四十五 有一人前来辩经(3/3)
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主。
但是后面朝中相关的官员依照当时盛行的五行相克之说论证，秦为水德，土克水，汉代秦而立，应该是土德才对。
而且汉如果是火德，那刘邦就不该是赤帝子，而是赤帝本尊，既然是赤帝子，那就是赤帝所生的东西。
火生土——所以汉帝国应该是土德。
于是汉帝国的官员们又更换官服，从红彤彤一片变成了黄澄澄一片。
到了西汉末年，推出古文经学的刘向、刘歆父子闪亮登场，两父子从根本上推翻了五行相克说，改用更加温和的五行相生之说，得到了汉帝国的官方承认。
打打杀杀多不好？
还是互相谦让来得实在！
从此，五行相生说正式确立。
历朝历代之所以有更替，是因为王朝的天命到了时候，所以就要传承给下一个王朝继续天命，所以王朝之间的关系不是互相征讨、杀戮，而是正常的天命承继。
两父子重新推导了历朝历代的德行，从上古三皇五帝推导到了汉帝国，最终确立了汉帝国还是火德。
值得一提的是，在这其中，他们直接把秦朝给忽略掉了。
为了政治正确，连秦朝是一个统一朝代都给否认掉了，不承认秦朝的天命。
但是这一说法其实还是有些问题，强行省略掉秦朝，怎么看怎么有些牵强附会。
所以到了汉章帝的时候，学者贾逵为了推动古文经学取代今文经学，引谶纬之说帮助左氏春秋解经，拿出左氏春秋里的记载，论证刘氏是尧的后人，承继尧的火德，进一步稳固了汉帝国是火德的说法。
这一说法得到了汉章帝的称赞，于是古文经学的地位由此得到了很大的提升。
公羊春秋成就了今文经学，左氏春秋成就了古文经学。
也因此，古文经学本身就和谶纬之说有着说不清道不明的暧昧关系，你要谈论古文经学，谈论左氏春秋，基本上无法回避谶纬之说。
至少在东汉一朝回避不了。
而袁树几度公开表示他不读谶，虽然这和他出身阀阅高门的身份有点联系，但是问题在于你是在古文经学关西大本营学习古文经学，你居然不读谶，甚至还要否认谶纬在政治、学术中的地位。
你这是在干什么？
但是后面朝中相关的官员依照当时盛行的五行相克之说论证，秦为水德，土克水，汉代秦而立，应该是土德才对。
而且汉如果是火德，那刘邦就不该是赤帝子，而是赤帝本尊，既然是赤帝子，那就是赤帝所生的东西。
火生土——所以汉帝国应该是土德。
于是汉帝国的官员们又更换官服，从红彤彤一片变成了黄澄澄一片。
到了西汉末年，推出古文经学的刘向、刘歆父子闪亮登场，两父子从根本上推翻了五行相克说，改用更加温和的五行相生之说，得到了汉帝国的官方承认。
打打杀杀多不好？
还是互相谦让来得实在！
从此，五行相生说正式确立。
历朝历代之所以有更替，是因为王朝的天命到了时候，所以就要传承给下一个王朝继续天命，所以王朝之间的关系不是互相征讨、杀戮，而是正常的天命承继。
两父子重新推导了历朝历代的德行，从上古三皇五帝推导到了汉帝国，最终确立了汉帝国还是火德。
值得一提的是，在这其中，他们直接把秦朝给忽略掉了。
为了政治正确，连秦朝是一个统一朝代都给否认掉了，不承认秦朝的天命。
但是这一说法其实还是有些问题，强行省略掉秦朝，怎么看怎么有些牵强附会。
所以到了汉章帝的时候，学者贾逵为了推动古文经学取代今文经学，引谶纬之说帮助左氏春秋解经，拿出左氏春秋里的记载，论证刘氏是尧的后人，承继尧的火德，进一步稳固了汉帝国是火德的说法。
这一说法得到了汉章帝的称赞，于是古文经学的地位由此得到了很大的提升。
公羊春秋成就了今文经学，左氏春秋成就了古文经学。
也因此，古文经学本身就和谶纬之说有着说不清道不明的暧昧关系，你要谈论古文经学，谈论左氏春秋，基本上无法回避谶纬之说。
至少在东汉一朝回避不了。
而袁树几度公开表示他不读谶，虽然这和他出身阀阅高门的身份有点联系，但是问题在于你是在古文经学关西大本营学习古文经学，你居然不读谶，甚至还要否认谶纬在政治、学术中的地位。
你这是在干什么？