人是他的对手。
他会拥有最强的军队，最强的武力，最强的战将，谁敢不服，直接出兵剿灭。
既然硬实力没有问题，就要轮到软实力了。
袁氏家族威望很高，有天下仲姓的声威，自身具备一定的海内人望，这为他们代汉自立打下了一定的基础，但是这还不够。
这个时代的人们相信天命，纯粹的武力不能成为一个王朝的基础，袁氏取代刘氏，总要有一个大家都能信服的说得过去的理由。
人家汉高祖斩白蛇起义，从秦末农民大起义之中脱颖而出，击溃项羽，最终拥有了天下。
这一系列的过程与之后的白马之盟确立了刘氏的超然地位，文景之治确立了刘氏的统治基础，再通过汉武帝时期的理论构建搭建起了服务于刘氏的统治理论体系。
一系列的操作下来，刘氏也花了几十年时间才勉强从法理上确立了他们的统治地位。
但是这并不稳固。
所以在西汉末年，刘氏经历了第一次天命危机，从而暂时失去了皇帝之位。
多亏夺取天命之人王莽的原教旨主义操作，又有大魔导师刘秀挺身而出、再续天命，两人协力，解决了汉室刘氏的第一次天命危机。
其后，再由汉章帝刘炟通过白虎观会议加强了刘氏统治天下的理论体系，修补了西汉石渠阁会议留下的理论漏洞，正式创立了东汉神圣帝国，为东汉帝国万世一系提供了理论依据。
奈何东汉帝国没有这个气运，刘炟之后，幼帝、外戚、宦官接连搞事，硬生生把神圣帝国的理论体系弄得千疮百孔，学术思想界闹出了巨大的不确定性。
于是从汉桓帝执政后期开始，随着第一次党锢之祸的爆发，汉室刘氏第二次天命危机正式爆发。
随着刘志的去世和刘宏的上位，以及第二次党锢之祸爆发，
虽然他没有什么太大的功绩，做皇帝的时间也不长，但是他是一种象征。
这种象征，本身就有巨大的政治意义，尽管这些实际功绩基本上是袁氏家族取得的，却也不得不借助刘悝的名义。
你袁氏家族得了里子，给人刘悝留一个面子，不为过吧？
当然也有人认为，根据传统，他们应该重视且严格对待庙号的授予，严格收紧庙号的授予条件。
西汉王朝那么多有功绩的皇帝，只有四人留下了庙号，连承上启下、开启盛世的孝景皇帝都没有庙号，刘悝实际上只是一个象征性的吉祥物，又怎么能拥有一个庙号呢？
两派人马在这个时候并没有体现出泾渭分明的政治利益倾向，此时此刻的争论还不是利益之争，而是纯粹的就事论事，各派系的人马内部也有一些争论。
但是问题出在了袁逢自己身上。
此前，刘悝还没死，在和袁树通信的时候，袁逢得知袁树准备在正始五年或者六年的时候与鲜卑开战。
袁树预料到时候檀石槐会主动出击并州，而袁树打算在并州打一波防守反击战，利用并州主场作战的优势把檀石槐带来的鲜卑主力消灭掉，然后发起反击，北伐草原。
他预计在正始六年年中的时候彻底消灭鲜卑，把鲜卑灭族，肃清草原，然后携此威势总领幽并凉三州军事，对三州进行一番整顿，重建三州边防事宜，顺便对南匈奴、羌人、乌桓人等进行彻底的处理。
袁树认为这些部族的存在始终是不稳定因素，他计划利用良庄吸纳这些部族的人口，用分化瓦解、恩威并施的手段将南匈奴和乌桓人解决掉，再用军事手段彻底消灭羌人。
如此整顿完幽并凉三州之后，他将拥有无可争议的最强威望与军事实力，届时，他重返雒阳，就有了无可争议的继承袁逢地位的资格，就足以成就一番伟业。
哪怕最后代汉自立，也有了足够的实力基础。
袁逢对此是认可的，他相信袁树绝对能办到这一切，并且能把袁氏家族带至一个新的高峰。
所以尽管他自己没有代汉自立的想法，可是作为父亲，他产生了从现在开始为袁树铺路的想法。
他不想给刘悝庙号，他想要打压汉室的政治威望，想要把更多的功勋归给袁氏，连面子带里子，全都不给刘氏。
这样才能更好的给袁树铺路。
他想起当初在皇宫里的小道上，他和袁树之间的对话，询问袁树是不是想让他做周文王。
袁树的答案是肯定的。
那么，既然要做周文王，多多少少也要为袁树做点事情，而不是一直让袁树给自己做事情。
如何做一个合格的“周文王”呢？
袁逢开始思考。
纵观历史，能够取代之前的王朝建立新王朝的，无不是一等一的英豪人物，而且大汉至今四百余年，统治深入人心，天下人都认为天命在刘氏，若要取而代之，难度很大。
之前有过王莽这个例子，但是他失败了，身死国灭，最后刘秀重建汉帝国，这进一步增强了刘氏的统治地位，袁树若要代汉自立，就必须要从多个角度来阐述自己的正当性。
要让天下人认同。
首先武力层面是保障，这是最重要的一点。
没有武力，什么都是没用的，而这一点，只要袁树能够消灭鲜卑、肃清草原、重整幽并凉三州，那么整个天下就没有人是他的对手。
他会拥有最强的军队，最强的武力，最强的战将，谁敢不服，直接出兵剿灭。
既然硬实力没有问题，就要轮到软实力了。
袁氏家族威望很高，有天下仲姓的声威，自身具备一定的海内人望，这为他们代汉自立打下了一定的基础，但是这还不够。
这个时代的人们相信天命，纯粹的武力不能成为一个王朝的基础，袁氏取代刘氏，总要有一个大家都能信服的说得过去的理由。
人家汉高祖斩白蛇起义，从秦末农民大起义之中脱颖而出，击溃项羽，最终拥有了天下。
这一系列的过程与之后的白马之盟确立了刘氏的超然地位，文景之治确立了刘氏的统治基础，再通过汉武帝时期的理论构建搭建起了服务于刘氏的统治理论体系。
一系列的操作下来，刘氏也花了几十年时间才勉强从法理上确立了他们的统治地位。
但是这并不稳固。
所以在西汉末年，刘氏经历了第一次天命危机，从而暂时失去了皇帝之位。
多亏夺取天命之人王莽的原教旨主义操作，又有大魔导师刘秀挺身而出、再续天命，两人协力，解决了汉室刘氏的第一次天命危机。
其后，再由汉章帝刘炟通过白虎观会议加强了刘氏统治天下的理论体系，修补了西汉石渠阁会议留下的理论漏洞，正式创立了东汉神圣帝国，为东汉帝国万世一系提供了理论依据。
奈何东汉帝国没有这个气运，刘炟之后，幼帝、外戚、宦官接连搞事，硬生生把神圣帝国的理论体系弄得千疮百孔，学术思想界闹出了巨大的不确定性。
于是从汉桓帝执政后期开始，随着第一次党锢之祸的爆发，汉室刘氏第二次天命危机正式爆发。
随着刘志的去世和刘宏的上位，以及第二次党锢之祸爆发，